奮斗在高考一線，埋頭在書本之間，實(shí)力在清華上限，底線在北大保研，只要你能堅(jiān)定信念，金榜題名只在彈指之間，愿你馬到成功夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017山東高考語(yǔ)文真題，僅供大家參考!

　　2017山東高考語(yǔ)文真題第一部分

　　一、(每小題3分，共15分)

　　閱讀下面的文段，完成1-2題。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)的山道上很難得見到人。……最后在霹靂石邊上見一位蹲在山崖邊賣娃娃魚的婦女。曾問那位婦女：整個(gè)山上都沒有人，娃娃魚賣給誰(shuí)呢?婦女一笑，隨口說(shuō)了幾句很難聽懂的當(dāng)?shù)赝猎挘袷歉呱馁收Z(yǔ)。色彩斑斕的娃娃魚在瓶里不動(dòng)，像要從寂寞的亙古(停駐/停佇)到寂寞的將來(lái)。

　　山道越走越長(zhǎng)，于是寧?kù)o也越來(lái)越純。越走又越覺得山道修筑得非常完好，完好得與這個(gè)幾乎無(wú)人的世界不相般配。當(dāng)然得感謝近年來(lái)的悉心(修繕/修葺)，但毋庸質(zhì)疑，那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋礅，那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。無(wú)數(shù)的屋檐曾從崖石邊(伸/飛)出，磬鈸聲此起彼伏，僧侶和道士們?cè)谏降篱g拱手相讓。

　　1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)讀音、字形完全正確的一項(xiàng)是( )

　　A、偈語(yǔ) (jié) 斑斕 B、亙古(gèn) 質(zhì)疑

　　C、鐫刻(juān) 橋礅 D、磬鈸(bó) 拱手

　　2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A、停駐 修葺 伸 B、停佇 修繕 飛

　　C、停駐 修繕 伸 D、停佇 修葺 飛

　　3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、嚴(yán)肅查處各類嚴(yán)重違紀(jì)案件，充分彰顯了黨中央從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心，激發(fā)出我黨激濁揚(yáng)清、反腐肅貪的強(qiáng)大正能量。

　　B、入春的大觀園，春草萋萋，楊柳依依，桃花吐蕊，流水淺淺，游人置身于這秀色可餐的春景中，恍如回到了紅樓之中。

　　C、德國(guó)是希臘最主要的國(guó)際債權(quán)國(guó)之一，經(jīng)歷過(guò)兩輪失敗的救助行動(dòng)，給病入膏肓的希臘繼續(xù)提供資金援助的做法在德國(guó)十分不受歡迎。

　　D、經(jīng)過(guò)心理專家的精心疏導(dǎo)，一年來(lái)心情沉郁的他豁然開朗，終于走出心理的誤區(qū)，過(guò)上了健康的生活。

　　4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是( )

　　A、今年第9號(hào)臺(tái)風(fēng)燦鴻于7月11日在浙江沿海登陸，登陸時(shí)中心附近最大風(fēng)力有14級(jí)，造成華東多數(shù)地區(qū)強(qiáng)降雨天氣。

　　B、“切實(shí)落實(shí)這一綱領(lǐng)性文件”，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，“將上海合作組織真正打造成地區(qū)國(guó)家的命運(yùn)共同體和利益共同體?！?/p>

　　C、盧溝橋給人們上的第一課大概是重歸浩翰的歲月長(zhǎng)河。是的，以眼看世界，世界很小;以心“看”世界，世界很大。

　　D、在英國(guó)電影《魚缸》結(jié)束的時(shí)候，人們大都會(huì)關(guān)切，走過(guò)了一段迷亂而孤獨(dú)的青春之旅的米婭，離開小鎮(zhèn)后，會(huì)有怎樣的新生活?

　　5.下列語(yǔ)句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是( )

　　A、隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，失衡格局正在迅速改變?；ヂ?lián)網(wǎng)以平等、公開、透明，建立起以買方需求為核心的、講究用戶體驗(yàn)的新商業(yè)秩序。

　　B、安倍政府在拒絕正確認(rèn)識(shí)并深刻反省二戰(zhàn)侵略史的背景下，日本安全政策的改變及其發(fā)展進(jìn)攻性戰(zhàn)力的軍事動(dòng)向應(yīng)引起國(guó)際社會(huì)高度重視。

　　C、球員的利益能否得到保障、話語(yǔ)權(quán)能否得到體現(xiàn)，是衡量一個(gè)聯(lián)賽職業(yè)化程度的重要指標(biāo)。

　　D、兒童文學(xué)家要帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)自然，認(rèn)識(shí)自然，培養(yǎng)和提高他們的生態(tài)道德意識(shí)，給孩子們呈現(xiàn)一個(gè)洋溢著生命激情的大自然。

　　二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下面的文字，完成6-8題。

　　從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，用一句人們常說(shuō)的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。

　　圖騰(Totem)，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國(guó)不少學(xué)者，都對(duì)圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過(guò)考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。

　　最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元-——夏民族和殷民族，因?yàn)樵?amp;lsquo;鯀死……化為黃龍，是用出禹'和‘天命玄鳥(即鳳)，降而生商'兩個(gè)神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰(我說(shuō)原始夏人和原始殷人，因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代，已經(jīng)離開圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰)，因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒有了?！?/p>

　　那么，龍圖騰是如何形成的呢?聞先生在他的名篇《伏羲考》說(shuō)：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”;是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。

　　龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說(shuō)，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如：“無(wú)論如何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f(shuō)到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于自然界中是難以令人接受的?！?閻云翔)“迄今為止，考古學(xué)、歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想?！?/p>

　　學(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念。從時(shí)空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。

　　(節(jié)選自《中華文藝·龍文化》)

　　6. 根據(jù)文意，下列有關(guān)“圖騰”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A、圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。

　　B、聞一多認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。

　　C、有學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。

　　D、龍圖騰說(shuō)一度成為主流觀點(diǎn)，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。

　　7. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一中虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎(chǔ)上糅合而形成的。

　　B、龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。

　　C、迄今為止，沒有可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落。

　　D、一些學(xué)者認(rèn)為，以蛇為圖騰的氏族部落逐漸兼并與融合了許多其他弱小的以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法是出于臆想。

　　8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。

　　B、有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。

　　C、因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類文化與社會(huì)學(xué)中的某一氏族是兩個(gè)完全不同的概念，所以，有的學(xué)者認(rèn)為某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)，可能是錯(cuò)誤的。

　　D、有的專家認(rèn)為在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特征是相悖的。

　　三、(每小題3分，共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9-12題。

　　明僧紹，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。

　　僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，并不就。隱長(zhǎng)廣郡嶗山，聚徒立學(xué)?；幢睕]虜，乃南渡江。明帝泰始六年，征通直郎，不就。

　　升明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，征為記室參軍，不至。僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之郁洲，住弇榆山，棲云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰："朕側(cè)席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標(biāo)志高棲，耽情墳素，幽貞之操，宜加賁飾。"征為正員外郎，稱疾不就。其后與崔祖思書曰："明居士標(biāo)意可重，吾前旨竟未達(dá)邪?小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。"又曰："不食周粟而食周薇，古猶發(fā)議。在今寧得息談邪?聊以為笑。"

　　慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰："卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng)。"遺僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠(yuǎn)風(fēng)德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。僧遠(yuǎn)問僧紹曰："天子若來(lái)，居士若為相對(duì)?"僧紹曰："山藪之人，正當(dāng)鑿壞①以遁。若辭不獲命，便當(dāng)依戴公②故事耳。"永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。詔征國(guó)子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦傳家業(yè)。

　　僧紹長(zhǎng)兄僧胤能玄言宋世為冀州刺史弟僧暠亦好學(xué)宋孝武見之迎頌其名時(shí)人以為榮。泰始初，為青州刺史。

　　慶符，建元初為黃門。

　　僧胤子惠照，元徽中為太祖平南主簿，從拒桂陽(yáng)，累至驃騎中兵，與荀伯玉對(duì)領(lǐng)直。建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒，上許為益州，未遷，卒。

　　(選自《南齊書·明僧紹傳》，有刪改)

　　注：①壞：同“坯”，屋的后墻;②戴公，宋元嘉年間的隱士。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、淮北沒虜 沒：淪陷

　　B、卿可至彼，具述吾意 具：全部

　　C、朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng) 相：互相

　　D、建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒 綏：安撫

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A、教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮 愿以十五城請(qǐng)易璧

　　B、其后與崔祖思書曰 與嬴而不助五國(guó)也

　　C、隨慶符之郁洲 師道之不傳也久矣

　　D、不食周粟而食周薇 蟹六跪而二螯

　　11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )

　　A、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言宋世/為冀州刺史/弟僧暠亦好學(xué)/宋孝武見之迎/頌其名/時(shí)人以為榮

　　B、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言宋世/為冀州刺史/弟僧暠亦好學(xué)/宋孝武見之/迎頌其名時(shí)/人以為榮

　　C、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言/宋世為冀州刺史/弟僧暠/亦好學(xué)/宋孝武見之迎/頌其名時(shí)/人以為榮

　　D、僧紹長(zhǎng)兄僧胤/能玄言/宋世為冀州刺史/弟僧暠/亦好學(xué)/宋孝武見之/迎頌其名/時(shí)人以為榮

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、明僧紹出生于平原郡，有很高的儒學(xué)修養(yǎng)。最初，他在長(zhǎng)廣郡一帶聚徒講學(xué)，后來(lái)淮北四州淪于北魏，他隨家族南下。

　　B、齊高帝認(rèn)為明僧紹立志高遠(yuǎn)，心性酷愛純樸，幽靜貞節(jié)的操守，下詔書表示要加以褒獎(jiǎng)并授予官職，但是明僧紹借口有病而不肯就職。

　　C、明僧紹跟隨弟弟明慶符住在江乘攝山時(shí)，聽聞佛教教徒釋僧遠(yuǎn)有高尚的風(fēng)范品德，于是前往定林寺拜訪，齊太祖因此得以與明僧紹見面。

　　D、齊太祖在做太傅之時(shí)，就曾經(jīng)以旌旗幣帛這樣的征聘大禮去聘請(qǐng)明僧紹，后來(lái)贈(zèng)送給他一支竹根如意，一頂筍籜冠。

　　2017山東高考語(yǔ)文真題第二部分

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，并不就。(5分)

　　(2)僧紹曰：山藪之人，正當(dāng)鑿壞以遁。若辭不獲命，便當(dāng)依戴公故事耳。(5分)

　　14.閱讀下面的宋詩(shī)，回答問題。(8分)

　　秦淮夜泊(辛未正月賦)

　　賀鑄

　　宮柳動(dòng)春條，秦淮生暮潮。 樓臺(tái)見新月，燈火上雙橋。

　　隔岸開朱箔①，臨風(fēng)弄紫簫。誰(shuí)憐遠(yuǎn)游子，心旆②正搖搖。

　　注：①朱箔：這里指紅色的窗簾。②心旆：旆(pèi)，泛指旌旗。這里指“心搖搖然如懸旌之無(wú)所終薄”(《史記·蘇秦列傳》)終薄：安頓，著落。

　　(1)(原創(chuàng))本詩(shī)的頷聯(lián)景物描寫十分精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　(2)(原創(chuàng))尾聯(lián)是如何表達(dá)作者的思想情感的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《論語(yǔ)》記載的孔子言論中，用“云”作比喻，形象地表述對(duì)“富貴”態(tài)度的句子是“___________________， ___________________。”

　　(2)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象論述積累的重要性。《老子》“九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下?！避髯印秳駥W(xué)》“____________，_________;不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

　　(3)《念奴嬌·赤壁懷古》描述周瑜輕松地指揮戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的兩句是“________， _______。”

　　五、(12分)

　　16.閱讀下面一段文字，概括二戰(zhàn)后德國(guó)與鄰國(guó)和解的經(jīng)驗(yàn)。要求：①要點(diǎn)全面;②每一要點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

　　德國(guó)總理默克爾今年3月訪問日本時(shí)，外界十分關(guān)注德國(guó)與鄰國(guó)和解的經(jīng)驗(yàn)。

　　默克爾回應(yīng)這個(gè)問題的表述謹(jǐn)慎。據(jù)報(bào)道她主要講了這幾層意思：“正視歷史是和解的前提”，“戰(zhàn)后德國(guó)能幸運(yùn)地被國(guó)際社會(huì)再度接受，是因?yàn)榈聡?guó)徹底與過(guò)去決裂”;如果沒有鄰國(guó)的“大度姿態(tài)”，和解是不可能的;“但更重要的是德國(guó)有著實(shí)事求是地面對(duì)歷史的意愿”;德國(guó)之所以能成功地與過(guò)去決裂，還在于二戰(zhàn)后盟國(guó)的“嚴(yán)格監(jiān)督”，使德國(guó)走上了正確的道路。

　　17. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。(4分)

　　方方正正的方塊字，體現(xiàn)了中國(guó)古人追求的客觀美——穩(wěn)重、端莊、平衡對(duì)稱，有一種周正之美。無(wú)論書寫方式怎么變，① 。唐朝時(shí)用科舉制選拔人才，無(wú)論是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。② ，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。古人重視書法如是，今人更應(yīng)如是。

　　18.(4分)下面的圖表是對(duì)2015年第二季度行業(yè)CIER即就業(yè)市場(chǎng)景氣指數(shù)調(diào)查的數(shù)據(jù)。CIER指數(shù)越大，則就業(yè)市場(chǎng)的景氣程度越高，反之越低。讀下面的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表，回答問題。

　　(1)由兩表中得出的結(jié)論是：(不出現(xiàn)具體數(shù)字，不超過(guò)45字)(2分)

　　(2)根據(jù)以上圖表，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l對(duì)高中畢業(yè)生報(bào)考志愿的建議。(每條不超過(guò)15字)(2分)

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19-22題。

　　老街

　　柳萌

　?、龠@是一條老街。

　?、谖疫@里說(shuō)的老街，其實(shí)不見得真的老，比起這座城市的年齡，這條街還算是年輕的。我之所以把它稱為老街，只是因?yàn)檫@條街與我的往昔經(jīng)歷有關(guān)，如今已經(jīng)過(guò)去幾十年了，對(duì)于我來(lái)說(shuō)自然是老了。就如同每每說(shuō)起同街居住的人，總要加上個(gè)老字，即“老街坊”“老鄰居”，似乎這樣才夠親切才夠人情味兒。我對(duì)于這條街，亦是如此。

　　③這條街不長(zhǎng)，最長(zhǎng)不過(guò)兩三百米;這條街不寬，最寬不過(guò)六七米。這條街很普通，沒有豪門重宅。這條街的房舍，一水兒的灰色磚房;這條街的院落，都有樹木花草。這樣的街道在這座城市，過(guò)去有好多好多，如今卻是很少見了，它們正隨著城市改造，漸漸地被拆除消失，這條街的命運(yùn)也是如此。正像人跟人一樣，相處得久了就有感情，老居民們對(duì)這條街，同樣都是難舍難分，明知道拆遷后的住房，比現(xiàn)在居住的老房子要好，可是在搬往周轉(zhuǎn)房時(shí)，許多人還是一步一回頭，尤其是那些上點(diǎn)歲數(shù)的人，走時(shí)還悄悄地抹眼淚呢，好像這一走就再也不回來(lái)似的了。人們說(shuō)：“故土難離啊，走個(gè)半年一載，心里也還是老想著老惦記著?！?/p>

　?、芟胫裁吹胗浿裁茨?沒有人說(shuō)。不過(guò)也無(wú)須說(shuō)。因?yàn)榇蠹叶记宄刂?，這里有自己度過(guò)的時(shí)光，這里有自己過(guò)去的生活，無(wú)論是喜是憂是愛是恨，都留下過(guò)溫馨的氣氛，只要想一想就覺得很舒心。老房拆除新房即將建起，這就意味著，往昔生活從此結(jié)束，未來(lái)日子從此開始，想想心里真的不是滋味兒。別的什么就不去說(shuō)了，就是那家家的開門關(guān)門聲，今后再也聽不到了，就很讓人有點(diǎn)兒懷念。

　?、菝刻煸绯空l(shuí)家去買早點(diǎn)，誰(shuí)家大人去上班，誰(shuí)家孩子去上學(xué)，開自家大門時(shí)若被鄰居聽到，準(zhǔn)有人問候一聲“早啊，您哪”，這時(shí)的心情，就像清新空氣吸進(jìn)胸腔，覺得特別清爽暢快。晚上回來(lái)開自家大門，如果有鄰居偶爾碰到，同樣會(huì)有人說(shuō)聲：“回來(lái)啦，您哪”，這一天的勞累就會(huì)消解，如同剛洗過(guò)熱水澡，別提渾身多么輕松了。尤其讓人難以忘懷的是，早些年購(gòu)買冬儲(chǔ)大白菜的情景，只要一想起來(lái)就心里熱乎。幾場(chǎng)瑟瑟的秋風(fēng)過(guò)后，大白菜成車地拉來(lái)了，一堆一堆地碼放在街上，整條街都彌漫著泥土芳香。街坊們排隊(duì)依次購(gòu)買，過(guò)完秤就再也不分彼此了，他為她送回家，她為他抱上車，仿佛整個(gè)街道就是一家人。

　?、捱@就是老街的風(fēng)情，這就是老街的習(xí)慣。

　?、吆髞?lái)一年到頭都有新鮮菜蔬上市，冬天再無(wú)需儲(chǔ)存大白菜了，人們自然會(huì)感到由衷地高興。只是一想到當(dāng)年一起買菜的快樂，總還是多多少少有些眷戀呢。老人們回憶說(shuō)，那會(huì)兒多熱鬧啊，就像過(guò)春節(jié)似的，全街道的老老少少，都走出來(lái)買大白菜，趁排隊(duì)時(shí)說(shuō)說(shuō)話，別提多么親熱了。孩子們回憶說(shuō)，那會(huì)兒真開心啊，在白菜堆中間來(lái)回竄，左鄰右舍的小伙伴兒，就是這樣漸漸竄大的，后來(lái)有的上學(xué)有的工作，偶然相遇說(shuō)起這些往事，別提多么愜意了。

　?、噙@條老街宛如悠悠水流，即使河道被拆除了改向了，它依然還會(huì)在人們記憶的河上，托著思緒的風(fēng)帆向前流淌……

　?、崛欢?，這條老街對(duì)于我，恐怕還不止是這些，除了人人共有的東西，還有我個(gè)人的命運(yùn)，跟這條老街也有關(guān)聯(lián)。我的最初的歡樂，我的后來(lái)的厄運(yùn)，這條老街看得清清楚楚，只是它沉默不語(yǔ)，用最大的克制和忍耐，分擔(dān)我的痛苦和怨憤。這時(shí)它不再光是一條街道，它更是一部厚重的歷史書，記載著普通人的生死歡憂，無(wú)論什么時(shí)候只要看到它，就如同掀翻陳舊的書頁(yè)，過(guò)去那段荒唐殘酷的歲月，就會(huì)重新呈現(xiàn)在眼前。對(duì)于這條老街的感激，立刻從我的心底升騰起來(lái)，化成一柱神圣的香火，供奉在崇高的祭壇。

　?、馊缃襁@條老街被拆除了，往日的風(fēng)情，往日的情份，還會(huì)不會(huì)保存住呢?我不知道。但是有一點(diǎn)我還比較清楚，那就是我對(duì)老街的記憶，永遠(yuǎn)也不會(huì)輕易地消失，即使它蓋成嶄新的樓房，人們靜悄悄地獨(dú)自上樓下樓，再聽不到門的開關(guān)聲，再聽不到親切的問候，我好像都不會(huì)介意和在乎。只要老街的位置不被移走，它在我的心目中就風(fēng)采依舊，絕不會(huì)因模樣改變扯斷緣分紐帶。我和老街的情感早就融合在了一起，我對(duì)老街的思念總是那么刻骨銘心。

　　?老街啊，我的老街。

　　(選自《2004年中國(guó)散文精選》，有刪改)

　　19.文章回憶了早年購(gòu)買冬儲(chǔ)大白菜的情景，這樣寫有什么作用?(4分)

　　20.請(qǐng)簡(jiǎn)析劃線句子在文中的作用。(4分)

　　21.作者對(duì)老街有哪些難忘的懷念?請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(4分)

　　22.有人說(shuō)“拆遷，有太多的記憶被抹去”。本文我的老街記憶被抹去了嗎?請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

　　七、(60分)

　　23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　有人認(rèn)為：“任何值得一做的事，都是值得做好的事?！?/p>

　　也有人認(rèn)為“不值得做的事情，就不值得做好” 如：“不值得熱愛”、“不值得付出”、“不值得珍視”……

　　還有人認(rèn)為“值不值得取決于認(rèn)知。只有認(rèn)識(shí)到得失，并切實(shí)的感受到得失才能更加有效的認(rèn)識(shí)到值不值得”

　　請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的感悟與思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。