印度是個相對于世界來說，是個較為落后的國家，社會管理并不那么嚴謹，那么，對于印度的婚姻你是否了解呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度教的婚姻制度，一起來看看吧。

　　印度教的婚姻制度

　　眾所周知，印度社會歷史發(fā)展遲緩，具有保守性和落后性的特點，婚姻生活是其典型的表現(xiàn)。在印度婚姻制度中，宗教性一直比較明顯。由于其高度的屬人性緣故，雖然在英殖民統(tǒng)治期間就已對此領(lǐng)域進行了改革，但變革的成果并不顯著，主要是仍不能擺脫宗教化的色彩，印度教徒與穆斯林教徒仍舊遵循原有的宗教規(guī)范。所以現(xiàn)代印度政府一直在為消除傳統(tǒng)的婚姻陋習(xí)在不懈地努力著。他們將英國等西方的議會民主制與本國的具體國情相結(jié)合，形成了現(xiàn)代印度民主政治。在這種政治背景之下，新的婚姻制度改革隨之展開，使印度的婚姻制度走向現(xiàn)代化。

　　二戰(zhàn)以后，一系列的主權(quán)國家紛紛效仿西方國家的法律模式，建立了自己的法律體系。在屬人法領(lǐng)域，不僅著力提高婦女的社會地位，而且全面推行一夫一妻制，這在一直有著一夫多妻傳統(tǒng)的環(huán)境里，影響非常廣泛，也使得法律的世俗化進程明顯加快。就印度而言，總體看來，在現(xiàn)代婚姻制度中，宗教法的地位在不斷下降，世俗成文法的地位在上升。特別是印度獨立以后，為了進一步消除屬人法特別是印度教法的混亂狀況，掃除法律制度現(xiàn)代化的障礙，1955年一1956年間，先后整理、編纂和頒布包括《印度教徒婚姻法》在內(nèi)的《印度教法典》。也為了經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，制定了一系列婚姻成文法。這里，獨立后的印度繼續(xù)沿用殖民地時期的法律體系，并且繼續(xù)參照英國的相關(guān)法律構(gòu)建本國的法律，即使是屬人性較強的婚姻制度領(lǐng)域也一樣，1955年印度教婚姻法在一定程度上參照了1950年英國婚姻法的規(guī)定。而且，為了與1950年英國婚姻法的變革保持一致，在1976年對1955年印度教婚姻法進行了修訂，使印度在婚姻法制現(xiàn)代化的道路上邁出了堅實的步伐，

　　1947年，獨立后的印度，通過頒布國家大法的形式選擇了英國式的政治體制——議會民主制，并始終堅持議會民主制，為廣大民眾提供了寬松的政治氛圍，在這種環(huán)境下，廣大婦女紛紛要求政府提高自己的地位。她們通過集會、召開全印婦女會議等形式，要求實現(xiàn)男女平等的財產(chǎn)繼承權(quán)、一夫一妻制、婦女的離婚權(quán)、結(jié)婚須當(dāng)事人雙方同意、跨種姓和跨信仰婚姻為合法及平等監(jiān)護權(quán)等，呼吁全國應(yīng)有一部通行法律，確認上述一系列權(quán)利，由此引起軒然大波。

　　為了緩和這一矛盾，印度政府在隨后的立法改革過程中，加強了對婦女保護的力度，修訂了印度法律中關(guān)于結(jié)婚和離婚的各種法規(guī)。針對印度婚姻制度問題分別設(shè)置了適用于全體印度人的印度共和國婚姻家庭法和適用于印度教教徒的印度教婚姻家庭法兩個體系。即印度政府于1955年先后通過了《印度共和國特別婚姻法》和《印度教教徒結(jié)婚與離婚法》。1956年又通過了關(guān)于婦女享有繼承財產(chǎn)權(quán)的法案。在后來的憲法第42條修正案增加了公民基本義務(wù)的相關(guān)內(nèi)容，如摒棄有損婦女尊嚴的習(xí)慣等，這些立法為婦女?dāng)[脫社會婚姻陋俗的禁錮提供了法律依據(jù)，具體表現(xiàn)如下幾個方面：

　　首先，廢除種姓婚姻，1949年頒布的《印度教徒婚姻認定法》規(guī)定，破除印度教徒婚姻間的障礙，肯定了外婚制，鼓勵高等種姓與賤民通婚。1956年，印度議會通過了包括僅適用于印度教徒的《印度教法典》，其主要組成部分的《印度教婚姻法》規(guī)定，男女雙方結(jié)婚必須完全自愿，準許各社會等級的人互通婚姻并提供婚姻救助。1954年婚姻法規(guī)定任何印度的男女雙方，不管是居住于印度國內(nèi)還是在國外，不管是否信仰相同的宗教或者是否信仰宗教，都可以締結(jié)婚姻，即便是已經(jīng)締結(jié)的婚姻，在該法實施后，不管是基于什么規(guī)定而成立的婚姻。1995年的《印度教徒婚姻法》再次提出反對種姓內(nèi)婚、順婚及多妻等傳統(tǒng)的婚姻制度，規(guī)定屬于不同宗教和種姓的婚姻合法。

　　其次，不斷提高婚齡，婚齡同婚姻一樣，既有自然屬性，也有社會屬性，各朝代一般都有法定的結(jié)婚年齡。早年的《摩奴法典》規(guī)定結(jié)婚時男女方的年齡，30歲的男子，應(yīng)娶12歲的女子為妻，男方如為24歲，女子應(yīng)為8歲?！队《冉袒橐龇ā吩诨辇g上的規(guī)定，女子滿8周歲即可結(jié)婚，這對女孩實際上是一種童婚制。1929年，英屬印度的立法會議通過了旨在禁止童婚的結(jié)婚年齡法案的《薩爾德法》將結(jié)婚年齡規(guī)定為男女結(jié)婚年齡分別為18歲和。14歲，凡與未達到婚齡的女子結(jié)婚的男子以及對該婚姻負有責(zé)任的其他人，諸如父母、監(jiān)護人等都要承擔(dān)法律責(zé)任。1938年的補充條款規(guī)定，如果未成年人結(jié)婚，就推定該婚姻是由負有責(zé)任的人促成的，并要其承擔(dān)法律責(zé)任。1940年的補充條款，將女子的婚齡提高到15歲，印度獨立后，對《薩爾德法》未加變動而沿用。直到1978年，印度議會再次修改《薩爾德法》，制定《禁止童婚補充條例》，該條例進一步調(diào)整了婚齡，規(guī)定不論宗教信仰如何，一律將男女婚齡分別提高到21歲和18歲。

　　再次，禁止嫁妝制度。印度政府于1961年制定的《全印度禁止嫁妝法》規(guī)定，給予、接受、索取甚至約定給予或借用嫁妝的行為都構(gòu)成犯罪，將被處以6個月的監(jiān)禁或5000盧比的罰款，或者其他相應(yīng)的處罰。從而表明了印度政府希望通過法律的強行禁止徹底根除沿襲已久的視嫁妝為婚姻必要條件的陋習(xí)之決心。1984年印度議會再次通過新的《禁止嫁妝法》，該法規(guī)定對索取嫁妝者要處以6個月至2年監(jiān)禁并處以10000盧比的罰款，從而加重了對索取嫁妝者的懲處。

　　此外，1956年的《印度教婚姻法》規(guī)定，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且其婚姻無效;準許離婚;締結(jié)婚姻的行為由法律特別規(guī)定，但形式要件由風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀決定。在離婚方面，該法保留了最為保守的夫妻一方在犯罪情況下另一方才可以解除婚姻關(guān)系的理論?？梢哉f，《印度教婚姻法》將傳統(tǒng)印度教法律中關(guān)于婚姻問題的種種落后規(guī)定予以徹底廢除，傳統(tǒng)的印度教婚姻法規(guī)定，結(jié)婚是新娘的父母將新娘送給新郎的一種贈與行為。這樣，作為人的新娘就成了贈與契約的標的物，而不具有獨立的人格。《印度教婚姻法》將這些落后的規(guī)定予以清除，實現(xiàn)了印度教婚姻法的現(xiàn)代化。

　　現(xiàn)代印度政府在繼承殖民地時期法律體系的基礎(chǔ)上。緊密結(jié)合印度婚姻生活中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，制定相關(guān)法律法規(guī)，以促進印度婚姻走向文明，例如，獨立之初的印度社會，傳統(tǒng)的觀念占據(jù)著人們的思想意識，1954年印度特別婚姻法在頒布時并未對嫁妝問題作出規(guī)定，只是后來在實施中，嫁妝問題成為締結(jié)婚姻關(guān)系中一個普遍的社會問題時才開始著手修訂補充。于是，才有1961年的《全印度禁止嫁妝法》。1961年印度禁止嫁妝法的實施效果不理想就促成了對它的修改，1984年印度議會通過了新的禁止嫁妝法，新法案規(guī)定了對索取嫁妝者要處以6個月至兩年的徒刑，并處10000盧比的罰款。

　　由上可知，現(xiàn)代印度并不存在獨立完整的婚姻家庭法典，而是以單行法規(guī)的形式對印度國民的婚姻締結(jié)、解除等相關(guān)問題加以規(guī)定?！队《裙埠蛧橐龇ā凡⒎鞘且徊窟m用于全體國民的完整法典，所體現(xiàn)出來的對全體印度國民的婚姻締結(jié)、解散等相關(guān)規(guī)定大都是以單行法規(guī)形式出現(xiàn)的。雖然早在印度獨立前英國殖民統(tǒng)治期間就已制定出適用全體國民的婚姻家庭法，但對整個印度社會的影響與作用方面，并不明顯。由于印度是一個以宗教為傳統(tǒng)的社會，宗教觀念早已深深扎根于印度人口絕大多數(shù)印度教徒的思想意識之中，宗教教規(guī)的作用遠遠勝于國家的法律法規(guī)，而于婚姻家庭法言，又因其屬人性特征極為明顯，從而也很早就成為宗教教規(guī)的重要組成部分。

　　婚姻制度的改革是現(xiàn)代印度社會民主制度改革的一個縮影，對于促進印度社會的發(fā)展，實現(xiàn)男女平等、社會各等級的平等，保護婦女的合法地位，具有重大的意義。但是，由于陋習(xí)根深蒂固，所以，直到現(xiàn)當(dāng)代，印度的童婚及殉葬仍在。盡管印度政府頒布了眾多法律，試圖杜絕童婚的陋習(xí)，但是，1986年在拉賈斯坦邦首府齋普爾市立學(xué)校有30%的男生已結(jié)婚，童婚在本邦已成為一種普遍的習(xí)俗。雖然印度人的結(jié)婚年齡在逐漸提高，但童婚并未杜絕。而婦女殉葬的現(xiàn)象在當(dāng)今印度也時有發(fā)生。然而，印度社會的婚姻制度由野蠻走向文明，由迷信走向科學(xué)是其發(fā)展的主流，正如學(xué)者所言：人類的任何締造物都只具有相對的科學(xué)性、合理性。從歷史的角度看，它們的演變是一個科學(xué)性、合理性程度不斷提高的過程，法律亦不例外。

　　結(jié)語

　　縱觀印度婚姻制度的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，印度婚姻是由宗教化向世俗化轉(zhuǎn)變的過程。這種轉(zhuǎn)變，既反映了一個時代的變遷，也明示著人類的進步歷程。印度的婚姻制度隨著印度社會的變化而發(fā)生了一系列的演化，這也是印度民族法律文化及人類文明變遷的寫照。誠如學(xué)者所言，如果說人類的進化本質(zhì)上是文化的進化，那么婚姻的進化就是人類文化進化的重要內(nèi)容?；橐龅漠a(chǎn)生是文化的進化，婚姻內(nèi)容的進化，婚姻關(guān)系的發(fā)展演變也就是婚姻文化的進化。印度婚姻制度雖然存在一定的缺陷，但它在印度社會中起到的作用卻是不能忽視的，因為在很大程度上就有利年取締陳舊的宗教規(guī)范，有助于保護婦女的生命、健康和尊嚴，并提高婦女的社會地位，而且促使了越來越多的印度人樹立起新的法律意識。誠然，消除傳統(tǒng)習(xí)俗，真正實現(xiàn)印度婚姻制度現(xiàn)代化是一項長期工程，需要持久努力。

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