成人高考語文試題2017
希望今年即將踏入高考考場的考生們放松心態(tài)、從容應(yīng)考,考出好成績!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的成人高考語文試題2017,僅供大家參考!
成人高考語文試題2017閱讀題
第Ⅰ卷
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成下列小題。
與“天”這一信仰本體相呼應(yīng),“天下”則是中國古代先民對自然、社會和人本身的總體認(rèn)識,同時又是一個現(xiàn)實的本體存在。對于天下的認(rèn)識,反映了這個民族在其文明發(fā)端時期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗自覺的思維方式和認(rèn)知特點。天下觀念深刻影響了中國歷史上各種對社會理想的追求,并且成為王朝國家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù),最重要的是,為構(gòu)建一個多元化的社會政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。由此而論,與其說“天下”是一種“想象”,毋寧說是一次富有創(chuàng)造性的“發(fā)現(xiàn)”。
天下”一詞,首見于《尚書•召誥》“用于天下,越王顯”,從詞源學(xué)的角度來分析,“天下”和“天子”“中國”“四夷”“五方”等意義相互關(guān)聯(lián)的詞應(yīng)該大體上形成于同一時期。“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年,1963年在陜西出土的“何蕁”銘文上刻有“余其宅茲中國,自之辟民”。“四夷”一詞則初見于《詩經(jīng)•小雅》,“四夷交侵,中國背叛”。有學(xué)者認(rèn)為,上述概念可能在夏商時期,也就是在“天”字出現(xiàn)后就產(chǎn)生了,但這一觀點既無考古的印證,也沒有文獻(xiàn)資料的佐證。所以,目前能夠確定的僅僅是,最晚在西周時期,“天下”和“中國”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。
相對于“天下”而言,歷史上的“”中國雖然也包括多種涵義,但每一種涵義均較為清晰而易于梳理。“中國”指通常是指京畿之地,也有人認(rèn)為就是“國之中”,還有人認(rèn)為有漢族聚居的地區(qū)之意??傊?,“中國”概念的內(nèi)涵。正如前文所述及的,“天下”不僅僅是一種歷史的想象,也是古代先民在文明發(fā)端時期的主體對客體的認(rèn)知,這一認(rèn)知,是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會觀的歷史存在,是超越了種族、血緣關(guān)系和地區(qū)環(huán)境差異的實踐理性范疇和產(chǎn)物。
在古代文獻(xiàn)中,“天下”一詞的使用具有泛指和特指這樣兩個特點,總體而言,其所指主要包含以下幾層涵義:其一,表示自然的概念。包含了“天之所覆,地之所載”的萬事萬物,“圣人有以觀天下之賾,而擬諸形容”(《易經(jīng)•系辭上》),“天下之動,貞夫一者也”(《易經(jīng)•系辭下》);其二,表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍,《禮記•曲禮》鄭玄箋注曰:“天下,謂外及四海也”,“古之王者,擇天下之中而立國,擇國之中而立宮”(《呂氏春秋•慎勢》),又如“致天下之民,聚天下之貨”(《易經(jīng)•系辭下》);其三,表示社會的概念。用以指代中原地區(qū)的華夏民族,通常也包括分布于周邊的少數(shù)民族,即由“五方之民”構(gòu)成的世間或人類,“天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊”(《道德經(jīng)》),“故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也”(《禮記•禮運》);其四,表示政治的。其意近似或相當(dāng)于控的國家,“天下之有天下也,辟之無以異乎國君、諸侯之有四境也”(《墨子•天志》),“為天下及國,莫如以德,莫如興義”(《呂氏春秋•尚德》)。有時也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位,“天下輕于身,而士以身與人”(《呂氏春秋•不侵》),“以天下與人易,為天下得人難”(《孟子•滕文公上》),在實際運用中往往兼有上述兩層含義,“國者,天下之利用也;人主者,天下之利勢也”(《荀子•強國篇》),“唯無以為天下者,可以托天下也” (《莊子•天下篇》)。在實際運用當(dāng)中,“天下”有時又包含著上述多種涵義。在宋代理學(xué)家朱熹《大學(xué)章句》所概括的三綱領(lǐng)和八條目中,“平天下”也被視為封建政治倫理和社會理想的最高境界。
以“天”為核心的信仰體系,滋生了“天下”的想象和探求,“天下”觀念的支配,深刻地影響了中國古代王朝政治建構(gòu)的進程。溯源而論,天下既是自然延伸的發(fā)展空間,也是天子治下的世界秩序,“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個意思上講,天下觀念可以說是全球化思想的最早或者說原始的萌芽,盡管最終的目標(biāo)沒有當(dāng)然也無法實現(xiàn),但從中國多民族國家形成和發(fā)展的角度而言,“天下化”的進程則是以“中國化”的結(jié)局而完美收官。總之,以天為核心的信仰體系和天下觀念,奠定了中國古代乃至近代“大一統(tǒng)”國家的政治基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)。
(節(jié)選自《中國古代的信仰精神與天下觀念》郭盛民)
1. 下面對文章內(nèi)容的理解,與原文不相符的一項是
A. “天下”是中國古代先民對自然、社會和人本身的總體認(rèn)識,是古代先民在文明發(fā)端時期的主體對客體的認(rèn)知,這一認(rèn)知,是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會觀的歷史存在。
B. “天下”觀念成為中國歷史上王朝國家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù);“天下”觀念的支配,深刻地影響了中國古代王朝政治建構(gòu)的進程。
C. 從詞源學(xué)的角度來分析,“天下”和“天子”“中國”“四夷”“五方”等詞形成于同一時期。目前能夠確定的只是,在西周初期,“天下”和“中國”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。
D. 溯源而論,天下既是自然延伸的發(fā)展空間,也是天子治下的世界秩序,從中國多民族國家形成和發(fā)展的角度而言,“天下化”的進程則是以“中國化”的結(jié)局而完美收官。
2. 下面對“天下”含義,理解正確的一項是
A. “天下”表示自然的概念。包含了天地間的萬事萬物,與《春夜宴從弟桃花園序》中“夫天地者萬物之逆旅也”句中的“天地”涵義不一致。
B. “天下”表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍,與《過秦論》“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?”句中的“天下”涵義相同。
C. “天下”表示社會的概念。用以指代由中原地區(qū)的華夏民族分布于周邊的少數(shù)民族,構(gòu)成的世間或人類,與《六國論》“茍以天下之大,下而從六國在破亡之故事,是又在六國下矣”句中的“天下”涵義相同。
D. “天下”表示政治的概念。與近代的國家的概念相當(dāng),也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位。“天下熙熙,皆為利來”句中的“天下”涵義一致。
3. 下面對文意的理解和推斷,不正確的一項是
A. 對于天下的認(rèn)識,反映了中華民族在其文明發(fā)端時期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗自覺的思維方式和認(rèn)知特點,這一認(rèn)識為構(gòu)建一個多元化的社會政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。
B. 明清之前,“中國”是包容在“天下”之中的一部分;明清時期及其以后的“天下”這一概念的內(nèi)涵與“中國”概念的內(nèi)涵相當(dāng)。
C. 中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個意義上講,天下觀念可以說是全球化思想的最早或者說原始的萌芽。
D. 在實際運用當(dāng)中,有時,“天下”的涵義豐富,宋代理學(xué)家朱熹提出的“平天下”被視為封建政治倫理和社會理想的最高境界,朱熹所言的這個“天下”,涵義就不是單一的。
【答案】1. C 2. A 3. B
【解析】
1. 試題分析:本題解答時需要仔細(xì)審題,找到選項在原文中對應(yīng)的區(qū)間,然后一一比對,找出答案。C項“在西周初期,‘天下’和‘中國’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”說法絕對,不當(dāng)。本選項對應(yīng)信息在原文第二段,原文為“最晚在西周時期,‘天下’和‘中國’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”,“最晚”意思是說“天下”和“中國”等文字也可能出現(xiàn)的更早。
2. 試題分析:本題對應(yīng)信息在原文第四段,B項“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者”中的“天下”指的是天下人,不是“空間概念”。C項“茍以天下之大”中的“天下”指的是當(dāng)時的宋朝所擁有的領(lǐng)土,與表示社會概念的“天下”涵義不同。D項“天下熙熙,皆為利來”中的“天下”指的是天下人,與表示政治概念的“天下”涵義不一致。
點睛:這是一道理解概念含義的題目,答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延,錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等。本題主要從概念的內(nèi)涵的方面考查,選項先列出選文對“天下”的解釋,然后選擇課內(nèi)的知識來證明選文中的觀點??忌诮獯饡r一方面要深入理解選文的觀點,另一方面要認(rèn)真翻譯所給課內(nèi)文言句子,準(zhǔn)確理解句中出現(xiàn)的“天下”一詞的涵義,將課內(nèi)與選文相比對,就可以找出答案。
3. 試題分析:本題考查對作者觀點態(tài)度的理解能力,做這類題目學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上,迅速理清文章思路,篩選出作者的觀點,然后找到每個選項所涉及的段落,仔細(xì)思考由原文能否推斷出選項的結(jié)論,然后確定答案。本題B項“明清時期及其以后的‘天下’這一概念的內(nèi)涵與‘中國’概念的內(nèi)涵相當(dāng)”文中沒有依據(jù),推斷不正確。
二、實用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:
中藥是我國的民族瑰寶。
隨著醫(yī)源性疾病和藥源性疾病的日益增加、健康觀念的變化以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,相較于毒副作用相對較大的化學(xué)藥,中成藥以其源于天然、副作用小、療效確切、價格相對低廉的特點和優(yōu)勢,逐漸被世界認(rèn)識并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢日益凸顯,中成藥服務(wù)發(fā)展迅猛。
目前,中藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國為數(shù)不多的具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢的系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一。中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)、中藥流通業(yè)構(gòu)成了完整的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。我國每年向日本、韓國、美國、歐盟等國家和地區(qū)出口大量的中藥材和植物提取物,中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。
隨著我國藥品監(jiān)督管理的逐漸規(guī)范,中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好,進入較為平穩(wěn)的發(fā)揮階段,銷售收入由2011年的3.318.72億元增長至2015年的6.223.92億元,復(fù)合增長率為17.02%。
(摘編自2017年1月16日中國報告網(wǎng))
附圖:
材料二:
國家食品藥品監(jiān)督管理局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,世界植物藥市場銷售額已超200億美元,而作為中藥起源地的中國,卻無與之相稱的國際地位。2012年在中藥出口品種中,中藥提取物出口額僅為11.3億美元,占中藥出口額的48.5%。中藥材和飲片的出口額為7億美元,僅占出口額的33%。
(摘自2013年11月20日中國經(jīng)濟網(wǎng))
材料三:
近年來,我國中藥秘方大量流失,商標(biāo)在國外屢遭搶注。據(jù)統(tǒng)計,我國已有900多種中藥被國外企業(yè)搶先申請專利。中醫(yī)藥如今成了發(fā)達(dá)國家的“搖錢樹”,“老祖宗的寶貝”淪為人家碗里的“肥肉”,難道不該警醒嗎?
中醫(yī)無國界,技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚帆起航,走出國門,不能丟掉國際話語權(quán),必須制定相應(yīng)的國際標(biāo)準(zhǔn),用法律手段保護好知識產(chǎn)權(quán),筑牢“防火墻”,烙上“中國印”,讓中醫(yī)藥這座寶庫永遠(yuǎn)姓“中”。
(摘自2016年8月19日《人民日報》)
材料四:
2017年初,渾身布滿穴位的針灸銅人,在瑞士日內(nèi)瓦是為總部亮相,而早在2011年,國際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《內(nèi)科學(xué)年鑒》發(fā)表了中藥治療甲流的臨床研究成果,這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標(biāo)志事件。
在西醫(yī)看來屬“不治之癥”,中醫(yī)依然能上演妙手回春的傳奇,中醫(yī)彰顯了其獨特的優(yōu)勢,可以解決一些西醫(yī)無法解決的難題。
中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展,中醫(yī)藥目前已遍及183個國家和地區(qū),海外建立的中醫(yī)藥中心已有10個。據(jù)不完全統(tǒng)計,全世界(數(shù)據(jù)不包括中國)中醫(yī)藥團體有1200多個,目前受過專業(yè)培訓(xùn)的中醫(yī)針灸師有50多萬名。
(摘自2017年2月15日《人民日報》)
4. 下列針對上述材料的理解,最為準(zhǔn)確的一項是( )
A. 材料一表明隨著疾病種類的增加、健康觀念和醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變,中醫(yī)藥學(xué)院憑借自身特點和優(yōu)勢被世界認(rèn)識并接受,中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛。
B. 材料一顯示,由中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)和中藥流通業(yè)構(gòu)成的我國中藥產(chǎn)業(yè),具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢,是當(dāng)前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。
C. 材料三表明中藥秘方大量流失,專利被搶先申請,商標(biāo)遭搶注,國際話語權(quán)丟失,應(yīng)當(dāng)引起我們的高度警惕。
D. 材料四指出了中藥治療甲流的成果在國際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊發(fā)表和針灸銅人在世衛(wèi)總部亮相的意義,這兩件事標(biāo)志著走出國門的中醫(yī)倍受世界推崇。
5. 下列針對上述材料的分析,比較合理的兩項是( )
A. 材料一用圖表直接呈現(xiàn)近年來我國中成藥工業(yè)銷售收入和增長率變化情況,反映我國中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢,讓讀者一目了然,印象深刻。
B. 材料一、材料二和材料四都引用了精確數(shù)據(jù),客觀反映我國中醫(yī)藥發(fā)展的喜和憂,體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性,也增強了新聞報道的可信度。
C. 材料四中,同一病癥,西醫(yī)視為“不治之癥”,中醫(yī)卻能上演“妙手回春”的傳奇,彰顯了中醫(yī)的優(yōu)勢,點明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。
D. 材料三中,以“搖錢樹”“肥肉”比喻那些流失海外的中藥秘方、被外國搶先申請的專利和搶注的商標(biāo),形象而有力地表達(dá)了作者的遺憾和憤懣。
E. 材料一中和材料四陳述新聞事實的先后順序是一樣的,都從客觀角度報道了時效性較強的內(nèi)容,并有一定的延伸,拓展了報道的廣度。
6. 根據(jù)上述材料,你認(rèn)為我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問題是什么?為什么?請簡要分析。
【答案】4. B 5. AD
6. 我認(rèn)為最關(guān)鍵的問題是中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護問題(2分,寫其他看法不得分)。只有解決好知識產(chǎn)權(quán)保護問題,才有可能順利地解決相關(guān)的國際地位,海外發(fā)展以及經(jīng)濟利益等問題。
【解析】
4. 試題分析:本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項的內(nèi)容,進行比對,一看內(nèi)容是否吻合,二看選項所答與題干所問是否一致,考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項原文是“逐漸被世界認(rèn)識并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢日益凸顯”,強調(diào)有個逐漸的過程,選項曲解文意。C“國際話語權(quán)丟失”于文無據(jù),無中生有。D“這兩件事標(biāo)志著走出國門的中醫(yī)倍受世界推崇。”原文內(nèi)容是“這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標(biāo)志事件。”并非選項所說“備受世界推崇”,夸大其意義了。
點睛:這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會??纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。如本題中,A項是曲解文意,C項無中生有,D項,程度夸大。
5. 試題分析:B項(找不出錯誤)。C項“點明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。”表達(dá)不妥,“中醫(yī)卻能上演‘妙手回春’的傳奇”只是其中一個原因。以偏概全。E“都從客觀角度報道了時效性較強的內(nèi)容”表達(dá)不妥,材料一報道的不是時效性較強的內(nèi)容。
6. 試題分析:答題前先審題,你認(rèn)為我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問題是什么?為什么?你對解決這一問題有什么建議?有三問,第一問要回答影響我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵的問題,第二問回答原因,第三問要回答解決問題的辦法。通讀全文,材料三最后一段中醫(yī)無國界,技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚帆起航,走出國門,不能丟掉國際話語權(quán),必須制定相應(yīng)的國際標(biāo)準(zhǔn),用法律手段保護好知識產(chǎn)權(quán),筑牢“防火墻”,烙上“中國印”,讓中醫(yī)藥這座寶庫永遠(yuǎn)姓“中”。表明問題的關(guān)鍵是中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護問題。因為有了知識產(chǎn)權(quán)才有知識的歸屬權(quán),才有話語權(quán),中醫(yī)藥才能走出國門,才能保證中醫(yī)藥永遠(yuǎn)性“中”。解決問題的建議,從出現(xiàn)問題的角度入手思才對策,國人法律意識淡泊,不及時注冊,保秘工作不到位,導(dǎo)致秘方流失,針對這種現(xiàn)狀,提出建議即可。
三、文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列小題。
江南的冬景
郁達(dá)夫
?、俜苍诒眹^過冬天的人,總都道圍爐煮茗,或吃涮羊肉,剝花生米,飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風(fēng)大若雷,而躲在屋里過活的兩三個月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說,就是頂喜歡活動的小孩子們,總也是個個在懷戀的,因為當(dāng)這中間,有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食,還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
②但在江南,可又不同,冬至過后,大江以南的樹葉,也不至于脫盡。西北風(fēng)間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早,太陽一上屋檐,鳥雀便在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營屋外的生涯了;這一種江南的冬景,豈不也可愛得很么?
?、畚疑L江南,兒時所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書,寫寫字的人的最惠季節(jié),但對于江南的冬景,總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào),說得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。
④我也曾到過閩粵,在那里過冬天,和暖原極和暖,有時候到了陰歷的年邊,說不定還不得不拿出紗衫來著;走過野人的籬落,更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后,涼冷一點;至多也只換上一件夾衣,在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對用不著的;這一種極南的氣候異狀,并不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國的長春,是春或秋的延長。
?、萁系牡刭|(zhì)豐腴而潤澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物:因而長江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹,則紅葉落后,還有雪白的桕子著在枝頭,一點一叢,用照相機照將出來,可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點綠意,非但野火燒不盡,就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但感不到歲時的肅殺,并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。
⑥說起了寒郊的散步,實在是江南的冬日,所給與江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長的人,是終他的一生,也決不會有享受這一種清福的機會的。
⑦江南河港交流,且又地濱大海,湖沼特多,故空氣里時含水分;到得冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出的悠閑境界。你試想想,秋收過后,河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村于里,門對長橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得 幾不成墨的背景,你說還夠不夠悠閑?若再要點景致進去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界,自然會得胸襟灑脫起來。
⑧一提到雨,也就必然的要想到雷:“晚來天欲雪,能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會合在一道了。“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜,更深人靜后的景況。“前村深雪里,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而做這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但假了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?
?、嵊袔啄?,在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬,到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的。去年的冬天是如此,今年的冬天恐怕也不得不然,以節(jié)氣推算起來,大約太冷的日子,將在一九三六年的二月盡頭,最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天,鄉(xiāng)下人叫作旱冬,對于麥的收成或者好些,但是人口卻要受到損傷。旱得久了,白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江南的冬景的人,在這一種冬天,倒只會得到快活一點,因為晴和的日子多了,上郊外去閑步逍遙的機會自然也多。
?、獯巴獾奶鞖馇缋实孟裢砬镆粯印G缈盏母咚?,日光的洋溢,引誘得使你在房間里坐不住??昭圆蝗鐚嵺`,這一種無聊的雜文,我也不再想寫下去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,上湖上散散步罷!
1935.12.0(有改動)
7. 下列對文章的理解與分析,不正確的兩項是
A. 本文與《故都的秋》相比,描寫的主要內(nèi)容不同,但有異曲同工之妙,都表現(xiàn)了作者對生活細(xì)致地觀察和真誠地?zé)釔邸?/p>
B. 文中寫閩粵的冬天,突出了暖和的特點。一方面和江南的冬天形成了對比,另一方面也給“江南”界定了范圍。
C. 作者望見江南雪景的時候,說自己筆力愚劣,并多次引用古詩名句,很巧妙地贊美了江南的美景,又使文章顯得韻味豐厚。
D. 江南的冬天偶爾也會有寒冷的旱冬,容易讓人得病。但它不影響作者對江南冬天的喜愛之情。
E. 《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美;本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調(diào)。但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。
8. 作者在文章開頭為什么先寫北方冬天的生活?
9. 文中第⑦段描景物,層次分明,色彩豐富,請就這一特點進行簡要賞析。
【答案】7. CE 8. 首段描寫北國冬天的蟄居生活,突出了“吃喝”之樂,但缺少賞景之樂,開啟了人們對室外生活的向往。與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊,并 與江南冬天帶給人的樂趣形成對比。
9. 第⑦段寫景是按從遠(yuǎn)到近、從外到內(nèi)的順序進行的。作者先寫了遠(yuǎn)景河流、村莊、小橋、遠(yuǎn)阜、樹林等,又寫了白雨和背景,最后寫了烏篷船、酒客和燈光,層次分明。淡得幾不成墨的背景,紅黃的燈光,色彩鮮明。
【解析】
7. 試題分析:C項,“望見江南雪景”有誤,此段為想象中的雪景;E項,“隱含這種情調(diào)”、“近乎荒涼的風(fēng)景”有誤,本文的情調(diào)是明朗、閑適,風(fēng)景也是充滿了生機。
8. 試題分析:首先答出北方冬天的生活的特征:突出了“吃喝”之樂,但缺少賞景之樂,開啟了人們對室外生活的向往。然后分析作用:與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊,并 與江南冬天帶給人的樂趣形成對比。
9. 試題分析:注意從從遠(yuǎn)到近、從外到內(nèi)的順序進行和色彩的角度進行分析,錦盒文章的內(nèi)容進行概括。
四、古詩文閱讀
(一)文言文閱讀
閱讀下面的文字,完成完成下列小題。。
撥亂世,反之正,莫近于《春秋》?!洞呵铩肺某蓴?shù)萬,其指數(shù)千,萬物之散聚皆在《春秋》?!洞呵铩分校瑥s君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者,不可勝數(shù)。察其所以,皆失其本已。故曰“臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸①久矣”。
故有國者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見,后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事②而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者,必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。其實皆以為善,為之不知其義,被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,則受而弗敢辭。故《春秋》者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。
壺遂曰:“孔子之時,上無明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以斷禮義,當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?”太史公曰:“《春秋》采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨譏刺而已也。漢興以來,臣下百官力誦圣德,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,有國者之恥;主上明圣而德不布聞,有司之過也。且余嘗掌其官,廢明圣盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉!余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之于《春秋》,謬矣。”
于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍,幽於縲紲,乃喟然而嘆曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰:“夫《詩》、《書》隱約者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。”于是卒述陶唐以來,至于麟止,自黃帝始。
節(jié)選自《史記•太史公自序》
【注】①漸:漸進發(fā)展②經(jīng)事:常規(guī)之事。③論次:論述編次。
10. 下面句子中加點的字解釋不正確的是( )
A. 君不君則犯 犯:作亂
B. 被之空言而不敢辭 被:遭受
C. 垂空文以斷禮義,當(dāng)一王之法 當(dāng):適合,恰當(dāng)
D. 猶不能宣盡其意 宣:頌揚
11. 下列有關(guān)常識的表述,有誤的一項是( )
A. 作為儒家經(jīng)典的《春秋》,是我國最早的編年體史書,相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成,記載自公元前722年至前481年共二百四十一年間的史事。
B. 編年體,是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說,《史記》《漢書》等紀(jì)傳體史書,是橫的敘述歷史,那么《春秋》《資治通鑒》這類的編年體史書,就是縱的敘述歷史。
C. 《史記》中的人物傳記分為本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國的政局,是立國之本,故其傳記稱“本紀(jì)”。王侯是一個地區(qū)的實際統(tǒng)治者,世代保有其國,對全國政局有一定的影響,故字傳記稱“世家”,列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳。
D. 《詩》《書》分別指《詩經(jīng)》和《尚書》,前者是我國的現(xiàn)實主義詩歌的代表,屬于文學(xué)著作;后者則是儒家經(jīng)典,具有很深的思想教化意義。
12. 下列對原文的理解,不正確的一項是( )
A. 從司馬遷與壺遂的對話來看,司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù),不愿棄置天子圣明盛德而不予記載,埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述,從而違背先父的臨終遺言。
B. 因為上沒有圣明君主,處在下面又得不到任用,所以孔子撰寫《春秋》。流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義,以代替周王朝的法典。
C. 《春秋》之中記載了三十六次弒君事件,五十二次亡國事件和諸侯不計其數(shù)的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。
D. 司馬遷開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年,太史公遭逢李陵之禍,被囚禁獄中,橫被腐刑,憤懣不平之辭,使讀者不禁掩卷嘆息。
13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。
(2)余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之于《春秋》,謬矣。
【答案】10. C 11. D 12. C
13. (1)禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事,法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行;法的除惡作用容易見到,而禮的防患作用難以被人們理解。(2)我所說的記述過去的事情,整理那些社會傳說,談不上創(chuàng)作,而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論,這就錯了。
【解析】
10. 試題分析:當(dāng):當(dāng)作。
11. 試題分析:《詩》《書》分別為“六義”之一,都屬于儒家經(jīng)典。
點睛:文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯,如此題《詩》《書》分別為“六義”之一,都屬于儒家經(jīng)典。
12. 試題分析:《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯。原文“非獨譏刺而已也”。
13. 試題分析:注意重點詞語“未然”“難知”“故事”“整齊”和判斷句以及介賓短語后置句的分析。
參考譯文:
天地萬物萬事的分離與聚合,都記里《春秋》了?!洞呵铩分校?xì)⒕?的有三十六 起,亡國的有五十二個,諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權(quán)的不計其數(shù)。觀察.他們所以會這樣的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》說‘失之毫厘,差之千 里’。因此說,‘臣?xì)⒕託⒏?,不是一朝一夕才這樣的,而是長時期逐漸形成的’。所以,一國之君不可以不知道《春秋》,否則, 當(dāng)面有人進讒他看不見,背后有竊國 之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》,否則,處理一般的事情不知怎樣做才合適,遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理,一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理,一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺,得一個死罪的名聲。其實,他們都以為自己在干好事,做了而不知道應(yīng)該怎么做,受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。因為不通禮義的宗旨,以至于做國君的不像國君,做大臣的不像大臣,做父親的不像父親,做兒 子的不像兒子。做國君 的不像國君,大臣們就會犯上作亂;做大臣的不像大臣,就會遭到殺身之禍;做父親的不像父親,就是沒有倫理道德;做兒子的不像兒子,就是不孝敬父母。這四種行為,是天下最大的過 錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上,他們也只能接受而不敢推托。所以《春 秋》這部書,是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然,法的作用是除惡于已然;法的除惡作用容易見到,而禮的防患作用難以被人們理解。”
壺遂說:“孔子的時代,國家沒有英明的國君,下層的賢才俊士得不到重用,孔子 這才寫作《春秋》,流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義,以代替周王朝 的法典?,F(xiàn)在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的職守,萬事已經(jīng)具備,都按著 適當(dāng)?shù)捻樞蜻M行著,太史公所論述的,想要說明什么宗旨呢?”太史公說:《春秋》 歌頌善人,貶斥惡人,推崇夏、商、周三代的德政,頌揚周王朝,并非全是抨擊和譏 刺。’自從漢朝建立以來,大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德,但還是不能把其中的 意義闡述透徹。況且,賢士不被任用,這是國君的恥辱;皇上英明神圣而他的美德沒 能流傳久遠(yuǎn),這是史官的過錯。況且,我曾經(jīng)做過太史令,如果廢棄皇上英明神圣的 盛大美德不去記載,埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述,丟棄先父生前的殷勤 囑托,沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情,整理那些社會傳說,談不上創(chuàng)作,而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論,這就錯了。”
于是編寫《史記》。過了七年,我因“李陵事件”而大禍臨頭,被關(guān)進了監(jiān)獄。 于是喟然長嘆:“這是我的罪過啊!這是我的罪過啊!身體被摧毀了,不會再被任用 了!”退居以后又轉(zhuǎn)而深思:“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約,這是作者要表達(dá)他們 內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陳國和蔡國受到困 厄,就寫作《春秋》;屈 原被懷王放逐,就寫了《離騷》;左丘明眼睛瞎了,這才有 了《國語》;孫臏遭受臏刑之苦,于是研究兵法;呂不韋謫遷蜀地,后世卻流傳著 《呂氏春秋》;韓非子被囚禁在秦國,《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生;《詩經(jīng)》三百零 五篇,大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所 郁結(jié),沒有地方可以發(fā)泄,這才追述往事,思念將來。”于 是,終于記述了唐堯以來 的歷史,止于獵獲白麟的元狩元年,而從黃帝開始。
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