江南四大才子祝枝山簡(jiǎn)介

　　人物簡(jiǎn)介

　　祝允明(1460-1527)字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。

　　祝枝山自幼天資聰穎，勤奮好學(xué)，5歲時(shí)就能書一尺見(jiàn)方的大字，9歲便能作詩(shī)文，被稱為“神童”。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應(yīng)天府通判等官。由于生性佚蕩，不滿官場(chǎng)腐敗之風(fēng)，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。

　　祝枝山集各書家之長(zhǎng)，領(lǐng)一代風(fēng)騷，是吳門書派中“明中期三大家”之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚(yáng)晉王羲之、王獻(xiàn)之行書、唐懷素草書之勢(shì)，融會(huì)貫通，自成一體，發(fā)展為自己的獨(dú)特狂草，被譽(yù)為“明朝第一”，祝允明雖無(wú)名畫，但也能畫畫，唯很少動(dòng)筆，傳世之作更少。

　　嘉靖五年(1526年)卒，享年67歲。祝枝山死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

　　出身背景　祝允明的祖父祝顥是明正統(tǒng)己未(1439)進(jìn)士，官至山西布政司右參政，六十歲后辭職 回鄉(xiāng)。他精于詩(shī)文，喜歡寫行草書，遠(yuǎn)近都來(lái)求字。蘇州的文士都很仰慕，和他一起交游的有幾十人。成化癸卯 (1483)去世，享年七十九歲。祝允明的父親祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五個(gè)月就去世了。那一年祝允明二十四歲。祝允明的生母在他十六歲時(shí)已經(jīng)離世。因此祝允明青年時(shí)是很不幸的。外祖父徐有貞(1407—1472)字元玉，晚號(hào)天全，蘇州吳縣人。明宣德八年(1433)進(jìn)士。后來(lái)因迎英宗復(fù)辟有功，委任為兵部尚書、華蓋殿大學(xué)士，封武功伯。徐有貞才華絕世，天文、地理、道釋、方技都很通。書法擅長(zhǎng)行草，深得懷素、米芾筆意，在當(dāng)時(shí)很有書名。

　　個(gè)人著作

　　祝允明的著作有，《懷星堂集》30卷、《蘇材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、 《浮物》1卷、《野記》4卷、《前聞?dòng)洝?1卷、《志怪錄》5卷、《讀書筆記》1卷。

　　書學(xué)家承

　　祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書學(xué)生涯是在前輩的言傳身教下開(kāi)始的。其中對(duì)他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應(yīng)禎兩人。

　　徐有貞擅長(zhǎng)行草書。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美，結(jié)構(gòu)瀟灑多姿，很得古雅之氣。在祝允明二歲時(shí)，徐有貞奉詔回蘇州閑居，祝允明一直與他在一起。直到祝允明十三歲時(shí)徐有貞去世。因此祝允明幼年學(xué)習(xí)書法就是在外公的啟蒙下開(kāi)始的，徐有貞的書法風(fēng)格對(duì)他影響是很深的。 李應(yīng)禎也是一個(gè)有名的書法家。祝允明也一直得到李應(yīng)禎的指導(dǎo)。在跟從岳父學(xué)書的十幾年中，李應(yīng)禎對(duì)于祝允明在書法的發(fā)展上起了很大的作用。

　　據(jù)文徵明的記載，李應(yīng)禎在晚年告訴他，說(shuō)自己學(xué)習(xí)書法四十年才開(kāi)始有所得，并向文徵明論述了書法上的很多道理。他留下的尺牘，秀麗而又有氣度，行筆自然大方，橫向取勢(shì)的撇、捺、橫都很生動(dòng)有致。字的大小，粗細(xì)變化自然。他這種富于抒情性的行草書對(duì)祝允明也有很深的影響。 祝允明自己談?dòng)啄陼r(shí)學(xué)習(xí)書法，說(shuō)前輩不讓他學(xué)習(xí)近代人的字，看到的都是晉唐人的字帖。所指的應(yīng)該是楷書的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)祝允明幼年在兩位前輩的指導(dǎo)下，打下了很好的底子，為日后的發(fā)展作了鋪墊。同時(shí)兩人的書風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)也傳給了祝允明。性功須并重 超然出神采 祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他認(rèn)為必須“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創(chuàng)作的能力和功夫。他認(rèn)為只有功力而無(wú)精神境界，神采就沒(méi)有，而有了高尚的精神境界，如果沒(méi)有表達(dá)的功夫，那么神采就不能實(shí)在地顯露。兩者不可缺一，必須兼?zhèn)?。他就是這樣辯證地揭示了這一藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。 對(duì)于“功”，祝允明認(rèn)為只有在向前人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能得到。因此他對(duì)時(shí)人不愿好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而把這稱為“奴書”的說(shuō)法很憤慨。特地寫下了《奴書訂》予以反駁。在這一點(diǎn)上，他晚年在《書述》中還批評(píng)了他的岳父李應(yīng)禎。他強(qiáng)調(diào)必須“沿晉游唐”，這是源于他對(duì)書法史的深入認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為書理極于張芝、王羲之、鐘繇、索靖，后人只是在遵循他們的法則，而在根本上已不能改變。他認(rèn)為唐人能循前人之理，按照當(dāng)時(shí)人的法則來(lái)寫;宋初還不很差，宋中期仍有可取之處，而后便大變傳統(tǒng)，古法遭到敗壞，大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，復(fù)歸晉唐，但終因個(gè)性不強(qiáng)未免有“奴書”的遺憾。所以要知書法的本來(lái)必須向晉唐學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和熟悉了傳統(tǒng)后，其技法必須有獨(dú)到之處，這是祝允明對(duì)“功”的進(jìn)一步要求。他在《評(píng)書》中說(shuō)自己不屑于步鐘、索、羲、獻(xiàn)的后塵，而要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽和史弘肇的勇猛以開(kāi)創(chuàng)自己。因此他既反對(duì)時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的忽視，又強(qiáng)調(diào)不能真的成為“奴書”。 祝允明對(duì)于“性”沒(méi)有很多的論述。他提倡“起雅去俗”，顯然是指以學(xué)識(shí)和修養(yǎng)來(lái)陶冶性情、凈化心靈，從而達(dá)到較高的精神境界。 有了以上兩點(diǎn)，就可以在“入神”的狀態(tài)下創(chuàng)作具有神采的優(yōu)秀作品了。他對(duì)于“入神之境”的解釋是“一時(shí)超然格度之外”，在超越各種約束的情況下，才能“閑窗散筆”，自然地表達(dá)自己。 祝允明在書法理論上的要求，既符合藝術(shù)創(chuàng)作本身的規(guī)律，又合乎文人書畫的審美要求，從而使他的書法創(chuàng)作成果達(dá)到了很高的水平。

　　江南四大才子文徵明簡(jiǎn)介

　　人物簡(jiǎn)介

　　文徵明(1470～1559年)，初名壁，字征明，后更字征仲，號(hào)停云，別號(hào)衡山居士，人稱文衡山。長(zhǎng)洲(今蘇州)人。生于明憲宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。“吳門畫派”創(chuàng)始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。54歲時(shí)以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

　　文征明出身于官宦世家，早期考取功名仕途不太順利。明清時(shí)代，凡經(jīng)過(guò)各級(jí)考試，取入府、州、縣學(xué)的，通稱“生員”，亦即所謂的“秀才”。文征明在生員歲考時(shí)，一直考到嘉靖元年(1522)五十三歲 ，一直未能考取，白了少年頭。五十四歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷，經(jīng)過(guò)吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時(shí)他的書畫已負(fù)盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文征明心中悒悒不樂(lè)，自到京第二年起上書請(qǐng)求辭職回家，三年中打了三次辭職報(bào)告才獲批準(zhǔn)，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力于詩(shī)文書畫，不再求仕進(jìn)，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽(yù)卓著，號(hào)稱“文筆遍天下”，購(gòu)求他的書畫者踏破門坎，說(shuō)他“海宇欽慕，縑素山積”。 他年近九十歲時(shí)，還孜孜不倦，為人書墓志銘，未待寫完，“便置筆端坐而逝”。

　　書畫成就

　　文征明傳世畫作有《千巖競(jìng)秀》、《萬(wàn)壑爭(zhēng)流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩(shī)畫》、《橫塘詩(shī)意》、《虎丘圖》、《天平紀(jì)游圖》、《靈巖山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。傳世書作有《醉翁亭記》、《滕王閣序》、《赤壁賦》等。著有《甫田集》，編有《停玉館法帖》等。(據(jù)《湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品)

　　他的作品有《醉翁事記》、《漁父辭》、《北山移文》等。畫作有《雨余春樹(shù)圖》、《影翠軒圖》、《洞庭西山圖》、《綠蔭清話圖》、《綠蔭草堂圖》、《松壑飛泉圖》、《石湖詩(shī)圖》、《失竹》、《江南春圖》、《古木寒泉圖》、《塞村鍾馗圖》、《松聲一榻圖》、《好雨聽(tīng)泉圖》、《蘭竹》、《梨花白燕圖》、《水亭詩(shī)思圖》、《仿王蒙山水》、《東園圖》等;著有《莆田集》。

　　書畫風(fēng)格

　　文征明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科，尤精山水。早年師事沈周，后致力于趙孟頫、王蒙、吳鎮(zhèn)三家，自成一格。畫風(fēng)呈粗、細(xì)兩種面貌。粗筆源自沈周、吳鎮(zhèn)，兼取趙孟頫古木竹石法，筆墨蒼勁淋漓，又帶干筆皴擦和書法飛白，于粗簡(jiǎn)中見(jiàn)層次和韻味;細(xì)筆取法趙孟頫、王蒙，布景繁密，較少空間縱深，造型規(guī)整，時(shí)見(jiàn)棱角和變形，用筆細(xì)密，稍帶生澀，于精熟中見(jiàn)稚拙。設(shè)色多青綠重彩，間施淺絳，于鮮麗中見(jiàn)清雅。這路細(xì)筆山水屬本色畫，具裝飾性、抒情味、稚拙感、利家氣諸特征，也奠定了“吳派”的基本特色。

　　文征明書法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長(zhǎng)行書和小楷，溫潤(rùn)秀勁，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書法的風(fēng)致，也有自己的一定風(fēng)貌。小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，與他的繪畫風(fēng)格諧和，有“明朝第一”之稱。

　　文征明在書法史上以兼善諸體聞名，尤擅長(zhǎng)行書和小楷， 王世貞在《藝苑言》上評(píng)論說(shuō)：“ 待詔(文征明)以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳，獨(dú)篆不輕為人下，然亦自入 能品。所書《千文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》、《遺教》筆意，行體蒼潤(rùn)，可稱玉版《圣教》，隸亦妙得《受禪》三昧，篆書斤斤陽(yáng)冰門風(fēng)，而楷有小法，可寶也。”

　　文征明書法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書法的風(fēng)致。他的書風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風(fēng)格日趨穩(wěn)健。文徵明是繼沈周之后的吳門畫派的領(lǐng)袖，門人、弟子眾多，形成當(dāng)時(shí)吳門地區(qū)最大的繪畫流派。