論新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)：加強(qiáng)“國(guó)性”修養(yǎng)

　　梁漱溟的父親梁濟(jì)認(rèn)為，中國(guó)的固有文化是中國(guó)人的“國(guó)性”，并且把其當(dāng)作是“立國(guó)之必要”和“個(gè)人生存之根本”。“國(guó)性”不張，不僅事關(guān)國(guó)家的根本，也會(huì)直接影響人民的生存。近代以來(lái)，中華民族飽受欺凌和磨難，由此而來(lái)的是中華民族的“國(guó)性”飽受質(zhì)疑。當(dāng)我們共產(chǎn)黨人以革命的手段為中華民族開(kāi)啟新的征程時(shí)，馬克思主義的思想光芒曾一度遮蔽了滿身塵灰的民族文化的些許余輝。也難怪少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，一方面多次引用孔孟語(yǔ)錄，一方面又把孔孟先賢當(dāng)作是不能與馬、列等量齊觀的封建殘余。

　　當(dāng)前我們很多共產(chǎn)黨員身上，“國(guó)性”修養(yǎng)極其孱弱。說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)特成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

　　雖然直至今天，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論仍未停息，但就連那些否定中國(guó)傳統(tǒng)文化最為徹底的國(guó)人，他也不能不承認(rèn)，他的成長(zhǎng)得益于母親文化的滋養(yǎng)，他的身上留有中華文化的基因。盡管中國(guó)文化并非盡善盡美，但作為伴隨著中華民族走過(guò)五千年風(fēng)雨，并對(duì)世界文明作出特殊貢獻(xiàn)的中華文化，其所具有的巨大價(jià)值無(wú)容置疑。

　　在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的“國(guó)性”修養(yǎng)，首先在于我們共產(chǎn)黨人，負(fù)有更好地傳承和光大中華文化的歷史責(zé)任。我們是共產(chǎn)黨人，同時(shí)，我們也是中華民族的子孫，這決定了我們會(huì)歷史的、必然的成為中華文化的“薪火傳人”。我們共產(chǎn)黨人扛起馬克思的大旗，從根本上說(shuō)，并不是為了反對(duì)中國(guó)文化，推翻中國(guó)文化，恰恰相反，我們是要為面臨巨大歷史困境的中華文化注入新的活水，是為了更好地傳承中國(guó)文化，宏揚(yáng)中國(guó)文化。我們黨開(kāi)創(chuàng)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義與中國(guó)文化不僅是并行不悖的，而且是相容相洽、互補(bǔ)互倚的。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不僅要讓馬克思的大旗引領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更要在馬克思主義與中華文化不斷激蕩、不斷交融的過(guò)程中，重新高揚(yáng)中華文化的旗幟，以更好地凝聚中華民族的血脈認(rèn)同，激活中華文化的正能量，從而讓每一個(gè)中國(guó)人都有美好的精神家園。

　　其次，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的“國(guó)性”修養(yǎng)，能夠更好地促進(jìn)黨性修養(yǎng)。中國(guó)文化對(duì)于中國(guó)人的影響是天然的，它以滴水石穿和無(wú)所不在的方式，不斷濡染和浸潤(rùn)于我們血脈之中，從而決定了我們立身做人的根本和處世待人的方式，形成了中國(guó)人所具有的特殊屬性和特殊品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人也不例外，一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的養(yǎng)成，既得益于馬克思理論的浸灌，也得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。中國(guó)文化以先天的伴隨，通過(guò)日積月累的熏陶，從根本上讓每一個(gè)中國(guó)人，懂得了做人的根本和待人處事的規(guī)矩，并進(jìn)而獲得了特殊的“德性”。一些共產(chǎn)黨員之所以出現(xiàn)“失德失范”，一個(gè)根本的原因，就是在他們的身上，不具備傳統(tǒng)文化所造就的“德行”。

　　再次，加強(qiáng)國(guó)性修養(yǎng)，能夠更好地推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作得以更好地落實(shí)。推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，必須要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特殊的國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情，不僅指中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)國(guó)情，也包括特殊的文化國(guó)情。文化國(guó)情決定了中國(guó)人特有的思維方式和生活方式，形成了中國(guó)社會(huì)約定俗成的道德成規(guī)和各種社會(huì)習(xí)俗，并進(jìn)而影響了社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)生態(tài)。沒(méi)有對(duì)后者的認(rèn)識(shí)，就不可真正了解民心，順應(yīng)民意，也不可能有效地開(kāi)展和推進(jìn)各項(xiàng)工作。與此同時(shí)，當(dāng)前我們正在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然的包括中國(guó)文化因素，對(duì)中國(guó)文化不能熟稔于心，就不可能自覺(jué)發(fā)揮共產(chǎn)黨員應(yīng)有的帶頭、示范和促進(jìn)作用。

　　在今天的中國(guó)，傳統(tǒng)文化以其自身無(wú)比強(qiáng)大的生命力，正逐漸恢復(fù)自己本該有的自信和活力，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的價(jià)值，也越來(lái)越得到了全社會(huì)的正面肯定。以為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，常引國(guó)學(xué)之經(jīng)、據(jù)國(guó)學(xué)之典，大力倡導(dǎo)廣大黨員大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)養(yǎng)成。但由于長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)性不張，很多中國(guó)人，包括有些黨員，還缺少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，更談不上良好的傳統(tǒng)文化的養(yǎng)成。這在客觀上凸顯了學(xué)習(xí)的迫切，也決定了學(xué)習(xí)過(guò)程的艱難。

　　作為啟始，我們的黨員，首先要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化抱有“溫情和敬意”，不能因自己的無(wú)知和偏見(jiàn)，而輕侮先人最寶貴的遺產(chǎn)，而應(yīng)以充滿溫情的虔敬之心，做中華文化自豪的的守護(hù)者，模范的學(xué)習(xí)生，稱職的傳承人。

　　其次，我們要正確處理學(xué)“馬列”和學(xué)國(guó)學(xué)的關(guān)系。誠(chéng)然，作為黨員，學(xué)習(xí)馬列是義不容辭的責(zé)任，只有認(rèn)真的學(xué)好馬列主席、毛澤東思想，才能更好地推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，也才能更好地?fù)P棄和彌補(bǔ)中華文化的糟粕。但與此同時(shí)，馬列主義既有與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值上的共通性，同時(shí)，全面的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，也能更好的促進(jìn)對(duì)馬列經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一個(gè)沒(méi)有深厚國(guó)學(xué)修養(yǎng)的人，其對(duì)馬列的學(xué)習(xí)，只能流于形式，流于表面。