民族音樂(lè)畢業(yè)論文
民族音樂(lè)畢業(yè)論文
民族音樂(lè)是國(guó)家優(yōu)秀文化中的靈魂，是一個(gè)民族繁榮的前提，也是一個(gè)國(guó)家和諧發(fā)展壯大的保障，更是培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于民族音樂(lè)畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
民族音樂(lè)畢業(yè)論文篇1
論中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀和傳承
摘要：在中國(guó)藝術(shù)畫卷中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)這顆璀璨的明珠躍然畫卷之上，它經(jīng)過(guò)中國(guó)上下五千年文化的洗禮，承載著不同地區(qū)、不同民族的優(yōu)秀文化，矯健地走到了今天?；仡櫵臍v程，我們可以感受到它的寧?kù)o、恢宏、深邃與廣袤。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)至今已收集到的民歌約有30萬(wàn)首;民族民間樂(lè)器200余種;曲藝200多種，戲曲約有300多個(gè)劇種。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是滋養(yǎng)中國(guó)優(yōu)秀文化的絲絲甘泉，更是中國(guó)走向繁榮的文化素質(zhì)保障，因此正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂(lè)代代傳承下去顯得尤為重要。發(fā)展和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的需要，也是把我國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)推向燦爛輝煌的需要。
關(guān)鍵詞：中國(guó)民族音樂(lè) 現(xiàn)狀 傳承
一、民族音樂(lè)的釋義和特征
民族音樂(lè)有廣義和狹義之分。廣義來(lái)說(shuō)，指的是各個(gè)民族的音樂(lè)。狹義來(lái)說(shuō)，是指根植于某個(gè)民族的，具有該民族音樂(lè)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。民族音樂(lè)屬于人類藝術(shù)史上最美、最具有靈魂、最富有生活內(nèi)涵和最具有民族特性的音樂(lè)文化藝術(shù)范疇。中國(guó)民族音樂(lè)是指中國(guó)各民族在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的種種音樂(lè)，包括中國(guó)民族聲樂(lè)、器樂(lè)、民歌、戲曲等。中國(guó)豐富的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，來(lái)源于幾方面的原因：
一，我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明大國(guó)。中國(guó)5000年的文明史，從沒(méi)有間斷過(guò)。而其他諸如希臘文化、印度文化、古埃及文化等都出現(xiàn)過(guò)斷層。中國(guó)綿延不絕的歷史文化使其民族音樂(lè)得到了良好的發(fā)展，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，中國(guó)民族音樂(lè)也積累了大量的素材、品種和經(jīng)驗(yàn)。
二，我國(guó)具有眾多的民族。中國(guó)的56個(gè)民族，每個(gè)民族都有屬于自己的語(yǔ)言、風(fēng)俗、文化，所以其音樂(lè)也精彩紛呈。蘊(yùn)含在各民族廣大群眾中的巨大藝術(shù)實(shí)踐力和探索精神以及無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力，是形成我國(guó)豐富民族音樂(lè)的原動(dòng)力。三，我國(guó)具有博大精深的文化底蘊(yùn)。民族音樂(lè)不是獨(dú)立的，而是整個(gè)民族文化不可或缺的一部分。中國(guó)悠久的歷史，形成了含有哲學(xué)、宗教、各類藝術(shù)、科技等在內(nèi)的文化大熔爐。各個(gè)學(xué)科積極發(fā)展，相互影響，也是形成豐富民族音樂(lè)的原因之一。
中國(guó)民族音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)上盡管由于不同民族、不同地區(qū)、不同體裁而各具特性，但是它們?nèi)匀痪哂幸恍┕餐奶卣鳎浩湟?，中?guó)民族音樂(lè)形成了以線狀為主的音樂(lè)思考模式。其二，以五聲為骨干的調(diào)式音列結(jié)構(gòu)。其三，均衡對(duì)稱的曲式結(jié)構(gòu)原則、均勻平穩(wěn)的節(jié)奏安排。其四，簡(jiǎn)繁相應(yīng)、動(dòng)靜相襯的音樂(lè)表達(dá)方法。最后，是與文學(xué)、語(yǔ)言、戲曲等相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。把握民族音樂(lè)的共同特征，可以更好地理解和掌握民族音樂(lè)的知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的良好傳承打下基礎(chǔ)。
二、中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀
民族音樂(lè)不僅是中國(guó)優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，更是中國(guó)精神氣質(zhì)的象征。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)生著日新月異的變化。創(chuàng)作方面，劉文金的《長(zhǎng)城隨想》、《秋韻》，陳耀顯的《陜北抒懷》都具有濃郁的民族特色。演奏方面，采用“引進(jìn)來(lái)，走出去”的方法，結(jié)合西方演奏技巧，民族樂(lè)器得到酣暢淋漓的發(fā)揮。除此之外，西方音樂(lè)的一些新觀念，新元素引進(jìn)中國(guó)，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)起到了補(bǔ)充完善的作用。如在保留中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)韻味的基礎(chǔ)上，加入西方音樂(lè)樂(lè)隊(duì)的演奏元素，這樣不但打破了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)過(guò)于簡(jiǎn)單的模式，而且使我國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)朝著合理、科學(xué)、先進(jìn)的方向發(fā)展。
民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中其也存在諸多的問(wèn)題。首先，目前我國(guó)民族音樂(lè)的教育，從小學(xué)到大學(xué)，從專業(yè)到非專業(yè)，均照搬西方的音樂(lè)教育思想和教育模式，這在一定程度上限制了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。其次，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)不夠重視。學(xué)校是傳播知識(shí)的地方，中國(guó)悠久深厚的民族音樂(lè)如果在校園里得不到足夠的重視，甚至有些人抱著以西否中的態(tài)度學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，那么中國(guó)的民族音樂(lè)到底能走多遠(yuǎn)，令人堪憂。
最后，隨著中西音樂(lè)元素的結(jié)合，中國(guó)音樂(lè)體系在原來(lái)本土民族音樂(lè)體系的基礎(chǔ)上，又形成了次本土民族音樂(lè)體系、西洋音樂(lè)體系和流行音樂(lè)體系。當(dāng)下流行音樂(lè)體系得到大家的普遍喜歡和關(guān)注，而傳統(tǒng)的民族音樂(lè)生態(tài)環(huán)境惡化，被丟棄在音樂(lè)領(lǐng)域的邊緣地帶，處于危險(xiǎn)的狀態(tài)。由以上現(xiàn)象可以知道，多元文化下的音樂(lè)環(huán)境對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展極為不利。
三、研究中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)意義和重要作用
民族音樂(lè)是國(guó)家優(yōu)秀文化中的靈魂，是一個(gè)民族繁榮的前提，也是一個(gè)國(guó)家和諧發(fā)展壯大的保障，更是培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。民族音樂(lè)表達(dá)和傳遞的是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的某種情感，在一定意義上可以說(shuō)民族音樂(lè)傳遞的是人們生活是否幸福的信息，它可以間接地指導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)。民族音樂(lè)的好壞也表征著人們審美情趣、創(chuàng)造力水平的高低。人們只有具備較高的審美情趣才會(huì)發(fā)現(xiàn)美，從而去創(chuàng)造美，這樣社會(huì)才能不斷在美不勝收中穩(wěn)步向前發(fā)展。最重要的，民族音樂(lè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育起著積極的，不可代替的作用。
民族音樂(lè)可以對(duì)大學(xué)生的人文知識(shí)教育起到作用。譬如一曲《十面埋伏》讓我們了解到公元前202年前那場(chǎng)充滿智慧但又血腥的楚漢之爭(zhēng);一首《茉莉花》不僅唱出了青年愛(ài)的心聲，更使我們感受到江南文化的雋永和秀氣。民族音樂(lè)可以引領(lǐng)大學(xué)生的審美教育，也對(duì)道德教育起到意想不到作用。古人云：“樂(lè)以治性，故成性亦修身也。”民族音樂(lè)對(duì)大學(xué)生的道德教育并不是強(qiáng)制性的，而是寓教于樂(lè)，在潛移默化中使人達(dá)到道德的提高。譬如一曲《梅花三弄》會(huì)喚起人們對(duì)梅花高潔品質(zhì)的向往。一首《滿江紅》會(huì)激發(fā)我們無(wú)限的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。一代文豪魯迅說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈光。”由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和對(duì)青少年的培養(yǎng)過(guò)程中具有重要的作用。
四、傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的有效途徑
由前面論述可以看出，民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展是一個(gè)民族繁榮強(qiáng)盛的力量源泉，是人們生活幸福美滿的有力保障。但我國(guó)民族音樂(lè)面在傳承和發(fā)展中面臨諸多問(wèn)題，我們應(yīng)如何更好更快的解決這些問(wèn)題呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
(一)充分發(fā)揮學(xué)校的作用
自古以來(lái)，學(xué)校就是教授知識(shí)、傳播希望的地方。要想使我國(guó)的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化傳承下去，可以發(fā)揮學(xué)校的教育作用。其一，應(yīng)該大膽放棄照抄照搬西方民族音樂(lè)的教育模式，建立并完善屬于我國(guó)自主的，符合我國(guó)實(shí)際要求的民族音樂(lè)教育體系。其二，要加強(qiáng)民族音樂(lè)方面師資力量的培養(yǎng)。其三，還要根據(jù)我國(guó)學(xué)生的實(shí)際音樂(lè)水平，編寫具有民族特色的音樂(lè)理論教材。著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基指出： “音樂(lè)教育中的材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)及現(xiàn)代音樂(lè)三個(gè)方面來(lái)選擇，但首先必須立足于本國(guó)自己民族的音樂(lè)文化。”由此可見(jiàn)，符合實(shí)際需要的音樂(lè)教材的重要性。
(二)積極創(chuàng)造民族音樂(lè)品牌
隨著改革開(kāi)放，我國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在處處充滿競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體系中，一定要重視產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，當(dāng)然音樂(lè)作品也不例外。一方面要加大優(yōu)秀民族音樂(lè)的宣傳力度，打造屬于我國(guó)的民族音樂(lè)品牌，另一方面要依靠報(bào)刊、媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)等對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行全方位的報(bào)道，全面展示民族音樂(lè)的魅力。從而使民族音樂(lè)走向大眾，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的心。
(三)積極培養(yǎng)民族音樂(lè)專業(yè)人才
好的音樂(lè)作品、好的音樂(lè)理念、好的音樂(lè)知識(shí)、好的音樂(lè)審美觀念需要有專業(yè)的人才去發(fā)覺(jué)，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，然后再傳承下去，因此培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀民族音樂(lè)專業(yè)人才也是保障和推動(dòng)民族音樂(lè)健康發(fā)展和傳承的必要環(huán)節(jié)。國(guó)家在培養(yǎng)專業(yè)民族音樂(lè)人才方面，應(yīng)該加大資金支持力度，派遣優(yōu)秀的音樂(lè)人才到西方去學(xué)習(xí)，支持優(yōu)秀的音樂(lè)人才到民間去學(xué)習(xí)，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉精華，得出符合實(shí)際要求的民族音樂(lè)教育培養(yǎng)方法體系，一代一代的傳承下去。
五、結(jié)語(yǔ)
在全球化的今天，國(guó)與國(guó)之間的較量不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和科技上，文化競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越凸顯出來(lái)。文化“軟實(shí)力”是國(guó)家凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是國(guó)家綜合實(shí)力提高的前提條件。而優(yōu)秀民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，是提高一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障之一。
我們應(yīng)該足夠重視中國(guó)民族音樂(lè)文化傳承的重要性，推動(dòng)民族音樂(lè)健康快速發(fā)展，增加民族音樂(lè)在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的影響力和感召力。
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民族音樂(lè)畢業(yè)論文篇2
淺談民族音樂(lè)文化的傳承
【摘 要】在各國(guó)民族音樂(lè)文化開(kāi)放和交流日趨多元化的今天，民族音樂(lè)文化的傳承已成為當(dāng)前國(guó)際音樂(lè)教育的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文就如何對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)行有效傳承，從民族音樂(lè)傳承的主渠道、學(xué)校音樂(lè)教育改革以及如何在繼承的基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新等方面進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);文化傳承;音樂(lè)教育
一、民族音樂(lè)文化的傳承，必須以學(xué)校音樂(lè)教育為主渠道
教育是一個(gè)民族文化傳承的主要途徑，學(xué)校則是文化傳承的主要場(chǎng)所。學(xué)校對(duì)民族音樂(lè)文化的傳播具有選擇性，經(jīng)過(guò)這種選擇性的過(guò)濾，音樂(lè)文化的基本內(nèi)核和系統(tǒng)性得以保存，從而保證了具有不同民族風(fēng)格的音樂(lè)文化在延續(xù)和傳承過(guò)程中的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為民族音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，應(yīng)以傳承民族音樂(lè)文化為己任。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育基本沿襲歐洲專業(yè)音樂(lè)教育的體制，加上城市文化的強(qiáng)勢(shì)擠壓以及應(yīng)試教育的急功近利性，民族音樂(lè)文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里缺少話語(yǔ)權(quán)，學(xué)校音樂(lè)教育雖然包含部分民族音樂(lè)內(nèi)容，但其地位在整個(gè)音樂(lè)教育中很不明確，民族音樂(lè)文化資源在學(xué)校音樂(lè)教育中的被忽視以及學(xué)校音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相互分離是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
二、民族音樂(lè)文化的傳承，必須改革現(xiàn)有學(xué)校音樂(lè)教育
當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育一直沿用傳統(tǒng)的課程設(shè)置，有關(guān)民族音樂(lè)課程的設(shè)置在我國(guó)學(xué)校教育中比例較小，師資力量也相對(duì)薄弱，加之受“歐洲音樂(lè)中心論”長(zhǎng)期對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育體制的影響，作為文化傳承主渠道的學(xué)校音樂(lè)教育必須破除以西方音樂(lè)為中心的教育狀況，在教育多元化理念的指引下進(jìn)行改革。一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。加大民族音樂(lè)在課程設(shè)置中的比重，增加中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)理、和聲以及傳統(tǒng)聲樂(lè)、器樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)增加一些具有地方特色的戲劇等方面課程，把民族音樂(lè)落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中。如聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生多演唱一些民歌，觀看優(yōu)秀民族歌劇;視唱練耳教學(xué)中，增加民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)的比例，讓學(xué)生多積累民族音樂(lè)語(yǔ)言;音樂(lè)欣賞中，多賞析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中具有代表性的優(yōu)秀曲目和作品;和聲課上，多解析一些民族調(diào)式，做一些民間曲調(diào)習(xí)題，等等。
二是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重民族音樂(lè)的地方性、民族性與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。立足校本教研，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，將本地富有特色的民間舞蹈、地方戲曲、器樂(lè)品種等進(jìn)行發(fā)掘、整理，利用校本科研力量編撰教材，將民族音樂(lè)精品轉(zhuǎn)化成系列化的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材進(jìn)入學(xué)校教育;另外，應(yīng)選擇民族風(fēng)格鮮明，具有藝術(shù)感染力的典型作品，也可以把民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容以當(dāng)下一些具有時(shí)代特征的形式進(jìn)行演繹，多途徑、多方法實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。
三是民族音樂(lè)課程應(yīng)選擇部分具有濃郁民族風(fēng)格和地方色彩，內(nèi)容催人上進(jìn)的優(yōu)秀曲目，吸引學(xué)生喜愛(ài)民族音樂(lè)文化，并從中獲得美育的啟迪。同時(shí)要善于探索和運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，有效利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以其直觀、即時(shí)、互動(dòng)的特點(diǎn)為民族音樂(lè)文化教育活動(dòng)增添魅力，把聲音、圖片、影視片段與動(dòng)畫等元素引入民族音樂(lè)教育，更好地還原民族音樂(lè)的歷史語(yǔ)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)民族音樂(lè)理解。
三、民族音樂(lè)文化的傳承，必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
民族音樂(lè)文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個(gè)客觀事實(shí)，要使已經(jīng)十分惡劣的文化生態(tài)環(huán)境恢復(fù)到原來(lái)狀態(tài)已不可能。因此，對(duì)民族音樂(lè)文化一成不變地保存和繼承也是不現(xiàn)實(shí)的。民族音樂(lè)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是在當(dāng)今全球化文化語(yǔ)境下，健康的文化生態(tài)應(yīng)是“多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的”。只有傳統(tǒng)文明與當(dāng)代背景有機(jī)融合，東、西方文明相互溝通，植根于本民族的文化土壤，以我為主，為我所用，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，民族音樂(lè)文化才能成為一種為人們所共享的音樂(lè)文化，進(jìn)而獲得人們的認(rèn)同，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展。
因此，我們一方面要在不損害原生態(tài)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂(lè)，進(jìn)行整理和搶救。另外，應(yīng)充分考慮民族音樂(lè)接受者的心理感受和實(shí)際需求，從民間尋根，從兄弟民族和國(guó)外音樂(lè)文化中借鑒技巧和藝術(shù)手段，對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行加工與創(chuàng)新。如：我國(guó)著名音樂(lè)家劉天華就有效借鑒小提琴技法和西方曲式，創(chuàng)作了優(yōu)秀的二胡作品《光明行》等;小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》就采用了西洋樂(lè)器小提琴和外來(lái)的協(xié)奏曲形式，以我國(guó)越劇唱腔為素材，在樂(lè)曲中運(yùn)用了戲曲音樂(lè)散板、搖板等表現(xiàn)手法，在演奏中又大量使用了中國(guó)特有的音腔潤(rùn)飾法，將民族樂(lè)器二胡的演奏技法運(yùn)用于小提琴演奏中。這些東、西方音樂(lè)文化的相互借鑒，使這兩部作品成為中國(guó)音樂(lè)文化寶庫(kù)的經(jīng)典，對(duì)促進(jìn)本民族音樂(lè)文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
參 考 文 獻(xiàn)
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