馬克思主義哲學(xué)的小論文(2)
馬克思主義哲學(xué)的小論文
馬克思主義哲學(xué)的小論文篇二
馬克思主義哲學(xué)的世界觀
摘要：一直以來，我國的哲學(xué)界對(duì)于馬克思哲學(xué)世界觀都存在很大的理解分歧，有些人認(rèn)為這是一種既堅(jiān)持唯物主義同時(shí)也重視實(shí)踐的哲學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是基本正確的。本文基于馬克思主義的基本哲學(xué)理念，分析探討了分析其世界觀的實(shí)踐性與唯物性特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);世界觀;唯物論;實(shí)踐論
中圖分類號(hào)：C710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2013)04-0000-01
馬克思自己已經(jīng)明確指出其哲學(xué)思想屬于新唯物主義，但是對(duì)其世界觀究竟作何解釋目前還存在很多不同看法，筆者認(rèn)為馬克思世界觀屬于辯證唯物主義的世界觀，辯證唯物主義是最為徹底的唯物主義，它內(nèi)在地要求對(duì)實(shí)踐、主體能動(dòng)性均加以重視，以求在改造世界上發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。實(shí)踐唯物主義屬于馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)有別于舊式唯物主義的重要分界點(diǎn)，而實(shí)踐唯物主義應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義當(dāng)作科學(xué)指導(dǎo)。
一、馬克思基本哲學(xué)理念淺析
哲學(xué)界中爭辯日久的一道問題是：怎么樣正確理解并概括出馬克思主義哲學(xué)的本義。筆者個(gè)人的觀點(diǎn)是：用實(shí)踐化世界觀對(duì)馬克思主義哲學(xué)加以概括還是較為妥當(dāng)?shù)?，可以說，馬克思義義的核心正在于實(shí)踐，而非一項(xiàng)哲學(xué)體系的構(gòu)建。在我國和其他社會(huì)主義國家，馬克思主義哲學(xué)一直都處在主流地位，作為上個(gè)世紀(jì)三十年代的產(chǎn)物，它的某些原有思路和論點(diǎn)顯然已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代精神，但是兩唯思想?yún)s是歷久彌新的，其中的唯物論、辯證法、生產(chǎn)力、歷史觀等一直被深入探討研究著。問題的關(guān)鍵在于怎么樣用新形態(tài)表達(dá)其合理性，使之更符合時(shí)代發(fā)展精神。首先必須明確馬克思主義哲學(xué)世界觀的基本理念，這對(duì)于分析它的唯物性和實(shí)踐性是必然的前提條件。馬克思哲學(xué)世界觀基本理念可以概括成從淺到深的十一個(gè)層次，它們分別是：提出唯物社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);明確實(shí)踐具有主體性;要用實(shí)踐理解人與人類社會(huì);實(shí)踐是人的客觀社會(huì)活動(dòng);實(shí)踐能夠幫助理解人與環(huán)境的改變;實(shí)踐能夠幫助理解人所處的客觀世界;實(shí)踐能夠理解并衡量思維、思想、理論、觀念的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是辯證且能力的、具有革命批判作用的有力武器;實(shí)踐可以起到物質(zhì)與精神的媒介作用;實(shí)踐本源論可以代替物質(zhì)本源論;世界帶給人自身的意義需要實(shí)踐才能加以創(chuàng)造。
從上面的過程可以看出來，馬克思主義建立了一個(gè)將實(shí)踐作為本源的世界觀，它把人的客觀活動(dòng)即實(shí)踐樹立成新唯物主義哲學(xué)觀。雖然在馬克思的著作里尚沒有提到實(shí)踐世界觀這個(gè)詞匯，可是卻并不表示其沒有將實(shí)踐當(dāng)成哲學(xué)理念。在這十一條過程提綱里面，馬克思宣告了要用人的客觀實(shí)踐對(duì)外部世界進(jìn)行理解觀察。在此處，事物現(xiàn)實(shí)所指就只能為人所處的現(xiàn)實(shí)世界。正是在此種世界觀的影響下，馬克思詳細(xì)考察了構(gòu)建于生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的社會(huì)歷史，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)與政治實(shí)踐加以分析，形成了系統(tǒng)的歷史唯物主義著作：《資本論》。如果說，人和動(dòng)物的分別在于動(dòng)物是特定生存，而人是非特定生存，那么實(shí)踐就讓人的社會(huì)活動(dòng)顯現(xiàn)出更加明顯的定型化特征，成為正在進(jìn)行的活動(dòng)實(shí)踐，這種實(shí)踐活動(dòng)讓人類具有無可比擬的超越性。這樣一來，實(shí)踐就變成了歷史發(fā)展生生不息的動(dòng)力。馬克思讓所有的實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)體色彩，那種孤立于人類活動(dòng)之外的自然界，對(duì)于人來說是沒有意義的，馬克思實(shí)踐觀里面的自然，是對(duì)人的生存與發(fā)展有意義的自然，自然觀與實(shí)踐原則就在馬克思的理論里結(jié)合在一起，唯物論、辯證法中的核心理念也便系統(tǒng)地體現(xiàn)出來。
二、從馬克思基本哲學(xué)理念分析其世界觀的實(shí)踐性與唯物性
所謂實(shí)踐世界觀里面的世界乃是因?yàn)闅v史實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生并得到發(fā)展的，自然、社會(huì)、歷史、人類思維活動(dòng)在實(shí)踐世界觀里面得到統(tǒng)一觀照。實(shí)踐世界觀以歷史活動(dòng)當(dāng)作媒介，在歷史活動(dòng)的普遍規(guī)律里面對(duì)自然、社會(huì)、歷史尤其是人類思維活動(dòng)加以理解，這種以實(shí)踐為主導(dǎo)的邏輯理論同傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)觀研究論斷有一定的差別。
(一)自然界是實(shí)踐與歷史的自然界
通過總結(jié)分析，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的世界觀里面，對(duì)于自然界的定義是比較獨(dú)特的，所謂自然界的概念范圍沒有整個(gè)宇宙那么大，它只是實(shí)踐與歷史活動(dòng)中所產(chǎn)生的“人類自我自然界”。自然界在歷史實(shí)踐活動(dòng)中被賦予了更多的社會(huì)意義，不管是自然內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，都會(huì)受到歷史與社會(huì)的制約。雖然承認(rèn)自然的客觀規(guī)律是馬克思主義的基本前提，但是若想讓馬克思主義哲學(xué)觀同舊唯物主義相區(qū)別，則不能不把對(duì)自然的理解加以提煉引申，從實(shí)踐的角度對(duì)這一問題進(jìn)行分析。自然只有被限定在歷史實(shí)踐中，自然才有意義，才是人類真正要關(guān)心的自然。通過對(duì)自然進(jìn)行合理的限定與定義，在理解其他附屬問題就容易得多;既然自然界是人的歷史實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的客觀存在，那么馬克思主義的世界觀是唯物的還是實(shí)踐的，只是一個(gè)角度問題。
(二)社會(huì)歷史是自然界的社會(huì)歷史
人類的社會(huì)歷史不是原有哲學(xué)意義上的市民社會(huì)，而是以歷史實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來自然社會(huì)。歷史實(shí)踐同自然界存在牢不可破的關(guān)系，那么社會(huì)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)定義成自然的社會(huì)，無論人類社會(huì)怎么進(jìn)步，始終是同自然無法分開的。很顯然，馬克思主義世界觀里面的社會(huì)歷史是人和自然互動(dòng)的過程，是人類自身活動(dòng)所調(diào)整并控制的人與自然物質(zhì)交換過程體現(xiàn)。這種過程體現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展成為系統(tǒng)完整的人類社會(huì)歷史。在物質(zhì)實(shí)踐的進(jìn)步中，又會(huì)再產(chǎn)生出不同的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系也融入到人類社會(huì)歷史里面去。從這個(gè)意義上來分析，馬克思主義哲學(xué)的世界觀所闡述的社會(huì)歷史，同自然界無法分割，而且也同自然界一樣，是一個(gè)規(guī)律變化的過程。
(三)人是社會(huì)歷史背景下的人
馬克思哲學(xué)世界觀里面的人，是無法離開歷史而單獨(dú)研究的，人同其余物質(zhì)有著相類似的特點(diǎn)，即需要依靠自然而存在。自然是人類的物質(zhì)載體，也是人類的精神載體，因此人是不可能脫離自然而獨(dú)立存在的，不管是從物質(zhì)條件看，還是從精神條件看，自然都是人類賴以生存的必要前提基礎(chǔ)。人類的發(fā)展趨勢，與人類對(duì)自然的改造過程相一致，這就可以說明，馬克思主義世界觀里的人，是在社會(huì)歷史的特定條件下所產(chǎn)生的自然人，是具有社會(huì)性與歷史性特點(diǎn)的。馬克思主義的實(shí)踐世界觀，完好地解決了人的發(fā)展與自由等問題，去除了原來唯物主義哲學(xué)將過于抽象重視人的毛病，形成了歷史科學(xué)態(tài)度下的人論，是符合新唯物主義的。
總結(jié)：
一直以來，我國的哲學(xué)界對(duì)于馬克思哲學(xué)世界觀都存在很大的理解分歧，有些人認(rèn)為這是一種既堅(jiān)持唯物主義同時(shí)也重視實(shí)踐的哲學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是基本正確的。而另外有一種觀點(diǎn)則稍顯頗，他們將馬克思的實(shí)踐唯物主義單純理解成實(shí)踐首要論，或者是單純理解成超越唯物論等，都是顯然不太合適的。事實(shí)上用這些邏輯混亂的理論也無法完成對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀的正確本質(zhì)表述，需要逐步加以修正。
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