上了高考的考場，對待試題：冷靜.樂觀，對待考試:認(rèn)真.自信。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文課標(biāo)試題，僅供大家參考!

　　2017高考語文課標(biāo)試題閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1--3題。

　　中國文化的內(nèi)涵

　　季羨林

　?、盼以?jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

　?、浦芤涣枷壬盐幕譃槿齻€層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

　?、俏也幌霃拿褡逍膽B(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

　　⑷中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　　⑸寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”

　?、蕦χ袊枷胧纷屑?xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具有中國特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。

　?、藢＞头鸾潭?，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。

　　⑻這一點，中國的學(xué)者是感覺到了的。

　　⑼馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”

　?、问聦嵣?，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”

　?、衔艺J(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

　　1.下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是( )

　　A.日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是其具體表現(xiàn)。

　　B.陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關(guān)于學(xué)說思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。

　　C.作者按照知和行兩個范疇，把文化分為兩部分，并認(rèn)為在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　　D.中國文化的特質(zhì)就在于它“知”與“行”背后的倫理色彩，即它所張揚的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。

　　2.關(guān)于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.佛教學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。

　　B.佛教文化不是本土文化，傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西，它不對中國人的行產(chǎn)生影響。

　　C.修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”完全沒有倫理的色彩。

　　D.早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，這是在中國濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。

　　3.根據(jù)文本信息，下列推斷錯誤的一項是( )

　　A.作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對將文化再劃分出一個深義的文化。

　　B.佛教中行的方面完全沒有倫理色彩，因此，無常、無我、苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也沒有倫理色彩。

　　C.深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個國家或民族的文化特征。

　　D.雖然基督教和佛教文化與中國文化劇烈沖擊，但中國文化最終也不會由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。

　　二、古詩文閱讀。

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面文言文，完成4——7題

　　辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學(xué)，號辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”，遂決意南歸。

　　金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報，京益壯之。

　　紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之。授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬金福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及，獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。

　　乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓，繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷倉部郎官、提點江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。調(diào)京西轉(zhuǎn)運判官，差知江陵府，兼湖北安撫。

　　4、對加點詞解釋不正確的一項是(3分) ( )

　　A.說下之 下：使做……的下屬

　　B.幸勿殺我 幸：希望

　　C.州罹兵燼 罹：遭受

　　D.留守葉衡雅重之 雅：認(rèn)為……高雅。

　　5、下列選項中，都能表現(xiàn)辛棄疾“慷慨有大略”的一組是(3分) ( )

　?、贄壖矠檎茣?，即勸京決策南向

　?、诰┐笈?，欲殺棄疾

　?、蹢壖矓仄涫讱w報，京益壯之

　?、芫┝顥壖卜畋須w宋

　?、葑鳌毒抛h》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝

　?、迼壖矊捳鞅≠x，招流散，教民兵，議屯田

　　A.②⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.①⑤⑥

　　6、選出對文段的內(nèi)容理解不正確的一項是(3分) ( )

　　A.僧人義端在耿京的軍隊中糾集了千余人，勸說他們隸屬于自己，并且在一個晚上竊得耿京的大印叛投金國。辛棄疾奉命追逃，不顧義端的求饒，殺了義端，得到了耿京的贊許。

　　B.辛棄疾在耿京的授意下奉表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時任命耿京為天平節(jié)度使，但這時耿京已被張安國和邵進(jìn)殺害了。

　　C.乾道六年，孝宗召見大臣們在延和殿對策。當(dāng)時虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅決，辛棄疾乘機談了南北形勢及三國、晉、漢的人才，所持的觀點剛強正直，卻未被采納。

　　D.辛棄疾寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇及《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述敵我不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因為朝廷和金主講和剛成定局，所以他的建議不能實行。

　　7、把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”(5分)

　　譯文： __________________________________________________________________________

　　(2)安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及，獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。(5分)

　　譯文： ___________________________________________________________________________

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩歌，完成8～9題。

　　己酉亂后寄常州使君侄

　　汪藻①

　　草草官軍渡，悠悠敵騎旋②。

　　方嘗勾踐膽，已補女媧天。

　　諸將爭相拱③，蒼生忍倒懸。

　　乾坤滿群盜，何日是歸年!

　　【注釋】①汪藻，北宋末、南宋初文學(xué)家。己酉：即公元1140年。這一年金兵南渡，占領(lǐng)建康(今南京)，剛剛建立起來的南宋政權(quán)岌岌可危。②旋：退兵。③拱：斂手，袖手旁觀。

　　8. 此詩反映了當(dāng)時怎樣的現(xiàn)實?抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?(6分)

　　9. 這首詩最突出的表現(xiàn)手法是什么?結(jié)合詩句簡要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10. 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)曾子曰：“ ，任重而道遠(yuǎn)。 ，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《曾子·子思子》)

　　(2)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 ， 。(李商隱《夜雨寄北》)

　　(3)況吾與子漁樵于江渚之上， ，駕一葉之扁舟， 。(蘇軾《赤壁賦》

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應(yīng)的題號方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多涂按所答第一大題評分;多做按所答的第一大題評分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11. 閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　扣 子

　　卡沙耶夫

　　瓦西利·維克托羅維奇·切爾內(nèi)舍夫正在辦公，同時用小電子計算器記錄著蒼蠅的數(shù)目。室內(nèi)的蒼蠅太多了，切爾內(nèi)舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞開，突然想起來襯衣上掉了一顆扣子，在西服里面別人看不見，只要一敞開懷，立刻就會被發(fā)現(xiàn)。這副衣冠不整的模樣，一定會使自己在同事們中間的威信受到影響。況且，就是自己看著缺一顆扣子也夠難受的，好像他是個把最后一顆扣子都拿去換酒喝了的酒鬼，哪像個日薪160盧布的總經(jīng)濟師呢!

　　切爾內(nèi)舍夫為此很苦惱，于是種種不好的念頭開始在腦子里蠕動起來。

　　他心里想：“哼，我老婆對我冷若冰霜，真是個沒心肝的女人!在一起過了15年，連給我釘顆扣子的工夫都舍不得。當(dāng)然啦，這可不是說，扣子已經(jīng)掉了15年，可能少于15年，可也有8個年頭了吧。這事我要是不告訴我老婆，起碼得穿20年缺扣子的衣服。我就故意不吱聲!她自己應(yīng)該發(fā)現(xiàn)嘛，她不是老婆嗎?我在這兒整天像頭牛一樣地干活兒，可她連個扣子都不給縫。她對我是一點兒感情也沒有了!”

　　切爾內(nèi)舍夫傷心透了，他煩躁起來，不知不覺解開了上衣，這時卻猛然看見：在那個八年來缺扣子的地方現(xiàn)在竟給縫上了一顆扣子，切爾內(nèi)舍夫不敢相信，他摸了摸扣子，解開又扣上，對著光線又看了一遍——果真是扣子，而且扣上正合適。切爾內(nèi)舍夫深受感動，內(nèi)心十分慚愧。

　　“我還算個人嗎?壞蛋，哪能這么冤枉自己的結(jié)發(fā)妻子啊!她真是個少有的極好的女人!應(yīng)該這么想：我們在一起生活了15年啦，她直到現(xiàn)在還惦記著我的每一顆扣子!要知道，她也總是沒日沒夜地干活兒，沒有一點兒閑工夫，我可憐的人呀!當(dāng)然，我也不輕松。可要知道，她的工作比我更費神，而且全部家務(wù)活兒都落在她的肩上。家務(wù)事她一點兒也指望不上我，我連給自己釘顆扣子都不會!真是個笨蛋!”

　　切爾內(nèi)舍夫大聲地抽了一下鼻子，把手伸進(jìn)了襯衣口袋掏手帕，但掏出來的不是手帕，而是鈔票。

　　切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺，待恢復(fù)了常態(tài)，他就閉上眼睛，溫情脈脈地回憶起自己那體貼入微的愛妻的臉蛋兒來，可是他只想起了她的鼻子，他絞盡腦汁也想不起來別的部分的模樣了。

　　他對自己輕蔑到了極點，心里想道：“我真是一個自私自利的家伙!對這樣一位崇高的女性，我有眼無珠，還把她想得那么壞，只有自私自利的小人才會這樣!”

　　他幾乎流下眼淚，一心要做點兒使妻子高興的事：買束鮮花獻(xiàn)給她，陪她去劇院，再說，也該回送一些錢給她花呀!于是他將還未計算完的小電子計算器放進(jìn)辦公桌里，就向商店飛奔而去。

　　回到家時，他手中捧著鮮花、穿著里子綻線的西服上衣，上衣兜里的35盧布在簌簌作響，連它們都躍躍欲出，急不可耐啦。

　　他一面把花和錢遞給妻子，一面靦腆地對她說：“這是送給你的，親愛的。用這些錢去買那些你早就想買的東西吧。假如錢不夠，那我……那我就勸你買別的便宜一些的吧。”

　　妻子被這意外的場面鬧愣了。她站著不動，一言不發(fā)，真的不知道在這種場合說什么好。謝天謝地，岳父出來給解了圍，他走到切爾內(nèi)舍夫跟前問道：“瓦西利，你是怎么搞的，今天干嗎把我的襯衣穿走了?”說著他把同樣的一件襯衣遞給了切爾內(nèi)舍夫。

　　切爾內(nèi)舍夫瞅了瞅這件襯衣，上面正好缺一顆扣子?？偨?jīng)濟師立刻沉下了臉，把鮮花和盧布一股腦兒掖在懷里，然后一聲不吭，徑直走進(jìn)屋里去了。這時他獨自思忖著：

　　“好一個可愛的女人!就算你累得筋疲力盡，也該把扣子給丈夫釘上啊，不管怎么說，我同她在精神上毫無共通之處，一丁點兒也沒有?，F(xiàn)在我算看清楚了，跟她結(jié)婚是犯了一個大錯。唉，多大的錯誤啊!”

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(5分)

　　A. 小說塑造了一個身處社會底層的“小人物” 切爾內(nèi)舍夫的形象，作者對他不幸的家庭生活和沉重的生活壓力抱有深深的同情。

　　B.“切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺”一句表現(xiàn)了切爾內(nèi)舍夫因妻子的溫柔體貼而感動，同時也為自己自私、不理解妻子而深感內(nèi)疚的心理。

　　C. 小說對妻子的正面描寫很少，大多都是通過主人公的心理描寫側(cè)面表現(xiàn)出來的：她是一個變化無常的女人，一會溫柔體貼，一會冷若冰霜。

　　D. 小說在塑造主人公時，用富有戲劇性的情節(jié)、大量的心理描寫以及幽默諷刺的語言,將人物的性格表現(xiàn)的活靈活現(xiàn),入木三分。

　　E. 小說的結(jié)尾意味深長，通過切爾內(nèi)舍夫的心理描寫直截了當(dāng)?shù)亟沂玖嘶橐霾恍业脑?。?ldquo;好一個可愛的女人”則用反語表現(xiàn)出了他對妻子的不滿。

　　(2)小說開篇寫切爾內(nèi)舍夫在辦公室用計算器記錄蒼蠅的數(shù)目的作用是什么?(6分)

　　(3) 結(jié)合小說情節(jié)，分析切爾內(nèi)舍夫的性格特征：(6分)

　　(4)用主人公切爾內(nèi)舍夫的心理描寫作為小說的結(jié)尾，你認(rèn)為好嗎?請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?8分)