真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映 ，以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的馬原哲學(xué)小論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　馬原哲學(xué)小論文篇一

　　曾經(jīng)一度覺得哲學(xué)太深?yuàn)W, 離我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活很遠(yuǎn),代表著一種難以觸及的高度。因此，對(duì)其涉獵甚少，認(rèn)知也停駐在比較局限且淺顯的階段。但是,通過本學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我對(duì)哲學(xué)有了較為具體較為深入的了解。

　　雖然，哲學(xué)相較于其他學(xué)科更為高深難懂，甚至在很多時(shí)候都都讓我們感到枯燥乏味，但通過老師的幫助，帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)，為我們推薦相關(guān)的書籍著作，使得我們能夠更容易的了解到先輩們留下的思想精華，對(duì)哲學(xué)也有了一定的自己的理解。

　　真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映 ，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求;牢牢地把握了時(shí)代的脈搏;正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。

　　馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　關(guān)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我對(duì)其人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的闡述尤為深刻。人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，其發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場(chǎng)所，只有社會(huì)的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì)的完美結(jié)合才能使國家更好的發(fā)展。人類社會(huì)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展，是由什么力量推動(dòng)的?它們之間又是什么關(guān)系呢?

　　根據(jù)國家的基本情況和發(fā)展方向，摒棄了資本主義道路，毅然選擇了沿著社會(huì)主義腳步發(fā)展的中華人民共和國能夠擁有現(xiàn)今的世界地位，華夏兒女可以自豪地說出我們的祖國，我們的民族，可以驕傲于我們的膚色，我們所選擇的道路—社會(huì)主義道路起著決定性作用。當(dāng)然，革命先輩們的不懈奮斗與努力也是毋庸置疑的。

　　對(duì)于我們國家能夠如此迅速穩(wěn)定的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)擁有更為深刻，更加有效的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是兩對(duì)社會(huì)基本矛盾。是貫穿人類社會(huì)始終的矛盾，它是其他一切矛盾的根源，規(guī)定并制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。江澤民同志曾說:“全黨同志無論在什么崗位上，都要對(duì)自己所從事的工作經(jīng)常加以檢查和總結(jié)，看看是不是符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不符合的就實(shí)事求是地糾正。”

　　從人類社會(huì)歷史進(jìn)程看，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的最終決定性因素。這是馬克思主義唯物史觀早已昭示的真理。人類社會(huì)各個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展，每一新的社會(huì)形態(tài)由初步形成到進(jìn)一步完善和發(fā)展，以至最后走向滅亡或消亡的過程，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。其次，在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，即質(zhì)變。最后，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。毛澤東說：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。”。例如黃巢起義中，起義軍受到民眾的支持與鼓舞無以言表，所到之處，萬人空巷，老百姓歡欣鼓舞，官僚、地主垂頭喪氣，或被迫減租減息，或望風(fēng)而逃。中國國內(nèi)現(xiàn)在沒有階級(jí)斗爭(zhēng)嗎?任何一個(gè)肯面對(duì)事實(shí)的社會(huì)學(xué)家都不能予以否認(rèn)。階級(jí)斗爭(zhēng)在現(xiàn)在并不表現(xiàn)為打打殺殺的形式，為了使中國落后的生產(chǎn)力適應(yīng)相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，中國必須忍受相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，使資

　　本主義生產(chǎn)關(guān)系再也容納不了新的生產(chǎn)力時(shí)，再行社會(huì)主義改造，進(jìn)入社會(huì)主義高級(jí)階段。

　　革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的形式。社會(huì)革命就其根源來講，社會(huì)革命是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。

　　社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

　　改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革，改革是社會(huì)主義自身實(shí)踐進(jìn)程的客觀要求,是迎接當(dāng)代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。 社會(huì)改革是一切在不改變社會(huì)根本制度的前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的活動(dòng)。是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。鄧小平同志曾說：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是對(duì)具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)其社會(huì)體制的變革。改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時(shí)代特點(diǎn)和國情的、充滿生機(jī)活力的新體制，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。

　　科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、思維運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的知識(shí)體系。是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱，科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。達(dá)爾文說：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”馬克思曾概括：科學(xué)是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。

　　科學(xué)技術(shù)對(duì)古今中外的發(fā)展作用重大。中國古代四大發(fā)明對(duì)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用不言而喻。近代以來科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命使資本主義迅速過渡到機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。以電力的發(fā)明為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。20世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的以眾多高科技為標(biāo)志的第三次科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)了人類社會(huì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息社會(huì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。我們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式也因此有了巨大的改變。用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀與自然和諧相處，樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，拓寬眼界，避免急功近利，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)，亦是我們每一個(gè)人都應(yīng)該遵循的思想覺悟。

　　詹姆士：“一個(gè)人采取什么樣的哲學(xué)立場(chǎng)跟他的心理氣質(zhì)不可分。”對(duì)于博大精深的哲學(xué),我所涉獵的所能理解的不過是滄海一黍。但作為一個(gè)當(dāng)代的需要確立正確的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀的大學(xué)生，哲學(xué)研究必不可少。

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