2017語文高考模擬題答案
不要把高考當(dāng)作是自己人生中的一座獨(dú)木橋,而要把高考當(dāng)作是磨礪自己人生意志的考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語文高考模擬題,僅供大家參考!
2017語文高考模擬題
一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)
(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
《西游記》,別樣的經(jīng)典
明朝人所稱的四大奇書,除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》,其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三部,都是傳統(tǒng)積累型小說,是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中,以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡,小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料,使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。
神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累,也有外來的,主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外,神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu);佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入,然后匯入中國(guó)超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合,自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間;與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透,互相容受,使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?!段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的,但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念,或更正確地說,和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑,對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。
宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中,神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征,前者應(yīng)予肯定,后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同,吳承恩對(duì)神與魔一視同仁,道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼,都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象,至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛,有人情味,是引人寄以同情的對(duì)象,猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正,在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束,讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛;不少妖魔和神佛通聲氣,有淵源,是一家子。神與魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的價(jià)值觀就被拋棄,被超越,宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了:因?yàn)檎f到底,天堂地獄,神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的,是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?!段饔斡洝穭?chuàng)造了一個(gè)神魔世界,同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ),開拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容,而且是中國(guó)小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說的主題,通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上,很少有、或者簡(jiǎn)直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品?!段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象,描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程,并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神,它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。
(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)
1.下列對(duì)神魔小說產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng),在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),在印度佛教傳入中國(guó)后,又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。
B.到了神魔小說《西游記》,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的對(duì)象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。
C.佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國(guó)超人間故事體系后,本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來越緊密。
D.《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界,奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ),開拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容,描繪了人與自然的關(guān)系。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀,很 大程度揭露了宗教的虛偽性 ,在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限,甚至把不少神、魔寫成了一家子。
B.在傳統(tǒng)積累型小說中,明朝人所稱的四大奇書,以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡,留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。
C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物,也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物。
D.《西游記》以豐富瑰奇的想象,成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系,此類作品在中國(guó)小說中極為少見。
3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.佛教傳入中國(guó)后,道教和佛教在對(duì)立中互相滲透,互相容受,使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。
B.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ),而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。
C.因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁,顛覆了神的神圣,所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。
D.孫悟空可親可愛,有人情味,他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上,他受緊箍咒的氣讓人同情,他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。
(二)文學(xué)類類文本閱讀(14分)
閱讀下面文字,完成4-6題。
小 矮 人
【波蘭】姆羅熱克
從前有個(gè)掛牌“小小”的矮人劇團(tuán),一個(gè)很認(rèn)真的常設(shè)團(tuán)體,每周至少有四場(chǎng)演出,
大膽涉獵了所有劇目。文化部因而把它提高到了樣板矮人劇院的水平,并授予了一個(gè)新的名稱,這個(gè)擴(kuò)大了的叫法是“中央小小”,對(duì)此誰也沒有感到奇怪。這個(gè)劇院有良好的工作條件,在這里找到一份差事,成了每一個(gè)業(yè)余的或職業(yè)的矮人演員的幻想。不過,這家劇院的編制早已配備齊全,擁有精兵強(qiáng)將。有個(gè)矮人是該劇院最杰出的明星,他表演情人和英雄的角色,因?yàn)樗畎 K螳@成功,收入可觀,評(píng)論界對(duì)他天才的演技贊不絕口。如果劇院得以存在,首先是由于他的功勞。
有一次,他在化妝室里化裝——那是在《勇敢的包萊斯瓦夫》首場(chǎng)戲公演之前,他擔(dān)任劇中的主角——突然發(fā)現(xiàn)鏡子里沒有照出他的金皇冠,可皇冠明明是戴在他頭上的呢!過了一會(huì)兒,他出臺(tái)的時(shí)候,皇冠碰到了上方的門框,掉落到地板上,像個(gè)鐵壺蓋子一樣在地上滾,還發(fā)出金屬的鏗鏘聲。他拾起皇冠,走到前臺(tái)。第一幕結(jié)束后他回到后臺(tái)化妝室,本能地低下了頭。“中央小小劇院”的房子是根據(jù)劇團(tuán)的比例為它特建的。
《勇敢的包萊斯瓦夫》一幕一幕往下演,而我們的演員在進(jìn)出化妝室時(shí)都習(xí)慣性地低下了頭。偶爾他瞥見了劇院老理發(fā)師的目光正停留在自己身上。理發(fā)師也是個(gè)矮人,但還不夠矮小,由于太大,就不能登臺(tái)演出,只能做些輔助工作;他怨天尤人,靈魂深處對(duì)一切事和每個(gè)人都充滿了妒忌。他的目光是那樣專注,那樣陰沉。小矮人懷著不快心情走上舞臺(tái)。過了一段時(shí)間這種不快心情仍然沒有離開他;每天帶著這種不自覺的感情睡去,又帶著它醒來,雖然極力想擺脫它。他自我欺騙,佯裝沒有發(fā)現(xiàn)自己有什么不快,下意識(shí)地去抵制心中早已萌發(fā)的懷疑。時(shí)間并沒有給他帶來平靜。恰恰相反,有一天,他從化妝室走出來的時(shí)候,不得不低下頭,盡管頭上沒戴皇冠。在過道里他又跟理發(fā)師擦肩而過。
這一天他決心正視現(xiàn)實(shí)。他在自己雅致的套間里,拉上窗帷,給自己量了身高。這一測(cè)量說明了一切。再也不存在什么幻想,他長(zhǎng)高了。
傍晚,他癱倒在沙發(fā)上,喝著一杯格羅格酒。第二天他砍掉了鞋后跟。他希望長(zhǎng)高只是一種過渡現(xiàn)象,或許過些時(shí)候又能縮回去。在一段時(shí)間里砍掉的鞋后跟確實(shí)幫了他的忙。終于有一回他走出化妝室,正好老理發(fā)師在場(chǎng),便故意挺了挺胸脯,額頭上卻碰了個(gè)大青包。他從那人的眼中看到了譏諷。
他為何長(zhǎng)高了?他體內(nèi)的生長(zhǎng)激素為何過了這么多年突然從昏睡中蘇醒?劇團(tuán)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了嗎?有幾次他看到老理發(fā)師在幕后的一些角落里跟演員們竊竊私語,他一走過去,絮語聲便戛然而止,換成了毫無意義的閑扯。他留心觀察伙伴們的面部表情,但是從他們臉上什么也看不出來。走在街上越來越少碰見老太太對(duì)他說:“小家伙,你跟媽媽走丟了嗎?”倒是第一次聽見有人對(duì)他說:“請(qǐng)問,先生……”他回到家里,倒在小床上一動(dòng)不動(dòng)地躺著,眼望著天花板??墒呛髞硭坏貌桓淖冏藙?shì),因?yàn)樗碾p腳伸出了小床外,麻木了。這張小床對(duì)于他已經(jīng)太短了。
終于,他對(duì)“中央小小劇院”的同事們也沒有什么可懷疑的了。他們都已看到,或者都已猜到是怎么回事,昔日熱情洋溢的評(píng)論也沉寂了,對(duì)他的贊揚(yáng)也愈來愈少見。到處遇見的都是同情的或嘲弄的眼神?;蛟S這只是他那亢奮的想象力在起作用?幸好領(lǐng)導(dǎo)沒有改變對(duì)他的態(tài)度。在《勇敢的包萊斯瓦夫》演出中他獲得了很大的成功,當(dāng)然不像演《哈姆
雷特》那樣成功,但畢竟也是很成功的。領(lǐng)導(dǎo)照常毫不猶豫地指定他扮演《黑衣騎士》中的主角,這個(gè)劇已經(jīng)發(fā)了海報(bào)。
排練過程中盡管他很痛苦,但并沒有經(jīng)歷什么特殊困難就實(shí)現(xiàn)了首次公演。他坐在鏡子前面,不看鏡子就化好了裝。舞臺(tái)監(jiān)督按了鈴,他從座位上沉重地站起來,不意腦袋竟撞碎了天花板上的電燈。他轉(zhuǎn)身朝門口走去。整個(gè)劇團(tuán)的人在燈光明亮的過道上站成了半圓圈,理發(fā)師站在中央。理發(fā)師身邊站的是劇團(tuán)里另一位扮演情人的演員,同樣很有才華,但迄今他只能演配角,就是因?yàn)楦叱隽藥讉€(gè)厘米。兩人默默對(duì)視了片刻。
他不得不同劇院告別了。后來隨著身高增長(zhǎng),他變換過幾種職業(yè),在青年劇院跑過龍?zhí)?,?dāng)過跑腿的,在有軌電車線上扳過道岔。他已經(jīng)是個(gè)中等身材的成年男子了。
他經(jīng)受過怎樣的痛苦?他有什么感覺?他的姓氏早已從海報(bào)上消失了,早已被人忘到九霄云外。他在保險(xiǎn)部門當(dāng)了個(gè)職員。
這樣又過了許多年,在一個(gè)星期六的下午,為了度過周末的自由時(shí)間,他走進(jìn)了矮人劇院。他坐在觀眾席上高興得適度,笑得也適度,并不曾表露出過分的興趣。一邊看表演一邊剝著薄荷糖糖紙。散場(chǎng)后,他來到衣帽間,穿上了深藍(lán)色的長(zhǎng)大衣,扣上了扣子,滿意地噓了一口氣,因?yàn)榈戎氖且活D可口的晚餐。
“不錯(cuò),一群很好玩的小矮人。”他自言自語地說。
(有刪減)
4.下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝 術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.《小矮人》是一篇荒誕派小說,表現(xiàn)扭曲了的荒唐畫面、滑稽可笑的人和事,旨在批評(píng)波蘭統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層百姓的奴役。
B.《小矮人》這個(gè)故事的情節(jié)看起來似乎不可能、不真實(shí),而且滑稽可笑,但是在荒誕中卻蘊(yùn)含著樸實(shí)可信,因?yàn)樯钪姓嬗羞@樣的小矮人。
C.《小矮人》中,個(gè)頭的長(zhǎng)高卻是一種悲劇,因?yàn)楫?dāng)矮小變成一種在劇團(tuán)里出人頭地
的資本的時(shí)候,失去矮小就是失去競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
D.姆羅熱克是波蘭當(dāng)代文學(xué)中荒誕派的代表作家,本文文字洗練,挖苦、嘲笑人們思想意識(shí)中的許多弱點(diǎn)和社會(huì)中的陰暗面。
5.小說在刻畫小矮人這個(gè)人物形象時(shí),突出了哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
6.小說結(jié)尾為什么要寫小矮人走進(jìn)小矮人劇院?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字,完成7-9題。
徐志摩的另一面
1897年1月15日,徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富,對(duì)于兒子,徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護(hù),更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué),都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年,徐志摩中學(xué)畢業(yè),考入北京大學(xué)預(yù)科,攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間,徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下,由內(nèi)兄張君勱介紹,于1918年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T下。
帶著親友的厚望,1918年8月14日,徐志摩赴美,進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史,當(dāng)時(shí)
他的抱負(fù)是未來在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手,改造中國(guó)社會(huì),使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會(huì)政治學(xué)等課程,還參加了國(guó)防訓(xùn)練團(tuán),和同學(xué)一起攜手并進(jìn),顯示了中國(guó)留學(xué)生的氣節(jié)。
1919年底,徐志摩來到紐約,進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位,學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對(duì)于社會(huì)主義抱有同情的看法,在紐約的這一年,他購(gòu)買了相關(guān)書籍,并撰寫了一系列論文和書評(píng),宣傳社會(huì)主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”,就是布爾什維克。值得一提的是,徐志摩是從人道主義出發(fā)的,他接受的空想社會(huì)主義學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。
為了追隨羅素,徐志摩于1920年9月去往倫敦,此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折,從此,“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家,多了一個(gè)詩人、文人”。在倫敦,徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛,他和陳西瀅、章士釗等留英中國(guó)學(xué)者混熟了,也結(jié)識(shí)了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國(guó)留學(xué)生,還認(rèn)識(shí)了不少英國(guó)的作家、詩人。這對(duì)于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí),起到了非常重要的作用。
1921年春,徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí),從此開始了劍橋生活。他說:“我在康橋的日子,可真幸福,深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮。”可以說,康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性,讓他蘇醒??禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里,他開始步入文學(xué)殿堂,情感的孤獨(dú)與美景的融合,個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓,使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思??梢哉f,康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。
1922年10月,徐志摩回國(guó)。在他回國(guó)之前,已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢(shì)的文學(xué)社團(tuán),一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會(huì),一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說都是由五四運(yùn)動(dòng)精神催生的,都有不可抹殺的功績(jī)。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子,曾一度出任《新月》的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說:“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖,事實(shí)上志摩是新月的靈魂。”
領(lǐng)袖要的是德高望重,應(yīng)者云從。而靈魂即生命,有他在,不管人多人少,這一輪新月升起落下、 落下升起,運(yùn)轉(zhuǎn)自如;沒了他,這輪新月只會(huì)落下,不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此,1931年11月,徐志摩遇難后,標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊,雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐,終是氣數(shù)已盡,不久便壽終正寢。
徐志摩是這么悄悄地來,又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩,卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩人是幸運(yùn)的,因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久(相信今后仍將被談?wù)撓氯?,而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大,這一切就說明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他,或是要?dú)v史忘掉他,也許他真的曾被湮沒,但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。
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?、傥矣X得在他所有努力過的文學(xué)體裁里,他最高的成就是在他的散文方面。(梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》)
?、谛熘灸κ且晃徽f不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí),長(zhǎng)期受到了忽視。一些評(píng)論家論及他的藝術(shù),往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括,判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論;論及他的思想傾向,則更為粗暴,大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類。在徐志摩那里,由于視野的開闊,培養(yǎng)了一個(gè)世界 性的文化性格。(謝冕《云游》)
7.下列對(duì)材料的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.徐申如先生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光,徐志摩能成為現(xiàn)代中國(guó)著名的詩人與文化人,與他的教育和支持是分不開的。
B.徐志摩在國(guó)外結(jié)交中西方賢達(dá)名流,積極參與社會(huì)活動(dòng),游學(xué)于西方名校,涉獵廣泛,在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。
C.文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán),但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言,二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。
D.徐志摩對(duì)社會(huì)主義學(xué)說抱有同情,他購(gòu)買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評(píng)、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。
8.下列對(duì)材料的分析和理解,不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史,立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手,這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。
B.在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對(duì)徐志摩而言至關(guān)重要,因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的,這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。
C.胡適 和徐志摩,一為新月社的領(lǐng)袖,一為新月社的靈魂,對(duì)于新月社而言,兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。
D.徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩人,同時(shí)也是著名的散文家,其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評(píng)價(jià)。
E.徐志摩的思想性格復(fù)雜多變,對(duì)這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的肯定或否定,而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評(píng)價(jià)。
9.徐志摩取得成功的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)
二、古詩文文閱讀 (35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文字,完成10—13題。
宇文慶,字神慶,河南洛陽人也。祖金殿,魏征南大將軍,仕歷五州刺史、安吉侯。父顯和,夏州刺史。慶沉深,有器局,少以聰敏見知。周初,受業(yè)東觀,頗涉經(jīng)史。既而謂人曰:“書足記姓名而已,安能久事筆硯,為腐儒之業(yè)!”于時(shí)文州民夷相聚為亂,慶應(yīng)募從征。賊據(jù)保巖谷,徑路懸絕,慶束馬而進(jìn),襲破之,以功授都督。衛(wèi)王直之鎮(zhèn)山南也,引為左右。慶善射,有膽氣,好格猛獸,直甚壯之。稍遷車騎大將軍、儀同三司、柱
國(guó)府掾。及誅宇文護(hù),慶有謀焉,進(jìn)授驃騎大將軍,加開府。
后從武帝攻河陰,先登攀堞,與賊短兵接戰(zhàn),良久,中石乃墜,絕而后蘇。帝勞之曰:“卿之余勇,可以賈人也。”復(fù)從武帝拔晉州。其后齊師大至,慶與宇文憲輕騎而覘,卒與賊相遇,為賊所窘。憲挺身而遁,慶退據(jù)汾橋,眾賊爭(zhēng)進(jìn),慶引弓射之,所中人馬必倒,賊乃稍卻。及破高緯,拔高壁,克并州,下信都,禽高湝,功并居最。周武帝詔曰:“慶勛庸早著,英望華遠(yuǎn),出內(nèi)之績(jī),簡(jiǎn)在朕心。戎車自西,俱總行陣,東夏蕩定,實(shí)有茂功。高位縟禮,宜崇榮冊(cè)。”于是進(jìn)位大將軍,封汝南郡公,邑千六百戶。
尋以行軍總管擊延安反胡,平之,拜延州總管。俄轉(zhuǎn)寧州總管。高祖為丞相,復(fù)以行軍總管南征江表。師次白帝,征還,以勞進(jìn)位上大將軍。高祖與慶有舊,甚見親待,令 督丞相軍事,委以心腹。尋加柱國(guó)。開皇初,拜左武衛(wèi)將軍,進(jìn)位上柱國(guó)。數(shù)年,出除涼州總管。歲余,征還,不任以職。
初,上潛龍時(shí),嘗從容與慶言及天下事未幾上言皆驗(yàn)及此慶恐上遺忘不復(fù)收用欲見舊蒙恩顧具錄前言為表而奏之上省表大悅自是上每加優(yōu)禮。卒于家。(選自《隋書•卷五十》,有刪改)
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙
恩顧/具錄前言為表而奏之/上省表大悅/
B.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙
恩/顧具錄前言為表而奏之上/省表大悅/
C.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此慶恐/上遺忘不復(fù)收用/欲見舊蒙恩
顧/具錄前言/為表而奏之/上省表大悅/
D.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘不復(fù)收/用欲見舊蒙恩
/顧具錄前言/為表而奏之上/省表大悅/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“經(jīng)史”泛指我國(guó)古代典籍。經(jīng),經(jīng)書,指儒家經(jīng)典著作;史,史書。
B.“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看,地在長(zhǎng)江之外,故稱江表。
C.“出”與“除”在這里的意思完全一樣,都是授予官職的意思。
D.“潛龍”比喻圣人在下位,隱而未顯,或賢才失時(shí)未遇。文 中指高祖還沒有登基。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.宇文慶廣涉經(jīng)史,棄文從武。他認(rèn)為讀書用來記個(gè)姓名就行了,自己不愿意長(zhǎng)久
從事文字工作,后來便應(yīng)召入伍,隨軍打仗。
B.宇文慶有勇有謀,很受器重。攻打文州民夷時(shí),他束馬而進(jìn),大破敵兵;在衛(wèi)王
宇文直處時(shí),宇文直認(rèn)為他很有勇力。
C.宇文慶屢立戰(zhàn)功,因功升遷。他平定了延安反叛的胡人,被授予延州總管的官職,
后轉(zhuǎn)任寧州總管,歷任丞相、上大將軍等職務(wù)。
D.宇文慶勇氣過人,受到武帝稱贊。跟從武帝攻打河陰時(shí),他率先登城,和敵人短
兵相接,被城上石頭擊中墜落,昏死后又蘇醒過來。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)眾賊爭(zhēng)進(jìn),慶引弓射之,所中人馬必倒,賊乃稍卻。(5分)
(2)高祖與慶有舊,甚見親待,令督丞相軍事,委以心腹。(5分)
2017語文高考模擬題答案
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