不要回避哪怕是一個簡單得不好意思的問題，其實它對你很重要，其實它對別人也是一個了不起的難題。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年語文成人高考真題，僅供大家參考!

　　2017年語文成人高考真題第一部分

　　一、(15分)

　　1.下列各組詞語中，加點字讀音全都正確的一項是

　　A.眼瞼(jiǎn) 抽噎(yē) 甲殼(ké) 寅吃卯(mǒu)糧

　　B.當(dāng)真(dàng) 摒除(bìng) 文檔(dàng) 齜(zī)牙咧嘴

　　C.掮客(qián) 腈(qíng)綸 蹁(piān)躚 踽踽(jǔ)獨行

　　D.咂摸(zá) 頃刻(qǐng) 打烊(yàng) 狼奔豕(shǐ)突

　　2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是

　　A. 迷團(tuán) 整飭 工夫茶 功虧一聵

　　B. 福祉 蜇伏 撒手锏 名僵利鎖

　　C. 央浼 靡費 煙袋桿 一筆勾銷

　　D. 沉湎 泄秘 熒火蟲 委曲求全

　　3.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

　　A.鉻超標(biāo)藥用膠囊事件發(fā)生后，有關(guān)方面負(fù)責(zé)人表示對毒膠囊事件一定要防微杜漸，堅決嚴(yán)肅依法查處，確保人民群眾利益。

　　B.我很愛語文那份文化底蘊(yùn)的修煉，數(shù)學(xué)那份天馬行空的邏輯，英語那份異域文化的風(fēng)情，物理看待問題的新角度。

　　C.隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)謠言也不翼而飛，這不僅損害了公民權(quán)益，而且損害了政府形象，整治網(wǎng)絡(luò)謠言已是人心所向。

　　D.菲律賓等國家為了攪動南海局勢，近來不斷謀求大國介入南海事務(wù)，這無疑是抱薪救火，勢必對該地區(qū)的和平與穩(wěn)定造成極大影響。

　　4.下列句子沒有語病、語意明確的一句是

　　A.有關(guān)統(tǒng)計調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴(yán)重超標(biāo)。環(huán)保專家分析認(rèn)為，建筑工地?fù)P塵污染是污染源的首要因素。

　　B.新的《上市公司重大資產(chǎn)重組管理辦法》和《上市公司收購管理辦法》的實施，有利于完善上市公司并購重組的市場化機(jī)制和并購重組的審批效率。

　　C.中小學(xué)生復(fù)習(xí)資料泛濫成災(zāi)，不僅加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且使教學(xué)走上了耗時多、效率低、質(zhì)量差的惡性循環(huán)之路。

　　D.國務(wù)院將促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展納入政府工作內(nèi)容以來，通過各項政策調(diào)整與社會各界積極推動，已經(jīng)有了長足進(jìn)步，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。

　　5.俞敏洪說“人活三條命---性命，生命，使命。下面四個選項中最能準(zhǔn)確體現(xiàn)這句話內(nèi)涵的是

　　A.生命只有一次，要珍惜生命

　　B.注重生活品質(zhì),讓生命更精彩

　　C.人要有建樹，要活得有尊嚴(yán)

　　D.生命要有意義，懂奉獻(xiàn)，有擔(dān)當(dāng)

　　二、(9分)

　　說“孝”

　　許天笑

　　兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：“老師，我想聽聽您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼?，說了十二個字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢?

　　也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早文字——甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中。

　　我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。

　　孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點的意思。僅僅有一個起點，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活實踐中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在__文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。

　　然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國人摸索到了一條立足于現(xiàn)實世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人——父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點，成為百善之首。

　　在人類社會中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中，正因為如此，“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎?請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始。

　　現(xiàn)在，我們再來看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。

　　(摘自《國學(xué)》，有刪改)

　　6.下列對“孝”的表述，不正確的一項是

　　A.一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人——父母，這樣看來，“孝”成為百善之首，是因為無數(shù)中國人把它作為修身的起點。

　　B.“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關(guān)系中。

　　C.孔子說的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個字來概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國人。

　　D.甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對于人類能勝過其他動物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的重要論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發(fā)展。

　　B.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“不知生，焉知死”的說法就是對人們關(guān)注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。

　　C.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實踐中表現(xiàn)出來。

　　D.__、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關(guān)于孝的理解和認(rèn)識，對我們今人有非常好的啟示作用。

　　B.有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。

　　C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。

　　D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。

　　三、(12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9—12題。

　　王定國①詩集敘

　　(宋)蘇軾

　　太史公論《詩》，以為“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。以余觀之，是特識變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩》之正乎?昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉!古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?

　　今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死于貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人?！倍▏也晃以梗显固旌?余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。

　　又念昔日定國過余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復(fù)長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣?！?/p>

　　今余老不復(fù)作詩，又以病止酒，閉門不出，門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。

　　【注】 ①王定國：北宋文人，名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的株連，被貶嶺南。②眊眊(mào)：昏亂，糊涂。

　　9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A.余意其怨我甚 意：猜想。

　　B.余然后廢卷而嘆 廢：廢棄。

　　C.自恨期人之淺也 期：看待。

　　D.又念昔日定國過余于彭城 過：拜訪。

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.《小雅》怨誹而不亂 秦強(qiáng)而趙弱，不可不許

　　B.定國且不我怨 臣死且不避

　　C.又以病止酒 伏惟圣朝以孝治天下

　　D.是以猶止于禮義 古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸

　　11.以下幾句話，分別為四組，全都表明王定國豁達(dá)或灑脫的一組是

　?、匐m衰而未竭，是以猶止于禮義

　?、谝云鋷X外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音

　　③特恐死嶺外，而天子之恩不及報

　　④余苦其多，畏其敏，而服其工也

　?、荻▏c顏復(fù)長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸

　　⑥所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度

　　A.①③⑤ B.①②④ C. ②⑤⑥ D.③④⑥

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是

　　A. 本文先議后敘，敘事中夾有描寫，議論時飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說理枯燥之弊;辭簡義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。

　　B. 本文開篇引用司馬遷對《國風(fēng)》《小雅》的評論，指出其局限，意在肯定王定國詩作繼承了《詩經(jīng)》、杜詩以來一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。

　　C.本文善用對比，突出了王定國的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對比，“我”對他的揣測與其寬闊胸懷對比。

　　D.作者在評論王定國詩歌時，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”;對他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。

　　2017年語文成人高考真題第二部分

　　四、(21分)

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?(3分)

　　(2)余苦其多，畏其敏，而服其工也。(2分)

　　(3)所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。(3分)