希望今年即將踏入高考考場的考生們放松心態(tài)、從容應(yīng)考，考出好成績!下面是學(xué)習啦小編為大家推薦的成人高考語文試題2017，僅供大家參考!

　　成人高考語文試題2017閱讀題

　　第Ⅰ卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　與“天”這一信仰本體相呼應(yīng)，“天下”則是中國古代先民對自然、社會和人本身的總體認識，同時又是一個現(xiàn)實的本體存在。對于天下的認識，反映了這個民族在其文明發(fā)端時期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗自覺的思維方式和認知特點。天下觀念深刻影響了中國歷史上各種對社會理想的追求，并且成為王朝國家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù)，最重要的是，為構(gòu)建一個多元化的社會政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。由此而論，與其說“天下”是一種“想象”，毋寧說是一次富有創(chuàng)造性的“發(fā)現(xiàn)”。

　　天下”一詞，首見于《尚書•召誥》“用于天下，越王顯”，從詞源學(xué)的角度來分析，“天下”和“天子”“中國”“四夷”“五方”等意義相互關(guān)聯(lián)的詞應(yīng)該大體上形成于同一時期。“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年，1963年在陜西出土的“何蕁”銘文上刻有“余其宅茲中國，自之辟民”。“四夷”一詞則初見于《詩經(jīng)•小雅》，“四夷交侵，中國背叛”。有學(xué)者認為，上述概念可能在夏商時期，也就是在“天”字出現(xiàn)后就產(chǎn)生了，但這一觀點既無考古的印證，也沒有文獻資料的佐證。所以，目前能夠確定的僅僅是，最晚在西周時期，“天下”和“中國”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　相對于“天下”而言，歷史上的“”中國雖然也包括多種涵義，但每一種涵義均較為清晰而易于梳理。“中國”指通常是指京畿之地，也有人認為就是“國之中”，還有人認為有漢族聚居的地區(qū)之意?？傊?ldquo;中國”概念的內(nèi)涵。正如前文所述及的，“天下”不僅僅是一種歷史的想象，也是古代先民在文明發(fā)端時期的主體對客體的認知，這一認知，是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會觀的歷史存在，是超越了種族、血緣關(guān)系和地區(qū)環(huán)境差異的實踐理性范疇和產(chǎn)物。

　　在古代文獻中，“天下”一詞的使用具有泛指和特指這樣兩個特點，總體而言，其所指主要包含以下幾層涵義：其一，表示自然的概念。包含了“天之所覆，地之所載”的萬事萬物，“圣人有以觀天下之賾，而擬諸形容”(《易經(jīng)•系辭上》)，“天下之動，貞夫一者也”(《易經(jīng)•系辭下》);其二，表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍，《禮記•曲禮》鄭玄箋注曰：“天下，謂外及四海也”，“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”(《呂氏春秋•慎勢》)，又如“致天下之民，聚天下之貨”(《易經(jīng)•系辭下》);其三，表示社會的概念。用以指代中原地區(qū)的華夏民族，通常也包括分布于周邊的少數(shù)民族，即由“五方之民”構(gòu)成的世間或人類，“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”(《道德經(jīng)》)，“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也”(《禮記•禮運》);其四，表示政治的。其意近似或相當于控的國家，“天下之有天下也，辟之無以異乎國君、諸侯之有四境也”(《墨子•天志》)，“為天下及國，莫如以德，莫如興義”(《呂氏春秋•尚德》)。有時也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位，“天下輕于身，而士以身與人”(《呂氏春秋•不侵》)，“以天下與人易，為天下得人難”(《孟子•滕文公上》)，在實際運用中往往兼有上述兩層含義，“國者，天下之利用也;人主者，天下之利勢也”(《荀子•強國篇》)，“唯無以為天下者，可以托天下也” (《莊子•天下篇》)。在實際運用當中，“天下”有時又包含著上述多種涵義。在宋代理學(xué)家朱熹《大學(xué)章句》所概括的三綱領(lǐng)和八條目中，“平天下”也被視為封建政治倫理和社會理想的最高境界。

　　以“天”為核心的信仰體系，滋生了“天下”的想象和探求，“天下”觀念的支配，深刻地影響了中國古代王朝政治建構(gòu)的進程。溯源而論，天下既是自然延伸的發(fā)展空間，也是天子治下的世界秩序，“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個意思上講，天下觀念可以說是全球化思想的最早或者說原始的萌芽，盡管最終的目標沒有當然也無法實現(xiàn)，但從中國多民族國家形成和發(fā)展的角度而言，“天下化”的進程則是以“中國化”的結(jié)局而完美收官。總之，以天為核心的信仰體系和天下觀念，奠定了中國古代乃至近代“大一統(tǒng)”國家的政治基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)。

　　(節(jié)選自《中國古代的信仰精神與天下觀念》郭盛民)

　　1. 下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是

　　A. “天下”是中國古代先民對自然、社會和人本身的總體認識，是古代先民在文明發(fā)端時期的主體對客體的認知，這一認知，是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會觀的歷史存在。

　　B. “天下”觀念成為中國歷史上王朝國家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù);“天下”觀念的支配，深刻地影響了中國古代王朝政治建構(gòu)的進程。

　　C. 從詞源學(xué)的角度來分析，“天下”和“天子”“中國”“四夷”“五方”等詞形成于同一時期。目前能夠確定的只是，在西周初期，“天下”和“中國”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　D. 溯源而論，天下既是自然延伸的發(fā)展空間，也是天子治下的世界秩序，從中國多民族國家形成和發(fā)展的角度而言，“天下化”的進程則是以“中國化”的結(jié)局而完美收官。

　　2. 下面對“天下”含義，理解正確的一項是

　　A. “天下”表示自然的概念。包含了天地間的萬事萬物，與《春夜宴從弟桃花園序》中“夫天地者萬物之逆旅也”句中的“天地”涵義不一致。

　　B. “天下”表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍，與《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?”句中的“天下”涵義相同。

　　C. “天下”表示社會的概念。用以指代由中原地區(qū)的華夏民族分布于周邊的少數(shù)民族，構(gòu)成的世間或人類，與《六國論》“茍以天下之大，下而從六國在破亡之故事，是又在六國下矣”句中的“天下”涵義相同。

　　D. “天下”表示政治的概念。與近代的國家的概念相當，也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位。“天下熙熙，皆為利來”句中的“天下”涵義一致。

　　3. 下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是

　　A. 對于天下的認識，反映了中華民族在其文明發(fā)端時期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗自覺的思維方式和認知特點，這一認識為構(gòu)建一個多元化的社會政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。

　　B. 明清之前，“中國”是包容在“天下”之中的一部分;明清時期及其以后的“天下”這一概念的內(nèi)涵與“中國”概念的內(nèi)涵相當。

　　C. 中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個意義上講，天下觀念可以說是全球化思想的最早或者說原始的萌芽。

　　D. 在實際運用當中，有時，“天下”的涵義豐富，宋代理學(xué)家朱熹提出的“平天下”被視為封建政治倫理和社會理想的最高境界，朱熹所言的這個“天下”，涵義就不是單一的。

　　【答案】1. C 2. A 3. B

　　【解析】

　　1. 試題分析：本題解答時需要仔細審題，找到選項在原文中對應(yīng)的區(qū)間，然后一一比對，找出答案。C項“在西周初期，‘天下’和‘中國’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”說法絕對，不當。本選項對應(yīng)信息在原文第二段，原文為“最晚在西周時期，‘天下’和‘中國’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”，“最晚”意思是說“天下”和“中國”等文字也可能出現(xiàn)的更早。

　　2. 試題分析：本題對應(yīng)信息在原文第四段，B項“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”中的“天下”指的是天下人，不是“空間概念”。C項“茍以天下之大”中的“天下”指的是當時的宋朝所擁有的領(lǐng)土，與表示社會概念的“天下”涵義不同。D項“天下熙熙，皆為利來”中的“天下”指的是天下人，與表示政治概念的“天下”涵義不一致。

　　點睛：這是一道理解概念含義的題目，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。本題主要從概念的內(nèi)涵的方面考查，選項先列出選文對“天下”的解釋，然后選擇課內(nèi)的知識來證明選文中的觀點。考生在解答時一方面要深入理解選文的觀點，另一方面要認真翻譯所給課內(nèi)文言句子，準確理解句中出現(xiàn)的“天下”一詞的涵義，將課內(nèi)與選文相比對，就可以找出答案。

　　3. 試題分析：本題考查對作者觀點態(tài)度的理解能力，做這類題目學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速理清文章思路，篩選出作者的觀點，然后找到每個選項所涉及的段落，仔細思考由原文能否推斷出選項的結(jié)論，然后確定答案。本題B項“明清時期及其以后的‘天下’這一概念的內(nèi)涵與‘中國’概念的內(nèi)涵相當”文中沒有依據(jù)，推斷不正確。

　　二、實用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　材料一：

　　中藥是我國的民族瑰寶。

　　隨著醫(yī)源性疾病和藥源性疾病的日益增加、健康觀念的變化以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，相較于毒副作用相對較大的化學(xué)藥，中成藥以其源于天然、副作用小、療效確切、價格相對低廉的特點和優(yōu)勢，逐漸被世界認識并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢日益凸顯，中成藥服務(wù)發(fā)展迅猛。

　　目前，中藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國為數(shù)不多的具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢的系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一。中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)、中藥流通業(yè)構(gòu)成了完整的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。我國每年向日本、韓國、美國、歐盟等國家和地區(qū)出口大量的中藥材和植物提取物，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為當前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。

　　隨著我國藥品監(jiān)督管理的逐漸規(guī)范，中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，進入較為平穩(wěn)的發(fā)揮階段，銷售收入由2011年的3.318.72億元增長至2015年的6.223.92億元，復(fù)合增長率為17.02%。

　　(摘編自2017年1月16日中國報告網(wǎng))

　　附圖：

　　材料二：

　　國家食品藥品監(jiān)督管理局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，世界植物藥市場銷售額已超200億美元，而作為中藥起源地的中國，卻無與之相稱的國際地位。2012年在中藥出口品種中，中藥提取物出口額僅為11.3億美元，占中藥出口額的48.5%。中藥材和飲片的出口額為7億美元，僅占出口額的33%。

　　(摘自2013年11月20日中國經(jīng)濟網(wǎng))

　　材料三：

　　近年來，我國中藥秘方大量流失，商標在國外屢遭搶注。據(jù)統(tǒng)計，我國已有900多種中藥被國外企業(yè)搶先申請專利。中醫(yī)藥如今成了發(fā)達國家的“搖錢樹”，“老祖宗的寶貝”淪為人家碗里的“肥肉”，難道不該警醒嗎?

　　中醫(yī)無國界，技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚帆起航，走出國門，不能丟掉國際話語權(quán)，必須制定相應(yīng)的國際標準，用法律手段保護好知識產(chǎn)權(quán)，筑牢“防火墻”，烙上“中國印”，讓中醫(yī)藥這座寶庫永遠姓“中”。

　　(摘自2016年8月19日《人民日報》)

　　材料四：

　　2017年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦是為總部亮相，而早在2011年，國際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《內(nèi)科學(xué)年鑒》發(fā)表了中藥治療甲流的臨床研究成果，這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標志事件。

　　在西醫(yī)看來屬“不治之癥”，中醫(yī)依然能上演妙手回春的傳奇，中醫(yī)彰顯了其獨特的優(yōu)勢，可以解決一些西醫(yī)無法解決的難題。

　　中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展，中醫(yī)藥目前已遍及183個國家和地區(qū)，海外建立的中醫(yī)藥中心已有10個。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界(數(shù)據(jù)不包括中國)中醫(yī)藥團體有1200多個，目前受過專業(yè)培訓(xùn)的中醫(yī)針灸師有50多萬名。

　　(摘自2017年2月15日《人民日報》)

　　4. 下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是( )

　　A. 材料一表明隨著疾病種類的增加、健康觀念和醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥學(xué)院憑借自身特點和優(yōu)勢被世界認識并接受，中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛。

　　B. 材料一顯示，由中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)和中藥流通業(yè)構(gòu)成的我國中藥產(chǎn)業(yè)，具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，是當前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。

　　C. 材料三表明中藥秘方大量流失，專利被搶先申請，商標遭搶注，國際話語權(quán)丟失，應(yīng)當引起我們的高度警惕。

　　D. 材料四指出了中藥治療甲流的成果在國際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊發(fā)表和針灸銅人在世衛(wèi)總部亮相的意義，這兩件事標志著走出國門的中醫(yī)倍受世界推崇。

　　5. 下列針對上述材料的分析，比較合理的兩項是( )

　　A. 材料一用圖表直接呈現(xiàn)近年來我國中成藥工業(yè)銷售收入和增長率變化情況，反映我國中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢，讓讀者一目了然，印象深刻。

　　B. 材料一、材料二和材料四都引用了精確數(shù)據(jù)，客觀反映我國中醫(yī)藥發(fā)展的喜和憂，體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的準確性，也增強了新聞報道的可信度。

　　C. 材料四中，同一病癥，西醫(yī)視為“不治之癥”，中醫(yī)卻能上演“妙手回春”的傳奇，彰顯了中醫(yī)的優(yōu)勢，點明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。

　　D. 材料三中，以“搖錢樹”“肥肉”比喻那些流失海外的中藥秘方、被外國搶先申請的專利和搶注的商標，形象而有力地表達了作者的遺憾和憤懣。

　　E. 材料一中和材料四陳述新聞事實的先后順序是一樣的，都從客觀角度報道了時效性較強的內(nèi)容，并有一定的延伸，拓展了報道的廣度。

　　6. 根據(jù)上述材料，你認為我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問題是什么?為什么?請簡要分析。

　　【答案】4. B 5. AD

　　6. 我認為最關(guān)鍵的問題是中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護問題(2分，寫其他看法不得分)。只有解決好知識產(chǎn)權(quán)保護問題，才有可能順利地解決相關(guān)的國際地位，海外發(fā)展以及經(jīng)濟利益等問題。

　　【解析】

　　4. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。A項原文是“逐漸被世界認識并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢日益凸顯”，強調(diào)有個逐漸的過程，選項曲解文意。C“國際話語權(quán)丟失”于文無據(jù)，無中生有。D“這兩件事標志著走出國門的中醫(yī)倍受世界推崇。”原文內(nèi)容是“這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標志事件。”并非選項所說“備受世界推崇”，夸大其意義了。

　　點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。如本題中，A項是曲解文意，C項無中生有，D項，程度夸大。

　　5. 試題分析：B項(找不出錯誤)。C項“點明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。”表達不妥，“中醫(yī)卻能上演‘妙手回春’的傳奇”只是其中一個原因。以偏概全。E“都從客觀角度報道了時效性較強的內(nèi)容”表達不妥，材料一報道的不是時效性較強的內(nèi)容。

　　6. 試題分析：答題前先審題，你認為我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問題是什么?為什么?你對解決這一問題有什么建議?有三問，第一問要回答影響我國中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵的問題，第二問回答原因，第三問要回答解決問題的辦法。通讀全文，材料三最后一段中醫(yī)無國界，技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚帆起航，走出國門，不能丟掉國際話語權(quán)，必須制定相應(yīng)的國際標準，用法律手段保護好知識產(chǎn)權(quán)，筑牢“防火墻”，烙上“中國印”，讓中醫(yī)藥這座寶庫永遠姓“中”。表明問題的關(guān)鍵是中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護問題。因為有了知識產(chǎn)權(quán)才有知識的歸屬權(quán)，才有話語權(quán)，中醫(yī)藥才能走出國門，才能保證中醫(yī)藥永遠性“中”。解決問題的建議，從出現(xiàn)問題的角度入手思才對策，國人法律意識淡泊，不及時注冊，保秘工作不到位，導(dǎo)致秘方流失，針對這種現(xiàn)狀，提出建議即可。

　　三、文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　江南的冬景

　　郁達夫

　?、俜苍诒眹^過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當這中間，有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

　?、诘诮?，可又不同，冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。西北風間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽一上屋檐，鳥雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了;這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么?

　?、畚疑L江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深;雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

　　④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著;走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點;至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的;這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

　?、萁系牡刭|(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物：因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。

　?、拚f起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。

　?、呓虾痈劢涣?，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分;到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村于里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得 幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑?若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來。

　?、嘁惶岬接?，也就必然的要想到雷：“晚來天欲雪，能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道了。“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?

　　⑨有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多。

　?、獯巴獾奶鞖馇缋实孟裢砬镆粯?。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷!

　　1935.12.0(有改動)

　　7. 下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是

　　A. 本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對生活細致地觀察和真誠地熱愛。

　　B. 文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點。一方面和江南的冬天形成了對比，另一方面也給“江南”界定了范圍。

　　C. 作者望見江南雪景的時候，說自己筆力愚劣，并多次引用古詩名句，很巧妙地贊美了江南的美景，又使文章顯得韻味豐厚。

　　D. 江南的冬天偶爾也會有寒冷的旱冬，容易讓人得病。但它不影響作者對江南冬天的喜愛之情。

　　E. 《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美;本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調(diào)。但近乎荒涼的風景掩蓋不住精神的奢華。

　　8. 作者在文章開頭為什么先寫北方冬天的生活?

　　9. 文中第⑦段描景物，層次分明，色彩豐富，請就這一特點進行簡要賞析。

　　【答案】7. CE 8. 首段描寫北國冬天的蟄居生活，突出了“吃喝”之樂，但缺少賞景之樂，開啟了人們對室外生活的向往。與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊，并 與江南冬天帶給人的樂趣形成對比。

　　9. 第⑦段寫景是按從遠到近、從外到內(nèi)的順序進行的。作者先寫了遠景河流、村莊、小橋、遠阜、樹林等，又寫了白雨和背景，最后寫了烏篷船、酒客和燈光，層次分明。淡得幾不成墨的背景，紅黃的燈光，色彩鮮明。

　　【解析】

　　7. 試題分析：C項，“望見江南雪景”有誤，此段為想象中的雪景;E項，“隱含這種情調(diào)”、“近乎荒涼的風景”有誤，本文的情調(diào)是明朗、閑適，風景也是充滿了生機。

　　8. 試題分析：首先答出北方冬天的生活的特征：突出了“吃喝”之樂，但缺少賞景之樂，開啟了人們對室外生活的向往。然后分析作用：與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊，并 與江南冬天帶給人的樂趣形成對比。

　　9. 試題分析：注意從從遠到近、從外到內(nèi)的順序進行和色彩的角度進行分析，錦盒文章的內(nèi)容進行概括。

　　四、古詩文閱讀

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成完成下列小題。。

　　撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰“臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣”。

　　故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事②而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

　　壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨譏刺而已也。漢興以來，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉!余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”

　　于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。

　　節(jié)選自《史記•太史公自序》

　　【注】①漸：漸進發(fā)展②經(jīng)事：常規(guī)之事。③論次：論述編次。

　　10. 下面句子中加點的字解釋不正確的是( )

　　A. 君不君則犯 犯：作亂

　　B. 被之空言而不敢辭 被：遭受

　　C. 垂空文以斷禮義，當一王之法 當：適合，恰當

　　D. 猶不能宣盡其意 宣：頌揚

　　11. 下列有關(guān)常識的表述，有誤的一項是( )

　　A. 作為儒家經(jīng)典的《春秋》，是我國最早的編年體史書，相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十一年間的史事。

　　B. 編年體，是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說，《史記》《漢書》等紀傳體史書，是橫的敘述歷史，那么《春秋》《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。

　　C. 《史記》中的人物傳記分為本紀、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國的政局，是立國之本，故其傳記稱“本紀”。王侯是一個地區(qū)的實際統(tǒng)治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故字傳記稱“世家”，列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳。

　　D. 《詩》《書》分別指《詩經(jīng)》和《尚書》，前者是我國的現(xiàn)實主義詩歌的代表，屬于文學(xué)著作;后者則是儒家經(jīng)典，具有很深的思想教化意義。

　　12. 下列對原文的理解，不正確的一項是( )

　　A. 從司馬遷與壺遂的對話來看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。

　　B. 因為上沒有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。

　　C. 《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計其數(shù)的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。

　　D. 司馬遷開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。

　　13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

　　(2)余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。

　　【答案】10. C 11. D 12. C

　　13. (1)禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行;法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。(2)我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了。

　　【解析】

　　10. 試題分析：當：當作。

　　11. 試題分析：《詩》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

　　點睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題《詩》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

　　12. 試題分析：《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯。原文“非獨譏刺而已也”。

　　13. 試題分析：注意重點詞語“未然”“難知”“故事”“整齊”和判斷句以及介賓短語后置句的分析。

　　參考譯文：

　　天地萬物萬事的分離與聚合，都記里《春秋》了?！洞呵铩分?，臣殺君 的有三十六 起，亡國的有五十二個，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權(quán)的不計其數(shù)。觀察.他們所以會這樣的原因，都在于失去了根本啊!所以《周易》說‘失之毫厘，差之千 里’。因此說，‘臣殺君，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則， 當面有人進讒他看不見，背后有竊國 之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍首的惡名。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲。其實，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。因為不通禮義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒 子的不像兒子。做國君 的不像國君，大臣們就會犯上作亂;做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍;做父親的不像父親，就是沒有倫理道德;做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過 錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春 秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然;法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解。”

　　壺遂說：“孔子的時代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子 這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝 的法典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著 適當?shù)捻樞蜻M行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢?”太史公說：《春秋》 歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏 刺。’自從漢朝建立以來，大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的 意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱;皇上英明神圣而他的美德沒 能流傳久遠，這是史官的過錯。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的 盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤 囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了。”

　　于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進了監(jiān)獄。 于是喟然長嘆：“這是我的罪過啊!這是我的罪過啊!身體被摧毀了，不會再被任用 了!”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達他們 內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》;孔子在陳國和蔡國受到困 厄，就寫作《春秋》;屈 原被懷王放逐，就寫了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，這才有 了《國語》;孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法;呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著 《呂氏春秋》;韓非子被囚禁在秦國，《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生;《詩經(jīng)》三百零 五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所 郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來。”于 是，終于記述了唐堯以來 的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。