馬原哲學(xué)小論文(2)
馬原哲學(xué)小論文篇二
11月12日黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》向全黨發(fā)出號(hào)召：“譜寫改革開(kāi)放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗!”這一號(hào)召，直接將中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐和中國(guó)夢(mèng)連結(jié)在一起。去年11月29日提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外引起熱烈反響。國(guó)外一些政治家和學(xué)者認(rèn)為，放眼向前看，提出中國(guó)夢(mèng)是非常重要的事件，中國(guó)夢(mèng)揭示出的是對(duì)不斷創(chuàng)新的渴望，正在激勵(lì)著中國(guó)各族人民開(kāi)啟史無(wú)前例的偉大長(zhǎng)征，代表了一個(gè)大國(guó)不容忽視的質(zhì)的飛躍。但是，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，人們紛紛發(fā)表了各種不同的建設(shè)性看法。實(shí)際上，不管承認(rèn)還是不承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)從來(lái)就不存預(yù)先設(shè)定的模式。任何理想的模型都是妄想，任何固定的途徑都是徒勞。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)正確的想法和做法是促使中國(guó)夢(mèng)理論與合理實(shí)踐良性互動(dòng)，如此才會(huì)一步一步接近直至完全實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。
一、中國(guó)夢(mèng)這一理論是馬克思主義的
實(shí)踐觀是馬克思主義的根本精髓，它深刻揭示了：人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐活動(dòng);人類社會(huì)的“問(wèn)題”都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決“問(wèn)題”也只能通過(guò)實(shí)踐;
只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。中國(guó)道路是中國(guó)人在解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中自己“走”出來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)際不斷結(jié)合的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是踐行馬克思主義實(shí)踐觀的過(guò)程。黨的召開(kāi)之后，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，總結(jié)繼承先哲的科學(xué)思想，立足中國(guó)實(shí)際，放眼世界未來(lái)，解放思想、實(shí)事求是，高瞻遠(yuǎn)矚的提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想，無(wú)論從馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的初衷，還是從先哲們不斷探索科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)踐的終極目的來(lái)分析論證，中國(guó)夢(mèng)思想都是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論。它站在馬克思主義的立場(chǎng)，繼承了馬克思主義的精髓，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀與方法論，不僅對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做到真實(shí)、深刻、準(zhǔn)確的把握，對(duì)這些規(guī)律的揭示和闡釋，同樣展現(xiàn)了強(qiáng)大的邏輯力量與超凡的理論魅力，并從一個(gè)全新的視覺(jué)重新審視了中國(guó)的發(fā)展理論、中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)。
二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需以實(shí)踐觀為指導(dǎo)
實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，立足中國(guó)的實(shí)情，走中國(guó)道路，其根本保證是必須堅(jiān)持走中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是
在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)的有力領(lǐng)導(dǎo)下走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。5000年、500年、170年、90年、60年、30年，這不僅僅是時(shí)間的凝練，更是無(wú)數(shù)中國(guó)人不懈奮斗、艱苦奮斗、卓絕追求的理想?yún)R聚。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想正是以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的這一觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量，只有依靠實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，要作好長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不能按照固有的模式，也不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐觀的引導(dǎo)，不斷的進(jìn)取，不斷的創(chuàng)新，攻破一個(gè)個(gè)堡壘，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而不懈努力。
三、偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑
實(shí)踐觀不是一個(gè)空洞的觀念、一句空洞的口號(hào)，真正踐行實(shí)踐觀，也就不能停留在認(rèn)識(shí)層面，而必須將其映照到行動(dòng)中去，成為改變世界的力量。實(shí)干興邦正是新的時(shí)代條件下，實(shí)踐觀在回應(yīng)新的時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)需求過(guò)程中的具體體現(xiàn)。黨的號(hào)召全黨要“堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦”。
黨的以來(lái)，同志多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”， 強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然聯(lián)系，明確指出“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”這表明，堅(jiān)持實(shí)干興邦是貫徹落實(shí)精神、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本途徑、基本保障。因而，貫徹落實(shí)中國(guó)夢(mèng)精神的當(dāng)下，各級(jí)各部門最應(yīng)該做的就是，實(shí)實(shí)在在地推進(jìn)本部門、本地區(qū)、本領(lǐng)域的改革，讓美好藍(lán)圖從紙面上走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，增進(jìn)民生福祉、公民權(quán)益，助益中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明進(jìn)一步提升，使中國(guó)人民共圓中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)起航，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要靠實(shí)踐觀的保駕護(hù)航，實(shí)踐觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)途徑，要讓這種意識(shí)入腦入心，成為每一位中國(guó)公民的自覺(jué)追求，化為整個(gè)社會(huì)具體行動(dòng)。如此而來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就擁有了無(wú)堅(jiān)不摧的力量。
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