高考考生不需要帶著太多的期望來面對(duì)高考，但是一定要珍惜這次人生中難得的磨礪。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017天津市語文高考題，僅供大家參考!

　　語文復(fù)習(xí)檢測(cè)卷

　　第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　國(guó)學(xué)這個(gè)詞古已有之，先秦典籍《周禮•春官•樂師》中有這樣一段話：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”《禮記》中也有“國(guó)有學(xué)”的詞句。在晚清之前，中國(guó)歷史上所出現(xiàn)的國(guó)學(xué)概念，是指國(guó)家設(shè)立的學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)之類。在整個(gè)古代，國(guó)學(xué)一詞的含義，大致上也就是這樣?，F(xiàn)在我們所說的國(guó)學(xué)，實(shí)際上是指一種學(xué)問，而這種看法其實(shí)產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，就是清末民初的時(shí)候。從此，“國(guó)學(xué)”一詞被賦予了新義，意思就是指中國(guó)固有的學(xué)問，也就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。其實(shí)，在20世紀(jì)初的時(shí)候，這個(gè)詞的用法也是有差別的。有時(shí)，人們又用“國(guó)學(xué)”一詞來指對(duì)國(guó)粹、國(guó)故的整理與研究，如章太炎曾寫過一篇《某君與人論國(guó)粹學(xué)書》，這就是國(guó)粹學(xué)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上還出版過一本書，叫《國(guó)故學(xué)討論集》。在這本書里，“國(guó)粹學(xué)”和“國(guó)故學(xué)”是通用的。

　　20世紀(jì)初期以來，國(guó)學(xué)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展道路，然而終不至于消失，并且發(fā)展到今天又重新“熱”了起來，這一方面說明我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)確實(shí)有著異常頑強(qiáng)的生命力，是當(dāng)代文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)和發(fā)展中不可或缺的重要資源;另一方面，近現(xiàn)代以來人們屢屢提到國(guó)學(xué)，這也說明，中國(guó)文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中所遇到的一系列價(jià)值選擇方面的難題并沒有得到很好的解決。

　　事實(shí)已經(jīng)證明，在每一個(gè)歷史時(shí)期，如果能廣泛吸收外來文化，實(shí)際上是激活中國(guó)固有文化的一個(gè)重要渠道，這我們可以從漢代尤其是唐代大開放中得到證明。然而只有立足于民族的優(yōu)秀文化本位，吸收外來文化，我們的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一種強(qiáng)勁的生命力。而在談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國(guó)學(xué)這么一個(gè)話題。所以從廣義上來講，國(guó)學(xué)可以說是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要承載者和傳播途徑;而從狹義上來講，國(guó)學(xué)所從事的正是關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的整理、研究工作，其甄別、詮釋、評(píng)價(jià)之功，無不有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承與弘揚(yáng)。

　　當(dāng)然，我們?cè)谶@樣說的時(shí)候，在思想上又必須要與文化復(fù)古主義劃清界限，因?yàn)閺?fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)在中國(guó)古代是一直存在的，即使在近代，它也以各種形式頑強(qiáng)地存在著。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，重視中國(guó)傳統(tǒng)的文化、國(guó)學(xué)，目的是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源;我們是在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提下來談?wù)摵统珦P(yáng)國(guó)學(xué)的，國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)。

　　當(dāng)前社會(huì)上還存在另外一個(gè)問題，就是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資源利用的過程中，存在對(duì)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)庸俗化的炒作和偽劣包裝的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該說不是正當(dāng)意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，而是主要以謀利為目的的一種行為。這也是國(guó)學(xué)普及過程中需要注意的一個(gè)問題。

　　(選自《文化的傳承與擔(dān)當(dāng)：重建社會(huì)理性與價(jià)值》，有刪節(jié))

　　1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)(3分)(　　)

　　A.“國(guó)學(xué)”一詞可以追溯到先秦時(shí)代，指的是國(guó)家設(shè)立的像國(guó)子監(jiān)或者太學(xué)一樣的學(xué)府，其含義在整個(gè)古代基本上是一致的。

　　B.“國(guó)學(xué)”是指一種學(xué)問，這種見解產(chǎn)生于清末民初這段西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，它與我們現(xiàn)在對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)相符。

　　C.“國(guó)學(xué)”一詞在清末民初就開始有中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究這一新的涵義，雖然這個(gè)詞的用法在那個(gè)時(shí)代也存在著一定的差別。

　　D.“國(guó)學(xué)”有時(shí)還可以指對(duì)國(guó)粹、國(guó)故的整理與研究，在章太炎的《國(guó)故學(xué)討論集》里，國(guó)粹學(xué)和國(guó)故學(xué)是可以通用的概念。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.漢代尤其是唐代大開放證明，激活中國(guó)固有文化的一個(gè)重要渠道就是廣泛吸收外來文化，這一點(diǎn)在每一個(gè)歷史時(shí)期都有意義。

　　B.無論是廣義還是狹義來講，國(guó)學(xué)都有很積極的意義，所以在談到中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，肯定繞不開國(guó)學(xué)這么一個(gè)話題。

　　C.國(guó)學(xué)能夠整理、研究中華文化傳統(tǒng)，通過甄別、詮釋、評(píng)價(jià)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)。

　　D.國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)，重視國(guó)學(xué)是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是(3分)(　　)

　　A.“國(guó)學(xué)”發(fā)展曲折，但又重新“熱”起來，既能說明我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)生命力頑強(qiáng)，又能說明中國(guó)文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中仍然有很多難題。

　　B.我們的文化若要保持本民族的文化特色和強(qiáng)勁的生命力，只能立足于民族的優(yōu)秀文化本位，進(jìn)而吸收外來文化。

　　C.復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)其生命力非常頑強(qiáng)，我們談?wù)摵统珦P(yáng)國(guó)學(xué)需要在發(fā)展、創(chuàng)新這個(gè)前提來進(jìn)行。

　　D.國(guó)學(xué)普及過程中，炒作國(guó)學(xué)等謀利行為只是表層問題，我們更應(yīng)該注意的問題是在思想上與文化復(fù)古主義劃清界限。

　　1.D(指代有誤，《國(guó)故學(xué)討論集》并不是章太炎的著作。)

　　2.B(因果倒置，原文中“繞不開國(guó)學(xué)”是原因和前提。)

　　3.D(于文無據(jù)，原文沒有表達(dá)“更應(yīng)該注意”某一問題的意思。)

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　葉嘉瑩，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、哈佛大學(xué)客座教授、大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授等。下面是《三聯(lián)生活周刊》對(duì)葉嘉瑩的訪談節(jié)選。

　　三聯(lián)生活周刊：你既有中國(guó)古典詩(shī)詞的功底，又吸收了很多西方現(xiàn)代理論來研究詩(shī)詞，使古典詩(shī)詞研究拓展了一個(gè)層面。這一點(diǎn)是怎么完成的?

　　葉嘉瑩：想起來我很幸運(yùn)，我是中文系出身，而且我是從小在家里熏習(xí)陶冶出來的。我后來不得已而要留在海外任教，不得不學(xué)會(huì)用英語講中國(guó)文學(xué)。我每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘，這是為了生存沒有辦法，被逼出來的。

　　“人之患在好為人師”，其實(shí)我更大的“好”是好為人弟子。我喜歡學(xué)習(xí)，所以除了教書以外，雖然很忙，我仍然去聽外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程。光聽講不夠，還要找人家的書來看?？吹臅r(shí)候，我突然看到，噢，這一點(diǎn)就可以來解釋我們中國(guó)的詩(shī)歌!我們中國(guó)古人的詩(shī)話、詞話甚至文學(xué)理論，沒有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論。王國(guó)維雖然是比較晚近的人物，也接受了一些西方的啟蒙，但他的文學(xué)批評(píng)《人間詞話》仍很抽象，比如清空、飄逸、沉著……這些對(duì)學(xué)生來說都是很空泛的東西，抓不住什么。

　　如果我跟西方的學(xué)生講詩(shī)的氣韻、詞的境界，他們是聽不懂的。你不能不用一些他們比較有邏輯的理性的思辨來說明這些事情，所以我的解說要結(jié)合西方理論，這是現(xiàn)實(shí)的需要。我雖然用西方的理論，但我不被任何一家西方的理論所束縛。西方的跟中國(guó)的不能夠完全對(duì)接，所以只能是把可用的東西拿來利用。當(dāng)然先要有中國(guó)的文學(xué)根底，才能拿得對(duì)。所以一定要先有古典文學(xué)的基礎(chǔ)，然后再去學(xué)西方的東西。如果先學(xué)了一套西方理論，回來生搬硬套，是表皮的附會(huì)、牽強(qiáng)、生硬、淺薄，我也不贊成這種做法。

　　三聯(lián)生活周刊：在傳統(tǒng)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上面，你不僅提倡多讀，而且要吟誦。為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦?

　　葉嘉瑩：我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)，可以說從周朝開始，就是伴隨吟誦的。我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W(xué)者、歷史上詩(shī)詞偉大的作者，他們舊學(xué)的根底都是從小這樣背誦吟唱出來的。我們現(xiàn)在很多人不會(huì)寫作舊詩(shī)，或者寫得不夠好，也是因?yàn)槿鄙倭诉@一層的基本訓(xùn)練。而吟唱是幫助你記誦的，記誦既幫助你寫作也幫助你欣賞。

　　三聯(lián)生活周刊：現(xiàn)在很多學(xué)校也在推行詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，這與你倡導(dǎo)的吟誦一致嗎?

　　葉嘉瑩：朗讀跟吟誦有很大的區(qū)別。朗讀有一種表演的性質(zhì)。但是中國(guó)古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國(guó)古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國(guó)“行有不得，反求諸己”，都是內(nèi)向的，是向內(nèi)在的追求。所以吟誦也應(yīng)該是在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，你自己拿一本古詩(shī)，把你的心靈、感情、意念都跟那首詩(shī)打成一片，而且，不僅是從理性的、知識(shí)上打成一片，是要從感性上打成一片。

　　三聯(lián)生活周刊：古典詩(shī)詞在塑造現(xiàn)代人心靈上有什么作用?

　　葉嘉瑩：真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看來，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。西方也有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。而如果把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的。

　　三聯(lián)生活周刊：從你個(gè)人的人生體驗(yàn)來說，詩(shī)詞為你帶來了什么?

　　葉嘉瑩：我之喜愛和研讀古典詩(shī)詞，本不是出于追求學(xué)問知識(shí)的用心，而是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。其實(shí)我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但我一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系。現(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來教書，而且在講授詩(shī)詞時(shí)特別重視詩(shī)歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要的原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過是情之所在，不克自已而已。

　　我做這些工作，還是覺得中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命，不應(yīng)該中斷。認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力。我自己只是一個(gè)普通的古典詩(shī)詞的教研工作者，可是我當(dāng)年回國(guó)的那一片初心和意愿30多年來沒有改變，今天我仍然盼望著古典詩(shī)詞和中華文化的長(zhǎng)流能夠綿延不絕，生生不已。

　　4.葉嘉瑩吸收了很多西方現(xiàn)代理論來研究中國(guó)詩(shī)詞，下列不屬于其看法或做法的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.她認(rèn)為中國(guó)古人的詩(shī)話、詞話甚至文學(xué)理論，沒有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論，而西方詩(shī)歌理論有時(shí)可用來解釋中國(guó)詩(shī)歌。

　　B.她認(rèn)為文學(xué)批評(píng)《人間詞話》還是很抽象，其原因是王國(guó)維接受了一些西方的啟蒙因而采用了一些如“清空、飄逸”等空泛的詞。

　　C.她認(rèn)為研究中國(guó)古典詩(shī)詞，一定要先有中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)和根底，她不贊成那種先學(xué)一套西方的理論，回來生搬硬套的做法。

　　D.有著中國(guó)古典詩(shī)詞功底的她在跟西方學(xué)生講中國(guó)詩(shī)詞時(shí)，雖然結(jié)合了西方的一些理論，但并不會(huì)被任何一家西方理論所束縛。

　　5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

　　A.朗讀跟吟誦區(qū)別很大。朗讀有一種表演的性質(zhì)，是外向張揚(yáng)的;而吟誦追求內(nèi)在，要從理性、知識(shí)、感性上把心靈、感情、意念都跟詩(shī)打成一片。

　　B.吟誦在我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)中很重要。只要加強(qiáng)背誦吟唱這一層的基本訓(xùn)練，我們現(xiàn)在很多人就能夠像歷史上偉大的詩(shī)詞作者一樣寫出好的舊詩(shī)。

　　C.西方有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程，這與葉嘉瑩的學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌有興發(fā)感動(dòng)之作用的觀點(diǎn)，有一致性。

　　D.葉嘉瑩之所以喜愛和研讀中國(guó)古典詩(shī)詞，原本既是出于追求學(xué)問知識(shí)的一片初心，也是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)其的感動(dòng)和召喚。

　　E.現(xiàn)在有些青年人因被一時(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的感發(fā)作用，使得葉嘉瑩感到心有余而力不足，擔(dān)心終不免有勞而少功之誚。

　　6.訪談呈現(xiàn)了一代大師葉嘉瑩先生怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　4.B(強(qiáng)加因果。)

　　5.AC(B項(xiàng)，說法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“原本既是出于追求學(xué)問知識(shí)的一片初心”錯(cuò)誤，原文是“本不是出于追求學(xué)問知識(shí)的用心”。E項(xiàng)，“使得……”，強(qiáng)加因果。)(答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)

　　6.①熱愛并傳播古典詩(shī)詞文化。30多年來不斷回來教書，致力于傳播古典詩(shī)詞文化，渴望古典詩(shī)詞文化能生生不已。②謙虛好學(xué)。身為教師，雖然很忙，但仍然去聽外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程，還找人家的書來看。③吃苦精神強(qiáng)。由于現(xiàn)實(shí)生活的原因，她不得已留教海外而要學(xué)會(huì)用英語講中國(guó)文學(xué)，每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘。④心態(tài)樂觀、平靜。雖然其一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給4分。)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　竅門

　　[前蘇聯(lián)]左琴科

　　我一到了南方，立即就深有感觸。

　　一下輪船，我就快步直奔旅館。旅館的守門人對(duì)我說：“現(xiàn)在的旅客可真奇怪，一下輪船，就都朝我們這兒奔，可是我們這里已沒有閑房間了，全都客滿。”

　　沒有別的辦法，我只好耍個(gè)花招，再碰碰運(yùn)氣吧。離開旅館，我一邊走一邊琢磨法子。

　　我手里拿著兩件東西：一件是普通的提籃，另一件確實(shí)是個(gè)挺漂亮的鋼板手提箱——其實(shí)就是個(gè)三合板箱子。

　　我把提籃暫存在賣報(bào)人那兒，然后把身上穿的那件從外國(guó)進(jìn)口的大衣反穿了起來，大衣的方格里子就成為大衣面。我又把便帽低低地壓在鼻梁上，買了支雪茄煙叼在嘴上。我就這么個(gè)打扮，提著那只出口的鋼板手提箱，大模大樣地再次闖進(jìn)了那家旅館。守門人對(duì)我說：“先生!您不用進(jìn)去了，里面沒有空房間。”

　　我沒理他，走近一個(gè)服務(wù)員的眼前，操起半通不通的外國(guó)話說：“一個(gè)、房間的、有?”

　　服務(wù)員自言自語地說：“我的上帝啊!外國(guó)佬來啦!”

　　接著，他也用半通不通的外國(guó)話回答說：“是，是的，一個(gè)、房子的、可以的、有，有。請(qǐng)，請(qǐng)。我這就給您騰房間，盡可能找個(gè)好房間，臭蟲少一些的。”表面上我裝得神氣十足，其實(shí)兩條腿卻在哆嗦著。

　　這個(gè)服務(wù)員挺愛扯外國(guó)話，于是他又問：“對(duì)不起，先生!請(qǐng)?jiān)?。您是德?guó)人，還是別的哪國(guó)人呢?”

　　我心中暗想：真糟糕，萬一這個(gè)服務(wù)員懂德國(guó)話可咋辦呢?于是，我對(duì)他說：“我是西班牙。一個(gè)、房間的、明白嗎?你的。西班牙，西班牙的。”啊哈，這一下這個(gè)服務(wù)員可驚呆了。

　　“我的上帝呀!是來了個(gè)西班牙人!請(qǐng)您等一等，當(dāng)然，我已經(jīng)明白，方才您說的是西班牙，西班牙人。”

　　顯然，他說話時(shí)，身子在發(fā)抖。我的手一直在哆嗦，他的手也在打戰(zhàn)。我們兩個(gè)人一邊說著話，一邊在不停地發(fā)抖。

　　這時(shí)，我用似通非通的西班牙語對(duì)他說：“對(duì)的，對(duì)的。請(qǐng)您把我的箱子送到我的房間去，其他以后再說。”

　　服務(wù)員回答說：“好，好的。不用您囑咐。”

　　一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，這個(gè)服務(wù)員想賺錢的勁頭來了。他又問道：“先生，您付什么錢呢?是給外國(guó)錢，還是給我們的錢?”

　　為了讓我明白他的意思，他用手指頭比劃著杠杠和圓圈。

　　我心中嘀咕著：我可不知道你說的是什么!真討厭，快點(diǎn)提箱子算了。

　　我一心想弄一個(gè)房間，其他的什么也顧不上了。

　　服務(wù)員用手提箱子，由于殷勤過分，用力太猛，箱子蓋啪的一聲繃開了。

　　箱子一打開，里邊亂七八糟的東西都掉了出來：破襯衫、短褲衩、“吉爾”牌肥皂，還有其他的國(guó)貨。

　　服務(wù)員一看，臉都?xì)獍琢?。他立即明白是上了?dāng)，氣呼呼地說：“啊，好你個(gè)西班牙流氓，快點(diǎn)拿出證件來!”

　　“我不明白，”我尷尬地說，“要是沒有房間的話，我就走。”

　　“您看!”服務(wù)員對(duì)守門人說，“他竟然冒充外國(guó)人混進(jìn)來!”

　　這時(shí)，我真想快點(diǎn)溜走，可是，守門人反倒說：“哎，我說同志，請(qǐng)到這邊來，您甭害怕。您真是急等著要房間嗎?”

　　“我是剛下船的，有些暈船，這會(huì)兒連站都站不穩(wěn)當(dāng)。請(qǐng)您行個(gè)好，快給我弄個(gè)房間，我好躺下歇歇。我可以多給你們點(diǎn)錢!”我哀求著說。

　　“我們是不受賄的。如果您真是急著要房間，我可以給您找一個(gè)，也不用什么酬謝。”服務(wù)員說，“只不過這個(gè)房間沒有鑰匙。房間鎖著，鑰匙弄丟了。您得再付十五盧布給鉗工，讓他給您打開房門，再?gòu)呐f鑰匙中找一把配上。”

　　我乖乖地付了錢，算是弄到了一個(gè)房間。

　　到了晚上，隔壁旅客告訴我說，這個(gè)房間的鑰匙根本沒有丟，不過讓他們敲去了十五盧布竹杠而已，那位旅客為自己房間的鑰匙付了十盧布。我因冒充西班牙人，又被他們多弄去五盧布。不管怎么說，我還是挺知足的，因?yàn)榈降子蟹块g住了。

　　(選自《小小說選刊》2011年第23期)

　　7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　)

　　A.雖然被敲詐了十五個(gè)盧布，但“我”還是“挺知足”的，既表達(dá)了一種“我”的寬慰和無奈，也以自嘲的口吻表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象的不滿。

　　B.文章以“我”的口吻敘述故事，第一人稱的視角敘述故事，讓故事顯得更為真實(shí)。

　　C.文章用夸張的細(xì)節(jié)，如服務(wù)員和偽裝成外國(guó)人的“我”交談時(shí)，“身子在發(fā)抖”，“我”的手在“哆嗦”，凸顯諷刺的特色。

　　D.文中的服務(wù)員發(fā)現(xiàn)真相，欲趕“我”出去，守門人卻讓“我”留了下來，同是唯利是圖，守門人顯得稍微仁慈一點(diǎn)。

　　8.小說的標(biāo)題“竅門”有何深刻內(nèi)涵?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.小說在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　7.D(守門人和服務(wù)員是以唱雙簧的形式達(dá)到目的的。)

　　8.“竅門”是指“我”為了能夠在旅館弄到一個(gè)房間耍的一個(gè)花招，(1分)也是指看門人和服務(wù)員敲顧客竹杠騙取錢財(cái)?shù)姆椒ā?2分)作者用這樣的標(biāo)題來揭示主旨，有力地諷刺了他們這種唯利是圖、虛偽狡詐的行為。(2分)

　　9.①情節(jié)一波三折(或行文有波瀾)。“我”得知旅館沒有房間，經(jīng)過一番偽裝，巧妙地騙過了服務(wù)員，接著騙局被揭穿，最后終于弄到了房間，結(jié)果又發(fā)現(xiàn)自己比別的旅客多付了五盧布。增強(qiáng)了故事的可讀性和戲劇性。

　?、诮Y(jié)尾出人意料。小說結(jié)尾“我”弄到了房間，卻多花了五盧布。深化了文章的諷刺主題，揭示了文中人物市儈、唯利是圖的嘴臉。

　?、鄯P照應(yīng)，前后呼應(yīng)。“漂亮的鋼板手提箱——其實(shí)就是個(gè)三合板箱子”為后面的箱子中的東西散落埋下伏筆。讓文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)發(fā)展更合理。(每點(diǎn)2分，共6分。)