新的一輪高考又來到，對待試題：冷靜、樂觀，對待考試：認真、自信。下面是學習啦小編為大家推薦的河南高中語文高考題2017，僅供大家參考!

　　語文高考押題試題

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成1-3題。(9分)

　　迄今為止，對“美”字的起源和原意價廉物美并無明確的解說。一般根據(jù)后漢許慎《說文解字》，采用“羊大則美”的說法。“羊大”之所以為美，是由于其好吃。不過，《說文》緊接著便說，“美與善同意”。從甲骨文、金文的字形看，“美”原來含義或許是冠戴羊形或羊頭裝飾的大人(祭司或首長)，他執(zhí)掌巫術儀式，把羊頭或羊角戴在頭上顯示神秘和權威。美就是這種動物扮演或圖騰巫術在文字上的表現(xiàn)。這種解釋具有很大的猜測性。

　　哲學美學感興趣的在于：由個體身心直接參與、具有生物學基礎的動物本能如何與社會性文化意識、觀念相互交融滲透?也就是個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵如何交融滲透?

　　原始圖騰舞蹈清楚的顯示了這兩者交叉匯合的最初形式。原始圖騰舞蹈把各個本來分散的個體的感性存在和感性活動，有意識的緊密連成一片，溶為一體，它喚起、培育、訓練了集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，同時也是對個體性的情感、觀念等等的規(guī)范化。其中既包含智力活動的萌芽，又是本能情感的抒發(fā)和宣泄。因為巫術圖騰活動把現(xiàn)實生產(chǎn)和生活中各種分散的、零碎的、個別的事例、過程、因素集中地組織、構造起來了，所以，在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。這當然不只是審美，但它有審美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是動物性愉快的社會化、文化化。這里便與“羊大則美”的含義相聯(lián)系起來了。

　　如果說“羊人為美”是社會性的建立規(guī)范和它向自然感性的沉積，那么“羊大則美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存積在感性中;后者是感性中有理性。它們從不同角度表現(xiàn)了人的“文化心理結構”的逐漸形成。

　　這一結構的形成是一個漫長的歷史行程。春秋時代大量的關于“五味”、“五色”、“五聲”的論述，可以看做是這種歷史行程成果的理論記錄。因為把味、聲、色區(qū)別為五類，并與各種社會性的內(nèi)容、因素相聯(lián)系相包容，實際是在理論上去建立和論證感性與理性、自然與社會的統(tǒng)一結構，這具有很重要的哲學意義。到春秋時，五味、五色、五聲、五則、五星、五神等等已經(jīng)普遍流行。人們已開始以五為數(shù)，把各種天文、地理、歷算、氣候、生死、等級、官制等所能接觸、觀察、經(jīng)驗到并擴大到不能接觸、觀察、經(jīng)驗到的對象，以及社會、政治、生活、個體生命的理想與現(xiàn)實，統(tǒng)統(tǒng)納入到一個齊整的五行宇宙系統(tǒng)中。從美學上，這種系統(tǒng)的意義就在于，它強調(diào)了自然感官的享受愉快與社會文化的功能作用的交融統(tǒng)一，即“羊大則美”與“羊人為美”的統(tǒng)一。

　　從一開始，中國傳統(tǒng)關于美和審美的意識便不是禁欲主義的，它不但不排斥而且還包容、肯定這種感性的快樂。但是，這種肯定又不是酒神型的狂放，它也不是縱欲主義的。它要求用社會的制度、禮儀去引導、規(guī)范、塑造、建構。它強調(diào)節(jié)制狂暴的感性，強調(diào)感性中的理性，自然性中的社會性。儒家所謂“發(fā)乎情止乎禮義”，就來源于這一遠古傳統(tǒng)。

　　(節(jié)選自李澤厚《華夏美學》)

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.迄今為止，學術界對于“美”字起源和原意依然沒有一個令人信服的明確的解說，一般都采用《說文解字》中“羊大則美”的說法。

　　B.美字其實就是部落祭司或酋長頭戴羊頭或羊形裝飾進行歌舞或巫術表演的濃縮性符號化表現(xiàn)。這一說法只是人們從文字象形角度進行的想象和推理。

　　C.對于“美”的解釋，一般只采用“羊大則美”的說法，而不探究緊隨其后的“美與善同意”的含義，這反映了古人求學上的某些簡單和片面。

　　D.“羊大則美”和“羊人為美”的統(tǒng)一，恰恰反映了中國古代美學中感性與理性、自然性與社會性相結合統(tǒng)一的中庸傳統(tǒng)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.原始圖騰舞蹈清楚的顯示了動物本能與文化意識觀念、個人身心的感性形式與社會文化的理性內(nèi)涵之間的相互交融和滲透。

　　B.原始圖騰舞蹈既有利于集體性、秩序性在行為中和觀念中的建立，也有利于對個體性的情感觀念的規(guī)范化，其中包含著智力活動的萌芽。

　　C.在中國傳統(tǒng)美學中，“羊大則美”強調(diào)了“美”的本能性和個人性，“羊人為美”則強調(diào)了“美”的文化性和社會性。

　　D.相比較于生活活動和生產(chǎn)活動，原始圖騰舞蹈具有更大的美學意義，這是因為它更集中更強烈更震撼，所以在培育、發(fā)展人的心理功能方面更為重要和直接。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.原始圖騰舞蹈和“羊大則美”的聯(lián)系就是，二者都是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是動物性愉快的社會化、文化化。

　　B.人的文化心理結構的形成是一個漫長的歷史過程，春秋時代“五味”、“五色”、“五聲”等概念的出現(xiàn)，標志著中國古代人的文化心理結構的完全形成。

　　C.“羊大則美”是自然性的塑造陶冶和它向人的生成，是感性中有理性;“羊人為美”則是社會性的建立規(guī)范和它向自然感性的沉積，是理性存積在感性中。

　　D.春秋時期，一個整齊而統(tǒng)一的五行宇宙系統(tǒng)產(chǎn)生了，它的美學意義就是“羊大則美”與“羊人為美”的整合與統(tǒng)一。

　　(二)閱讀下面的文字，完成4-6題。(12分)

　　1910年出生在浙江溫嶺一個平民家里。父親柯伯存在當?shù)匾患倚〔间佒挟數(shù)陠T，母親是家庭婦女，家境窘迫，勉強度日。5歲時，父親即教他認字，訓教甚嚴。1921年，柯召本已可升中學，因年幼，父親便讓他在家鄉(xiāng)讀了一年私塾，打下了良好的古漢文基礎。1926年，柯召考入廈門大學預科，1928年升入廈門大學數(shù)學系。入本科后，他通過幫教師批改習題作業(yè)和在中學兼課，彌補生活費不足。兩年后，他希望轉學到師資力量更強的清華大學。為籌學費，他去中山中學教了一年數(shù)學。1931年，柯召通過考試轉學到清華大學算學系三年級。1933年，柯召以優(yōu)異成績畢業(yè)。畢業(yè)后，經(jīng)陳省身介紹，柯召來到南開大學數(shù)學系當助教。當時數(shù)學系只有他一名助教，各年級學生作業(yè)全部由他閱改，任務很重，他做得十分出色。

　　1935年，他考取公費留學生上，去英國曼徹斯特大學深造。在導師莫德爾的指導下研究二次型，取得優(yōu)異成績，并應邀在倫敦數(shù)學學會做報告，受到著名數(shù)學家哈代的好評。這是中國人首次登上倫敦數(shù)學會的講臺。1937年，獲得博士學位。1938年，柯召在《數(shù)論學報》 、 《牛津數(shù)學季刊》等國際一流雜志上發(fā)表論文10多篇。

　　1938年夏，柯召謝絕老師的挽留回到祖國。滿懷報國之心，他受聘為四川大學教授，講授代數(shù)和幾何方面的課程。翌年夏，他任川大學數(shù)學系主任。為躲避日軍空襲，川大由成都遷往峨嵋。在此期間他與李華宗合作，進行了矩陣代數(shù)方面的研究。特別是他主持數(shù)學系之后，很注意科研工作和學生能力的培養(yǎng)，除課堂教學外，定期舉辦全系的學術討論會。 1946年，柯召應聘到重慶大學數(shù)學系任教授。那時物價暴漲，貨幣貶值，教員生活非常清苦，柯召仍孜孜不倦從事教學工作，精心講授課程，深受學生的歡迎。

　　新中國成立后，柯召繼續(xù)在重慶大學任教。1953年，他調(diào)回四川大學。先后擔任了四川大學教務長、副校長、校長、數(shù)學研究所所長等職，作為學術帶頭人和學校負責人，他在提高教學質(zhì)量、積極開展基礎理論研究，發(fā)展應用數(shù)學等方面的工作都卓有成效。

　　柯召一貫重視提高教學質(zhì)量，反對“注入式”的教學方法，主張講課深入淺出，富有啟發(fā)性。他以身作則，對待教學工作認真負責，從基礎課高等代數(shù)到講授選修課數(shù)論導引，一絲不茍，講解生動，深受學生的歡迎。他還重視教材建設，新中國成立初期，翻譯出版了庫洛什的《高等代數(shù)教程》 、馬爾采夫的《線性代數(shù)學》以及馬赫爾的《矩陣論》等。1981年，他與魏萬迪合作編寫出版了《組合論》 (上冊);1986—1987年，他和孫琦合作出版了《數(shù)論講義》 ，受到廣大讀者和國內(nèi)外同行的好評。

　　柯召非常重視基礎理論研究。1955年，他帶領一些青年教師和學生，在線性型的最大不可表數(shù)的問題上，做了不少工作。60年代，他在不定方程方面取得一系列極為出色結果。在組合數(shù)學方面，與愛爾特希、拉多合作，發(fā)表了著名的愛爾特希-柯-拉多定理。他主張科研工作要持之以恒，不能停頓，他說，“研究工作不怕慢，只怕站”。他長期參加并指導有多名中青年教師參加的數(shù)論討論班，鼓勵大家敢于向難度大的問題挑戰(zhàn)。

　　柯召很重視數(shù)學的應用工作。早在50年代初期，他就提出要發(fā)展微分方程、概率統(tǒng)計和計算數(shù)學這三個有重要應用價值的數(shù)學分支。60年代初，他親自參加線性規(guī)劃的推廣和應用工作。1972年，他同一些中青年教師一道，到四川各地去推廣優(yōu)選法，舉辦講座。1974年，他親自編寫了國內(nèi)第一部組合論講義。他一直熱心培養(yǎng)學生，提攜優(yōu)秀人材，反對論資排輩。他支持他的學生魏萬迪從事組合數(shù)學的研究，支持孫琦、鄭德勛等開展快速數(shù)論變換的研究，使得四川大學在這兩個方面都取得了不少好成績。

　　相關鏈接：

　?、僭诓欢ǚ匠谭矫?，1962年柯召解決了卡特蘭猜想的二次情形，并獲得一系列重要成果，他所運用的方法被稱為“柯召方法”。從二十世紀三十年代起，在二次型研究上，他做了一系列重要工作。1956-1985年，中國學者發(fā)表的矩陣代數(shù)、不定方程、二次型等領域的研究論文中，約有90%是柯召和他的弟子完成的。

　?、诳抡賻ьI一批學生在矩陣代數(shù)、不定方程、二次型等方面作了一系列高水平的研究，為國家培養(yǎng)了好幾代優(yōu)秀數(shù)學工作者，其中不少人已經(jīng)成長為中國數(shù)學研究隊伍中的骨干力量。

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.柯召出生于平民家庭，清苦、貧寒的少年生活培養(yǎng)了他腳踏實地、吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)是他獲得巨大成功的一個重要因素。

　　B.與英國留學期間相比，柯召回國后不僅在數(shù)學研究方面有所成就，還在教書育人和培養(yǎng)年輕人方面傾注心血，并取得巨大成就。

　　C.上大學期間，柯召先是幫教師批改作業(yè)，后去中學任教一年。這既解決了當時的學費問題，也為他日后成長為優(yōu)秀的教師和校長起到了積極作用。

　　D.柯召重視教學質(zhì)量，提倡深入淺出、富有啟發(fā)性的課堂。這項改革能順利推動，原因是他在學術上的權威性和校長的特殊身份。

　　5.柯召事業(yè)的成功體現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)

　　答：

　　6.請結合文本簡要概括柯召事業(yè)上取得成功的主要原因?？抡俚某晒o你什么啟示?(5分)

　　答：

　　(三)閱讀下面的文字，完成7-9題。(14分)

　　驚心的照相

　　何葆國

　　老霍在刑警大隊搞了二十個年的攝影，專門給尸體和罪犯拍照。在他辦公室的一只大立柜里一疊一疊都是這些照片，讓人看了心驚肉跳。

　　老霍的照片常常印在“認尸啟事”和“通緝令”上面，漫不經(jīng)心看一眼倒沒什么，假如認真看的話，一定會觸目驚心，好像有一股寒氣從腳底升起。許多同事都有這樣的感覺：他們看現(xiàn)場或者面對罪犯都很平靜，倒是看老霍的照片，反而有一種莫名的震驚。

　　老霍二十年來除了給尸體、罪犯拍照，極少用相機，遠的不說，近的僅有三次，而這，絕對就是最后的三次。

　　這天下班了，辦公室里只剩下老霍和同事白副。白副看見老霍桌上的相機，忽然心血來潮，說：“老霍，給我咔嚓一張。”

　　老霍很為難，說：“我從來拍的都是尸體和罪犯……”“沒事，你隨便拍一張就是了!”白副堅持要拍，老霍只好給他拍了一張。

　　照片洗出來之后，老霍嚇了一跳，他拍的白副活像一個死人!

　　老霍沒有把照片給白副，好在白副也忘了。沒多久，白副在執(zhí)行任務時發(fā)生車禍身亡，他死的樣子……老霍一連做了許多天惡夢。

　　又有一天，老霍背著相機從現(xiàn)場回來，他走上辦公樓，看見黃政委正站在走廊上眺望遠方。黃政委是老霍的老上級，他平時待下屬總是和和氣氣的，一點沒有架子，老霍便上前尊敬地叫了他一聲。

　　黃政委見是老霍，笑道：“老霍，辛苦啦!你這海鷗機用了十幾年了吧?”

　　老霍說：“今年滿二十年了。”

　　黃政委說：“你提個申請，局里議一議，給你換個現(xiàn)代化的!”

　　老霍用“海鷗”用得順手，也用出了感情，從沒想過換機子，但是對黃政委的好意還是很感激，便連聲道謝。

　　兩人聊了幾句，黃政委說：“給我來一張吧。”他立即擺出拍照的姿勢，臉帶微笑，和藹可親。老霍猶豫不決，黃政委笑道：“快啊，不要浪費我的表情啦!”老霍迅速調(diào)好焦距，按下了快門。

　　幾天后，黃政委的照片和十幾張罪犯的照片一起洗了出來。老霍凝神一看，頓時一陣心慌意亂，他覺得黃政委的表情……他不敢往下細想。

　　一個星期后，黃政委因受賄罪被捕，大家聽到這個消息都很驚訝，只有老霍表情平淡，好像什么都沒有發(fā)生一樣。

　　這一陣子，城北的干部新村接連發(fā)生三起盜竊案。罪犯很狡猾，幾乎不留任何痕跡。大家跑了幾天，還守了兩個晚上，連個影子也沒碰到。

　　那天，老霍獨自到新村查訪，回來路上，腰間的BP機響了，原來是兒子在呼，說是母親突然昏厥在地。老霍知道老伴心臟病復發(fā)，沒來得及回局里，直奔家去。回到家里，老伴因為吃了救心丹，已經(jīng)好了許多。老霍問她要不要上醫(yī)院，她說不要，老霍于是便松了口氣。兒子看見老霍背著相機，說：“爸，給我照一張證件照吧，我們廠里填表要用照片。”老霍說：“到照相館去照。你早幾天怎么不照?”“我忙嘛，忘了。”

　　經(jīng)不住兒子好說歹說，老霍想到晚上該把膠卷拿出來沖洗，里邊還有一張底片，便勉強答應給兒子拍了一張。

　　晚上，老霍在局里的暗房中沖洗，當他看到兒子的照片時，心里驀地一驚，那眼睛的深處，透露出一股難以掩藏的邪氣!難道……老霍一夜沒睡。

　　第二天，等兒子上班以后，他走進了兒子的房間搜尋，撬開了鎖著的一個抽屜，除了老虎鉗、鑿子幾件工具外，還有幾扎外幣和一包黃金首飾。老霍只覺得眼前一陣昏暗，幾乎要跌倒……他踉踉蹌蹌地離開了家，坐出租到局里，敲響了局長辦公室的門……

　　第二天，兒子被傳訊，經(jīng)偵查，他果然是新村撬竊案的罪犯之一。兒子被逮捕，老伴因受了刺激，心臟病突發(fā)而死去，老霍便成了孤身一人。(有刪節(jié))

　　7.下列理解和分析，不正確的兩項是(5分)

　　A.只要是認真看老霍照片的人一定會感覺觸目驚心。原因是老霍抓住了拍攝對象瞬間的真實，并把它完全準確的表現(xiàn)出來。

　　B.老霍不愿意給白副拍照，是因為他覺得自己長期給死尸和罪犯拍照，會給白副帶來厄運。結果證明老霍的預感是對的。

　　C.老霍給白副拍的照片像個死人，這一細節(jié)有超現(xiàn)實的色彩，其作用在于表現(xiàn)老霍攝影技術的出神入化，為下文做鋪墊。

　　D.從照片發(fā)現(xiàn)兒子有作案嫌疑，老霍撬開了兒子的抽屜，發(fā)現(xiàn)了作案工具，并果斷報案。這表現(xiàn)了他大義滅親，但撬鎖行為的違法性也有損于人物形象。

　　E.兒子入獄，老伴突發(fā)心臟病去世，老霍孤苦伶仃。這一結局表現(xiàn)了一個正直的人在現(xiàn)實中的困境，使得這一形象更豐滿更典型。

　　8.老霍是一個什么樣的形象?請簡要分析。(4分)

　　答：

　　9.請簡要概括小說的主題，并分別說明這些主題是從哪些人物身上表現(xiàn)出來的。(5分)

　　答：

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。(19分)

　　杜亞，字次公，自云京兆人也。少頗涉學，至德初，于靈武獻封章，言政事，授校書郎。其年，杜鴻漸為河西節(jié)度，辟為從事、永泰末，劍南叛亂，鴻漸以宰相出領山、劍副元帥，以亞及楊炎并為判官。使還，授吏部郎中、諫議大夫。亞自以才用合當柄任，雖為諫議大夫，而心不悅。李棲筠承恩，眾望必為宰相，亞厚結之。宰相常袞亦不悅亞，歲余，出為洪州刺史、兼御史中丞。德宗初嗣位，勵精求賢，令中使召亞。亞自揣必以宰輔見征，乃促程而進，累路與人言議，語及行宰相事方面，或以公事諮祈，亞皆納之。既至，帝微知之，不悅;又奏對辭旨疏闊，出為陜州觀察使兼轉運使。興元初，召拜刑部侍郎。出為揚州長史、兼淮南節(jié)度觀察使。時承陳少游征稅煩重，奢侈僭濫之后，又新遭王紹亂兵剽掠;淮南之人，望亞之至，革刬舊弊，冀以康寧。亞自以材當公輔之選，而聯(lián)出外職，志頗不適，政事多委參佐，招引賓客，談論而已。貞元五年，以戶部侍郎竇覦為淮南節(jié)度代亞。改判東都尚書省事。既病風，尚建利以固寵，奏請開苑內(nèi)地為營田，以資軍糧;減度支每年所給，從之。初，其苑內(nèi)地堪耕食者，先為留司中官及軍人等開墾已盡。亞計急乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)收斂百姓所得菽粟將還軍民家略盡無可輸稅人多艱食由是大致流散。乃厚賂中官，令奏河南尹無政，亞自此亦規(guī)求兼領河南尹，事不果。帝漸知虛誕，乃以禮部尚書董晉代為東都留守，召亞還京師。既風疾漸深，又患腳膝，不任朝謁。貞元十四年卒于家，年七十四，贈太子少傅。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.亞計急/乃取軍中雜錢/舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟/將還軍民/家略盡無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　B.亞計急/乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際/多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟將還軍/民家略盡/無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　C.亞計急/乃取軍中雜錢舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟/將還軍民/家略盡/無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　D.亞計急/乃取軍中雜錢/舉息與畿內(nèi)百姓/每至田收之際/多令軍人車牛散入村鄉(xiāng)/收斂百姓所得菽粟將還軍/民家略盡無可輸稅/人多艱食/由是大致流散

　　11.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.京兆是涌進京畿都城地域名稱，是周王朝畿、秦代京畿之后對都城管轄區(qū)域的稱謂。

　　B.在古代人才的選拔方面，征、辟是自上而下的提拔任命，而察、舉是自下而上的推薦介紹。

　　C.節(jié)度使是唐代特有的地方軍政長官稱謂，所轄地域稱為藩鎮(zhèn)。由于節(jié)度使集軍、政大權于一身，所以出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)。

　　D.古代讀書人通過科舉進入仕途稱為致仕，也稱出仕。官員因個人原因主動自請離職稱為乞骸骨。父母去世守喪稱為丁憂。

　　12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.杜亞協(xié)助杜鴻漸平定了劍南叛亂，被授予吏部郎中、諫議大夫的職務，但覺得憑自己的能力和功勞應當授予更高的官職。

　　B.唐德宗略微知道了杜亞在進京路上的一些事情，心里本來就不高興，再加上他回答問題時言辭簡略空洞，就被外任為陜州觀察使兼轉運使。

　　C.淮南老百姓都盼望杜亞到來能讓他們過上安寧日子，但他卻因為不滿幾次任命而鬧情緒，瀆職怠政，只是和手下人高談闊論。

　　D.皇帝知道了杜亞弄虛作假，就召他返回京城。此后他的風痹病嚴重，又得了腳膝病，無法上朝。74歲死于家中，被追贈為太子少傅。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)亞自揣必以宰輔見征，乃促程而進，累路與人言議，語及行宰相事方面，或以公事諮祈，亞皆納之。(5分)

　　譯文：

　　(2)乃厚賂中官，令奏河南尹無政，亞自此亦規(guī)求兼領河南尹，事不果。(5分)

　　譯文：