中西方哲學(xué)差異論文(2)
中西方哲學(xué)差異論文
中西方哲學(xué)差異論文篇二
摘要：隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐步深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這加深了我們對(duì)西方社會(huì)的理解，但這也不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是來(lái)自陌生的國(guó)家和文化，思維和設(shè)計(jì)方式、生活和行為習(xí)慣等與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：文化;思維;設(shè)計(jì);西方
中圖分類(lèi)號(hào)：G0
中西方在美術(shù)，建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各種領(lǐng)域都有著截然不同的境界。歸其根本是中西方兩個(gè)社會(huì)在思維方式上的差別。本質(zhì)上來(lái)講，東方思維屬于“形象思維”，而西方人屬于抽象思維。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)了對(duì)事物描述或想象過(guò)程中的邏輯性。其中，中西方文化的差異具體體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：
1、設(shè)計(jì)方向的差異
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)世界第一，并且贏得了世界工廠的美譽(yù)。但透過(guò)顯現(xiàn)看本質(zhì)，其實(shí)我們很多人都知道，這看似一切欣欣向榮的背后，卻是建立在高污染、高能耗、低勞動(dòng)力成本的基礎(chǔ)之上的，缺少自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、沒(méi)有自己的工業(yè)設(shè)計(jì)的“中國(guó)制造”已經(jīng)走到了盡頭，其產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上并不能及時(shí)的應(yīng)對(duì)各個(gè)品牌產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。而工業(yè)設(shè)計(jì)，直接關(guān)系到國(guó)家發(fā)展的命脈，關(guān)系到我國(guó)能否順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，擺脫代加工的低成本、高依賴(lài)的現(xiàn)狀，真生使自己的品牌以利于全球競(jìng)爭(zhēng)之中。而要振興我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)，重要途徑就是發(fā)展中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)高等教育。但在中國(guó)，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的前景卻不容樂(lè)觀。從上世紀(jì)80年代起我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相當(dāng)大的一部分到各學(xué)校去做教師了，真正進(jìn)企業(yè)的很少，即使進(jìn)了企業(yè)，大多數(shù)也不到一線(xiàn)工作。9O年代末的時(shí)候，人們開(kāi)始覺(jué)察到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，畢業(yè)生進(jìn)企業(yè)的也就多了起來(lái) 但真正能起到作用的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不多，企業(yè)的產(chǎn)品還是以模仿抄襲為主而在西方由于工業(yè)革命的爆發(fā)，歐洲較早全面進(jìn)入了工業(yè)社會(huì).藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念深入人心，設(shè)計(jì)成為一種文化，根植于人們的生活中。在中國(guó)，很少有哪個(gè)院校工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)重視學(xué)生人文素質(zhì)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，與西方工業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的 以自然為本和以人為本的觀念相去甚遠(yuǎn)，而缺少文化底蘊(yùn)又少有人文關(guān)懷支撐的產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終在國(guó)際市場(chǎng)上難以立足。而在當(dāng)今社會(huì)中，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在形象思維的引導(dǎo)下應(yīng)該走一條多元化，更具有邏輯性的道路，從而走出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
2、審美觀念的不同
中國(guó)人的審美觀念則與西方人大不相同。西方會(huì)關(guān)注美是什么，對(duì)美的理解是偏重分析的邏輯思維，特別注重思維的認(rèn)識(shí)作用，將美學(xué)概念化、邏輯化、形式化的理智型思辨思維。比如畢達(dá)哥拉斯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：藝術(shù)的美體現(xiàn)在合理的理想數(shù)量的關(guān)系，因此美的本質(zhì)是數(shù)量比例的和諧，而和諧產(chǎn)生于差異的對(duì)立。并且西方強(qiáng)調(diào)從個(gè)性的特殊性中認(rèn)識(shí)到共性的普遍性，在對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)中得到審美的愉悅。以理性為主，認(rèn)為感性為輔。這些與中國(guó)的審美是恰恰相反地，中國(guó)人偏重于直覺(jué)的感悟，重視人的情感的因素。認(rèn)為美學(xué)是以實(shí)現(xiàn)理想人格為目的的實(shí)踐美學(xué)，它是在知、情、意三者的統(tǒng)一中追求某種智慧。而且中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為世界既是不可認(rèn)識(shí)的，萬(wàn)物又是始終處于變化之中的，準(zhǔn)確地描繪客觀事物似乎既不可能又無(wú)必要。所以中國(guó)人在審美過(guò)程中，“重經(jīng)驗(yàn)而不重理論，重情感而不重邏輯?；诖艘庾R(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人的在藝術(shù)的表現(xiàn)上傾向于重表現(xiàn)、重象征、重節(jié)制、重理念、重含蓄性，審美的愉悅還得通過(guò)想象、頓悟才能達(dá)到理念的快感。如“詩(shī)言志”三個(gè)字便是最精煉的說(shuō)明。
3、行為規(guī)范各不相同
行為規(guī)范的具體含義就是指被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是告訴人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁吹囊环N規(guī)范。不同文化背景的人們?cè)诮浑H時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是套用自身所在社會(huì)的行為規(guī)范來(lái)判定對(duì)方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會(huì)產(chǎn)生誤解、不快甚至更壞的結(jié)果。比如說(shuō)中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。所以說(shuō)在跨文化交際中是否能夠正確地識(shí)別和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須理解對(duì)方的行為規(guī)范，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。
4、思維模式存在差異
文化能影響人們對(duì)外界事物的看法和認(rèn)識(shí)，不同的國(guó)家存有不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺(jué)整體性，由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人特別重視直覺(jué)，注重認(rèn)識(shí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去“以己度人”。與西方人的思維模式相比，中國(guó)人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性，時(shí)間久了，會(huì)形成一種思維定勢(shì)，可以解釋為識(shí)別和簡(jiǎn)化對(duì)外界事物的分類(lèi)感知過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō)，思維定勢(shì)往往忽視個(gè)體事物的差別，夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常常帶有感情色彩，并伴有固定的信條。
當(dāng)然中西方文化中也存在著很多相同的方面，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的一體化很多文化差異正在逐步減，有的已經(jīng)趨于融合。對(duì)于先進(jìn)的文化我們當(dāng)然欣然接受，我們還要取其精華去其糟粕。
文化源于生活，盡管藝術(shù)是對(duì)于真實(shí)的模仿，對(duì)于人間真理的表現(xiàn)，但是文化藝術(shù)同樣是超越了歷史的真實(shí)，是源于生活而高于生活的?？傊?，由于各自歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)，中西方文化存在差異，隨著時(shí)代的發(fā)展兩種文化出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。對(duì)于外來(lái)文化的認(rèn)識(shí)，將有助于我們?cè)趯?duì)外交往中相互理解、相互尊重，減少誤會(huì)與磨擦，以在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)弘揚(yáng)祖國(guó)的人文文化。
參考資料：
1.李妮 牟峰 工業(yè)設(shè)計(jì)概論[M]. 山東教育出版社
2.朱小平 歐洲建筑與裝飾藝術(shù)[M] . 天津人民美術(shù)出版社，2002
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