本文從哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)入手，深入淺出的講述了什么是哲學(xué)，哲學(xué)的歷史和哲學(xué)的發(fā)展，以及如何學(xué)習(xí)哲學(xué)，用哲學(xué)指導(dǎo)工作，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的生活中的哲學(xué)的論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　生活中的哲學(xué)的論文篇一

　　哲學(xué)在生活和工作中的運(yùn)用

　　摘要　本文從哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)入手，深入淺出的講述了什么是哲學(xué)，哲學(xué)的歷史和哲學(xué)的發(fā)展，以及如何學(xué)習(xí)哲學(xué)，用哲學(xué)指導(dǎo)工作，提出要以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，在理論和實(shí)踐的互動中，繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的精髓。

　　關(guān)鍵詞　生活　哲學(xué)　工作

　　中圖分類號：G451　　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

　　一、哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)

　　哲學(xué)是什么，什么是哲學(xué)。這是我們首先要搞清的一個(gè)理論問題，這既是一個(gè)古老的問題，又是當(dāng)代哲學(xué)的前沿問題，也可以說是哲學(xué)永恒的話題。從哲學(xué)誕生的那一天起，哲學(xué)家們就在不停的追問，給出了一個(gè)又一個(gè)的答案。到目前為止，我們還很難找到一個(gè)統(tǒng)一的，為大家公認(rèn)的哲學(xué)定義。因?yàn)檎軐W(xué)是一個(gè)歷史的概念，它的研究對象，它應(yīng)當(dāng)包括的內(nèi)容，是隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的?？梢哉f，每個(gè)時(shí)期對此都有自己的回答。

　　最早的哲學(xué)是古代哲學(xué)，它和科學(xué)還沒有分開，只是一種籠統(tǒng)的直觀的知識，這種知識在我們看來就是理論知識的總匯，這時(shí)哲學(xué)的含義叫做智慧，哲學(xué)就是給人以智慧，使人聰明的學(xué)問。這是最早的哲學(xué)概念。到了中世紀(jì)，哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，這時(shí)的哲學(xué)就是神學(xué)。到了近代，也就是17-19世紀(jì)，哲學(xué)的核心先是研究自然和社會的本體，叫做本體論，后來，哲學(xué)研究的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識的本性問題，于是認(rèn)識論的問題就變成了哲學(xué)的核心問題，所以，這時(shí)的哲學(xué)又叫做認(rèn)識論哲學(xué)，也就是我們常說的理論化、系統(tǒng)化了的世界觀。它的完整表述就叫做：哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。這個(gè)表述是馬克思在19世紀(jì)40年代最先提出來的，也叫馬克思主義哲學(xué)。毛澤東同志說，哲學(xué)就是自然科學(xué)與社會科學(xué)的歸納概括和總結(jié)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。人們怎樣去看世界，這就是世界觀，人們用這種根本觀點(diǎn)來觀察問題、分析問題，這就是方法論。人們的世界觀總是通過觀察和處理各種具體事物與具體問題時(shí)所持的態(tài)度和采取的方法表現(xiàn)出來的，因此，世界觀同時(shí)又是方法論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

　　中國現(xiàn)代哲學(xué)最重要的是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這是典型的馬克思主義中國化的哲學(xué)。我們可以把李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》作為通俗哲學(xué)的入門書和方法書，把毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容。毛澤東思想就是中國化的馬克思主義。毛澤東在理論上了不起的貢獻(xiàn)之一，就是把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容概括為《實(shí)踐論》、《矛盾論》，并用通俗易懂的語言和事例表達(dá)出來了?？梢赃@樣說，真正學(xué)懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“兩論”時(shí)，還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新成果結(jié)合起來，加深對黨的實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識，加深對中國特色社會主義理論的理解。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思想是一脈相承的，毛澤東思想是革命的理論，他回答的是建什么國，走什么路的問題;鄧小平理論是建設(shè)的理論，他回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題;江澤民思想是黨建的理論;他回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展的理論，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題

　　二、生活產(chǎn)生哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)工作

　　陳云同志說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”李瑞環(huán)同志數(shù)十年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“學(xué)懂了哲學(xué)腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候，干什么工作都給你方向，給你思路，給你辦法。”可以說哲學(xué)就是明白學(xué)，就是智慧學(xué)，是使人聰明的學(xué)問。你碰到的問題越困難，越復(fù)雜，它的效力越神奇;你面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)習(xí)哲學(xué)，指導(dǎo)工作，至少有三個(gè)方面的作用。

　　1、可以提高我們的理論水平。毛澤東同志說過，科學(xué)理論一旦學(xué)懂，思維就會豁然開朗，一旦運(yùn)用，工作就會創(chuàng)造奇跡。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的最基本的思想武器。不管你工作發(fā)生過什么變化，就哲學(xué)來講，你都能不斷地由感性達(dá)到理解，進(jìn)而掌握本質(zhì)，認(rèn)識規(guī)律，這就是理論水平提高的突出表現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)理論，就是通過掌握一般規(guī)律，認(rèn)識特殊規(guī)律。不學(xué)習(xí)哲學(xué)、不研究哲學(xué)、不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。中國共產(chǎn)黨是將馬克思主義哲學(xué)原理同中國實(shí)際相結(jié)合的最好典范。中國共產(chǎn)黨成立90年來，主要干了三件大事，干成了三件大事。第一件大事是成功地取得了民族獨(dú)立，解放了全中國;第二件大事是成功地建立了社會主義制度，開展了社會主義建設(shè)，走上了社會主義道路;第三件大事是成功地實(shí)行了改革開放，進(jìn)行了現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。這都是馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物。

　　2、可以提高我們的生活質(zhì)量。長期以來，對于學(xué)習(xí)哲學(xué)，社會上有兩種認(rèn)識誤區(qū)：一是學(xué)哲學(xué)難，叫做困難說。在不少人的眼里，哲學(xué)是深奧難懂的學(xué)問，高不可攀。哲學(xué)不但有艱澀的概念詞匯，而且涉及諸多的范疇和領(lǐng)域，只有那些飽學(xué)之士和專門研究人員才弄得明白，普通人無法弄懂哲學(xué)的玄妙。第二個(gè)誤區(qū)是學(xué)哲學(xué)沒有用，叫做無用論。有人認(rèn)為，哲學(xué)屬于玄虛的學(xué)問，不是普通大眾所關(guān)心的問題，離普通人的生活太遠(yuǎn)。因此，沒有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)。其實(shí)，哲學(xué)和自然科學(xué)一樣，其原理就體現(xiàn)在我們平平常常的生活現(xiàn)象當(dāng)中。我們說矛盾無處不在，無時(shí)不有，也就是說哲學(xué)無處不在，無時(shí)不有。只要注意把握，生活中充滿了哲學(xué)。

　　比如說一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，也是哲學(xué)的基本原理，它對我們的健康保健就特別有幫助。像有的老人看見人家登山鍛煉，他也登山。殊不知年齡大的人并不適宜這項(xiàng)運(yùn)動，因?yàn)樗赡苡袚p于膝關(guān)節(jié)。就連最普通的飯后散步，也有講究。胃下垂的人就不適宜。有的說 “飯后百步走，活到九十九”，但也有“要活九十九，飯后不要走”的說法，如此的涇渭分明，就因?yàn)椴煌姆椒ㄟm用于不同的對象。馬克思主義哲學(xué)要求全面地系統(tǒng)地分析問題，不要形而上學(xué)的片面地看問題。如有的人有一點(diǎn)點(diǎn)低燒就服退燒藥，既掩蓋了病情，又降低了人體抵抗力。咳嗽也不是好事，但適當(dāng)?shù)目人詴宄闻c支氣管內(nèi)的痰等異物，過早抑制它，不讓它咳，反而不利身體健康。有的人小病不斷，反而長壽，就是在小病中機(jī)體的免疫機(jī)制不斷得到激發(fā)和錘煉;而從來不生病的人，由于平時(shí)沒有實(shí)戰(zhàn)的演練，一旦“強(qiáng)敵”進(jìn)攻，反而猝不及防，一敗涂地。哲學(xué)要求處理好質(zhì)和量的關(guān)系，把握好度。有句話說“不干不凈，吃了沒病”固然不對，但過分的清潔，所謂潔癖，也會走向反面。身體得不到必要的微生物抗原的刺激，會不利于機(jī)體免疫系統(tǒng)的成長發(fā)育，萬一環(huán)境有變，受到病毒的侵襲，就會因缺乏抵抗力而得病。藥物的量更是如此，不可擅自改變。而有的人吃一次感冒藥不見好，就加大藥量，結(jié)果損害了肝功能。經(jīng)常過分地服助消化藥，反而會降低人體自身的消化功能。

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