美妙的音樂對(duì)人是一種良性刺激，使人體產(chǎn)生和諧的共振，并對(duì)整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，適當(dāng)聽些節(jié)奏舒緩、音色優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽的音樂，可以養(yǎng)生健體、益壽延年。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的關(guān)于音樂論文范文5000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂論文范文5000字篇1

　　淺析音樂理論中的音樂要素

　　摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值主要體現(xiàn)為文化價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值、社交價(jià)值以及審美體驗(yàn)的價(jià)值，主要是以音樂審美體驗(yàn)作為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，提高學(xué)生的審美能力。音樂要素在音樂理論中占據(jù)了重要位置，在音樂理論當(dāng)中融入音樂要素的教學(xué)可以有效挖掘?qū)W生的潛力，提高教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞：音樂理論;音樂要素;教學(xué)效果

　　音樂三大要素是節(jié)奏、旋律以及和聲，在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上賦予一定的情調(diào)就會(huì)形成旋律。音樂教學(xué)并不是培養(yǎng)專門的音樂人才，而是使每個(gè)學(xué)生的音樂潛能得到有效的開發(fā)，并且讓學(xué)生從學(xué)習(xí)當(dāng)中受益。教師要使學(xué)習(xí)內(nèi)容有趣，具有民族性和時(shí)代性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來，尊重學(xué)生個(gè)體的不同體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的音樂審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受與鑒賞是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力。良好的音樂感受能力與鑒賞能力能夠豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。

　　在音樂理論教學(xué)過程當(dāng)中教師要用各種教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己獨(dú)特的感受和見解，幫助學(xué)生把音樂與人生緊密結(jié)合到一起。在音樂教學(xué)當(dāng)中，不能只是簡簡單單的欣賞，要能夠揭示節(jié)拍、節(jié)奏、力度、速度、音色以及旋律等音樂要素在音樂中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生感受音樂中最具有表現(xiàn)力和最激動(dòng)人心的部分，不能枯燥的講解理論知識(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)音樂，把音樂要素貫穿在音樂的理論教學(xué)當(dāng)中，把分散的知識(shí)聯(lián)系到一起，注重藝術(shù)的完整性。

　　一、音樂情感變化中融入音樂要素的變化

　　情緒和情感是密切相關(guān)，但是又有區(qū)別的心理形式，情緒比情感的范圍更加廣泛。每當(dāng)我們體驗(yàn)到了某種情感的時(shí)候，總是會(huì)有一定的情緒色彩，但是這種情緒色彩不像情感那樣更加持久，更加穩(wěn)定。情感有高、低層次的區(qū)別，也有深度和強(qiáng)度之分。情緒與情感是音樂審美教育中的基本特征，而且，在音樂教育中還有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。音樂的進(jìn)行其實(shí)就是情感在不斷展示以及變化的過程，是音樂要素不斷發(fā)展變化的過程。音樂是情感的載體，是生動(dòng)的心理語言，從藝術(shù)形式來探討，音樂的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它藝術(shù)門類，音樂的特殊性就是情感的抒發(fā)、撞擊、宣泄、交流以及審美。

　　在音樂的教學(xué)過程當(dāng)中，一定要抓住情感這條主線，通過加深對(duì)音樂情緒與音樂情感的特質(zhì)，來豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生情感的強(qiáng)度、加深學(xué)生情感的深度，讓人的情緒和情感與音樂的情緒和情感進(jìn)行溝通。音樂的情緒和情感的體驗(yàn)不能僅僅留在表面的層次上，要進(jìn)行內(nèi)心深處的體驗(yàn)，尋求那種使人感覺震撼的藝術(shù)境界，通過音樂的情感來呼喚學(xué)生的情感。

　　在體驗(yàn)情感的時(shí)候，還要挖掘音樂要素的變化，音樂因素稍有變化，音樂的情緒和情感就會(huì)隨之發(fā)生變化，甚至?xí)兊媒厝幌喾础Ｔ趯?duì)《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂進(jìn)行比較時(shí)，學(xué)生說出了第一段音樂是：和尚們睡覺、喝水等悠閑自在的情緒。另一段音樂學(xué)生則是和尚們?cè)诰然稹⒋蚣艿冉辜钡那榫w。老師這個(gè)時(shí)候接著問你怎么聽出來的?學(xué)生回答：第一段音樂慢而且優(yōu)美，第二段音樂很緊張。通過學(xué)生對(duì)樂曲舒展與緊張的比較，體會(huì)出音樂快與慢的音樂要素的比較。充分體現(xiàn)了音樂欣賞中音樂要素變化是音樂情緒、情感變化的根本要素。

　　二、場面變化要滲透音樂要素的變化

　　在音樂欣賞的時(shí)候，首先聽到的就是音樂的旋律，其次是音樂力度的強(qiáng)度，速度的快慢，然后才是考慮演奏的樂器是什么。在音樂教學(xué)當(dāng)中，很多教師問音樂作品所表現(xiàn)的場面，學(xué)生們都會(huì)積極作答，然后教師也不會(huì)繼續(xù)深入去了解音樂要素是什么。在《愛勞動(dòng)》中音樂表現(xiàn)的場面是由很多音樂要素的變化發(fā)展來的。第一段音樂表現(xiàn)的是小和尚，音樂第一段音樂很輕巧;第二段音樂表現(xiàn)的是胖和尚，音樂第二段音樂渾厚、低沉，而且很笨重，這就是通過判斷不同的音色來表現(xiàn)出不同的音樂畫面。

　　很多課程的教學(xué)只注重音樂所表現(xiàn)出來的場面，不去挖掘音樂的要素;只注重表現(xiàn)現(xiàn)象，不注重深層次的教學(xué)。教師可以通過討論和實(shí)踐來讓學(xué)生說出音樂要素所表現(xiàn)出來的場景。比如，《三個(gè)和尚》中優(yōu)美的旋律與救火的音樂進(jìn)行比較的時(shí)候和尚們睡覺和喝水的場面是那段優(yōu)美的旋律;另外一段音樂很快，很緊張，所以是救火的音樂。通過樂曲的快慢和輕重的比較來體現(xiàn)音樂的強(qiáng)度的音樂要素的變化，體現(xiàn)出了音樂欣賞的根本是音樂場面和情境的變化，是音樂要素的變化。

　　教師教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)方法，在音樂教學(xué)當(dāng)中，教師要做到深入淺出，潛移默化的滲透給學(xué)生音樂知識(shí)和音樂要素，提高學(xué)生的音樂欣賞能力和音樂審美能力，為以后的音樂學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]修海林.音樂美學(xué)的研究要引入文化視角 從美學(xué)的角度看世紀(jì)之交的中西音樂問題[J].音樂研究, 2000, (04).

　　[2]劉大為.認(rèn)知性辭格與表達(dá)性辭格[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2001,(03).

　　音樂論文范文5000字篇2

　　淺論民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)

　　一、中國民族音樂中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

　　中國民族音樂來源于中國人民的社會(huì)生活實(shí)踐中,建立在民族所特有的思維方式、審美心理之上,是理性思維與感性思維相統(tǒng)一的體現(xiàn),更具有一定的民族文化的傳承功能。每一個(gè)民族均具有自身獨(dú)特的音樂與文化,作為人類古老文明發(fā)源地之一的中國,其所具有的民族音樂形式更是承載著其傳統(tǒng)文化的精髓,并具有一定的美學(xué)品質(zhì)。中國民族音樂中更是體現(xiàn)著傳統(tǒng)思維模式與道德理念。中國人民的思維方式會(huì)左右著民族人民看待事物所應(yīng)產(chǎn)生的一種思維習(xí)慣與審美趨向,這種思維模式是在長期的文化背景的熏陶下產(chǎn)生的,體現(xiàn)出文化現(xiàn)象的一種深層特質(zhì),作用于民族科學(xué)、倫理、哲學(xué)等等多個(gè)領(lǐng)域。中國古代哲學(xué)思想中講究“天道”與“人道”,注重“天人合一”。這種哲學(xué)思想深深影響著中國古代民族音樂的構(gòu)成與演化。在古代,民族音樂成為統(tǒng)治者安定社會(huì),為其歌功頌德的工具。在“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的年代,孔子所提倡的“禮”與“樂”,以及在政治上所提倡的“封土建邦”和在文化上所倡導(dǎo)的“制禮作樂”,其實(shí)質(zhì)是在維護(hù)宗法血緣制度,安定社會(huì)秩序。

　　中國民族音樂中極大體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想。“和”是中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分,同時(shí)也是音樂美學(xué)領(lǐng)域中極具美學(xué)內(nèi)涵的范疇。傳統(tǒng)文化中的“和”是指一種哲學(xué)思想,講究的是一種長短互補(bǔ)且對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維模式,在辯證思想中具備一定的和諧統(tǒng)一精神。這一獨(dú)具特色的美學(xué)范疇極大提升了中國民族音樂中所具備的思想與人文內(nèi)涵,也使中國民族音樂具備不同于世界其他民族音樂的美學(xué)品質(zhì)。中國民族音樂中所具備的音聲之和是指相互矛盾的事物中總會(huì)有相互統(tǒng)一的一面,中和是指各個(gè)組成部分均處于一種平和的狀態(tài),各種聲響均呈現(xiàn)出一種和諧之感。民族音樂中所體現(xiàn)出的這種和諧的審美思想是對(duì)民族音樂中所體現(xiàn)的思想與人文內(nèi)涵的一種和諧表現(xiàn)。我們所熟知的音樂由多種元素構(gòu)成,不同的聲響,不同的音色,不同的思想情感中都會(huì)呈現(xiàn)出一種“和”的審美觀。

　　從音樂美學(xué)的角度看,中國民族音樂中所展現(xiàn)的是一種極具哲學(xué)的和諧美。中國民族音樂的內(nèi)容多通過有意識(shí)或無意識(shí)的文本進(jìn)行體現(xiàn),更多表現(xiàn)的是一種具有思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)內(nèi)容。中國傳統(tǒng)民族音樂的內(nèi)容便是一種具有描述性的內(nèi)容以及由音響來進(jìn)行展現(xiàn)的具有邏輯性的內(nèi)容。兩種不同的展現(xiàn)方式體現(xiàn)在音樂中卻是相一致的,均體現(xiàn)出一種具有幻化思想的多元內(nèi)容。中國民族音樂同時(shí)具備一種體現(xiàn)人與自然與社會(huì)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)審美意境。這種基于感性的審美體驗(yàn)是一種人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn),凝結(jié)出中華民族的藝術(shù)精神。中國民族音樂產(chǎn)生于民間,并廣泛流傳于社會(huì)中,其中凝結(jié)了中國人民的智慧,反映了我國社會(huì)歷史與風(fēng)俗人情,記載著民族歷史。在我國民族音樂中總能展現(xiàn)人民大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化情懷的歸屬感,對(duì)于民族價(jià)值觀念的一種審美認(rèn)同感。

　　此外,在民族音樂中能夠感受到民族情感始終與社會(huì)倫理道德觀念相互融合,重禮教、以樂從禮的觀念在中國民族音樂美學(xué)中所展現(xiàn)的則是情感的表達(dá)與倫理道德,甚至是社會(huì)、政治合二為一,在一定程度上強(qiáng)調(diào)了民族音樂的社會(huì)功能。民族音樂除能夠滿足人們的審美經(jīng)驗(yàn)之外,還能夠產(chǎn)生一種民族情感的體驗(yàn)與反應(yīng)。這樣的反應(yīng)過程所產(chǎn)生的民族感具有一定的民族獨(dú)特規(guī)律,這樣的規(guī)律在長期歷史發(fā)展過程中得以形成,通過民族音樂本體形態(tài)所反應(yīng)出的一種民族精神能引發(fā)人們一定的民族意識(shí),并產(chǎn)生一定的情感共鳴?？傊?在中國民族音樂中所具備的社會(huì)性使得民族音樂能夠產(chǎn)生一定的社會(huì)凝聚力與向心力。

　　二、中國民族音樂中的意境美

　　中國民族音樂講究一種意境美,正是這種獨(dú)特的意境之美使得中國民族音樂具有一種虛實(shí)相生、陰陽相輔的意境,最為典型的便是二胡作品《二泉映月》,如泣如訴的旋律,時(shí)而靜謐時(shí)而剛勁,在情景交融中賦予獨(dú)特的美感?！抖吃隆分械闹黝}音樂運(yùn)用較簡單的旋律音型將創(chuàng)作者在經(jīng)歷漫長人生之后所產(chǎn)生的人生感懷給予詳細(xì)描述,其中既有凄涼、孤獨(dú)又有一種符合大自然無形韻律的水乳交融,使得聽眾在聆聽到如此悲涼的旋律后對(duì)于自己的人生開始反思。此時(shí)表現(xiàn)出的便是中國民族音樂所獨(dú)具的深刻的哲學(xué)涵義。民族音樂在獨(dú)具一種美感時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種空靈之美,聽眾在對(duì)聲音有著獨(dú)特審美感受之時(shí),會(huì)悟出一種深刻的哲理,并感受到一種獨(dú)特的審美內(nèi)涵。中國民族音樂中的空靈之美是對(duì)老子“大音希聲”審美觀的正確詮釋,老子在此處所指出的聲音,并不只是一種無聲之音,更是在講音樂會(huì)創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)朦朧的意境,“虛”的意境之美中有“道”的存在,只有得“道”才是音樂的最高境界。

　　正如琵琶曲《霸王卸甲》作品取材于楚漢垓下之戰(zhàn),將楚霸王項(xiàng)羽在交戰(zhàn)中的失利以及別姬自刎的悲劇故事淋漓盡致的展現(xiàn),運(yùn)用中國民族音樂中特定的定音方式及定音技巧將作品中速度與力度及音響的更替變化進(jìn)行重新創(chuàng)編,以期產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的戲劇性效果?！栋酝跣都住芬磺煽醋鍪且环N武曲,具有較強(qiáng)的寫實(shí)性與敘事性,其中側(cè)重表達(dá)了內(nèi)在的情意,從全曲不同的段落中可看出不同的情緒,從多角度揭示了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象。在將該作品的音樂本體特征進(jìn)行詳細(xì)剖析之后,會(huì)對(duì)其創(chuàng)作特點(diǎn)及創(chuàng)作意圖有更為全面的理解,從而曲子的文化內(nèi)涵能夠躍然紙上,當(dāng)演奏者運(yùn)用中國民族樂器將該作品展現(xiàn)時(shí),作品中不同尋常的故事便會(huì)變得更具一種美感,聽眾所能感受到的不僅是琵琶藝術(shù)的魅力更是民族音樂的美。

　　中國傳統(tǒng)音樂中所具備的意境美,其中帶有一定的思想性。意境的本質(zhì)特征便是生命的律動(dòng),在律動(dòng)中展示生命的美。中國民族音樂雖然有別于西樂,不像西樂能夠運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)等將音樂主題表現(xiàn)得淋漓盡致,但中國民族音樂運(yùn)用自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式將獨(dú)具內(nèi)涵的帶有生命律動(dòng)感的音樂展現(xiàn)在聽眾面前。如果說西方音樂是相對(duì)穩(wěn)定的,那么中國民族音樂便是流動(dòng)的,人們?cè)谛蕾p的過程中能夠從一種律動(dòng)中感受到社會(huì)、人生中的真諦。在民族審美心理中會(huì)將對(duì)藝術(shù)意境的感知轉(zhuǎn)化為一種特殊的審美體驗(yàn)。從《樂記》中“音由心生”的觀點(diǎn)中可窺探一斑。在民族音樂的審美過程中更重要的是要注重內(nèi)心的感受,注重自身的審美取向,并對(duì)音樂本質(zhì)產(chǎn)生一種心理暗示,在心中產(chǎn)生一種心靈律動(dòng),真切感受民族音樂所帶來的動(dòng)人的生命旋律。

　　民族音樂被廣泛運(yùn)用于多種場合,如慶祝典禮、宗教活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等等,無論在何種場合中均能夠召喚我們的情緒,引導(dǎo)人們?nèi)コ缇?、去哀悼。它?huì)使人興奮,亦會(huì)使人悲傷,能夠使人在斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)中奮勇向前,同樣會(huì)使人在悲傷中潸然淚下。人們?cè)隈雎犨^程中會(huì)產(chǎn)生對(duì)于此種音樂相應(yīng)的情緒,能夠?qū)⑦@種情緒轉(zhuǎn)化為一種生命的韻律。

　　三、中國民族音樂中音樂本體的美學(xué)體現(xiàn)

　　中國民族音樂中具有一種審美體驗(yàn),其中包含有一種深沉的歷史感,當(dāng)中國人在聆聽過程中往往會(huì)將民族音樂當(dāng)做是一種具有較強(qiáng)生命力的對(duì)象來進(jìn)行聆聽,在欣賞過程中自然而然的產(chǎn)生一種忘我的審美意境。許多傳世的經(jīng)典作品之所以能夠經(jīng)久不衰,其原因就在于作品中所產(chǎn)生的一種神韻與情態(tài)與生命息息相關(guān)。正如無數(shù)人在聽到略帶悲壯的國樂時(shí)會(huì)淚流滿面,進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命的多重思考,這正是中國民族音樂本體形態(tài)所產(chǎn)生的一種特殊的審美感受。如琵琶曲《十面埋伏》,樂曲講述了公元前2世紀(jì)楚漢在垓下之戰(zhàn)中,漢軍用十面埋伏的戰(zhàn)爭方法擊敗楚軍的戰(zhàn)爭場面。該作品運(yùn)用中國民族樂器將對(duì)戰(zhàn)爭情節(jié)的模仿做到了絲絲入扣。樂曲輝煌與雄偉的風(fēng)格向聽眾還原了兩軍對(duì)峙的場面,向聽眾傳達(dá)了啼泣無從的悲壯情感。

　　該作品的第一部分將漢軍在大戰(zhàn)前所進(jìn)行的演習(xí)進(jìn)行詳細(xì)描述,展現(xiàn)了漢軍雄渾威武的陣容。曲子的開始部分通過模擬戰(zhàn)鼓聲及號(hào)角聲將緊張的戰(zhàn)爭氣氛進(jìn)行描述,給人一種即將拉開戰(zhàn)爭序幕的緊張感。隨著樂曲的進(jìn)行戰(zhàn)爭的持續(xù)升溫,最后到戰(zhàn)爭的結(jié)束,項(xiàng)王敗陣,烏江自刎,此時(shí)的曲調(diào)令人肝腸寸斷,將項(xiàng)羽在四面楚歌中所產(chǎn)生的心理活動(dòng)予以細(xì)膩的刻畫,并將項(xiàng)羽訣別虞姬時(shí)的悲泣心情深入刻畫,在樂曲最終結(jié)束之時(shí)留下滿地悲涼。從該作品的曲式結(jié)構(gòu)及旋律調(diào)性的分析中可看出音樂中所富含的美學(xué)元素及情感價(jià)值,調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)變?cè)谝魳分袝?huì)始終與作品的情緒相關(guān),在創(chuàng)作中旋律總是貼近生活,力圖還原當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭場面,并能夠在音樂的描繪中使人感受到作品中人物的心理變化與情緒轉(zhuǎn)化,進(jìn)而給聽眾呈現(xiàn)一種對(duì)于作品中人物形象的整體感受。當(dāng)作品在試圖還原歷史場景時(shí),人們會(huì)在聆聽音樂的過程中重溫這段經(jīng)典的歷史,進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對(duì)于歷史人物的全新認(rèn)識(shí)。

　　中國民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展也經(jīng)歷著無數(shù)變遷,在中國藝術(shù)史這一大的范疇中不斷更新變迭。中國民族音樂的美學(xué)本質(zhì)在于情志的表達(dá)。隨著社會(huì)歷史的不斷向前發(fā)展,資本主義關(guān)系的萌芽使得西方藝術(shù)觀念與美學(xué)思想開始傳入,與我國藝術(shù)美學(xué)觀念相互碰撞,中國民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)開始逐一發(fā)生改變。在經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)折變化后,中國藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)從強(qiáng)調(diào)主觀情志轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象一種摹寫與再現(xiàn)。在這樣一種大的藝術(shù)氛圍的改變狀況下,中國民族音樂中的美學(xué)特征同樣發(fā)生著改變,其本體音樂特征亦產(chǎn)生一些相應(yīng)的變化。在經(jīng)過一系列的探索后,中國民族音樂越來越多的以自身傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ),中國民族音樂中多容納多元音樂元素,較多的呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、立體化的美學(xué)特質(zhì)。

　　四、結(jié)語

　　中國民族音樂中的審美內(nèi)涵具有豐富的文化思想與哲學(xué)涵義,對(duì)于其中美學(xué)因素的分析有助于在時(shí)代變遷中弘揚(yáng)我國民族音樂中所具備的文化思想。弘揚(yáng)民族音樂中美學(xué)特質(zhì)實(shí)際上是在弘揚(yáng)民族音樂中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神與民族精神,更是在剖析美學(xué)元素的過程中將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行詳細(xì)梳理,并在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將美學(xué)價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。中國民族音樂的本體音樂形態(tài)中在注重感受一種意境之美的基礎(chǔ)上,在追求淡泊含蓄美的同時(shí),將音樂思維中所展現(xiàn)出的對(duì)于生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟傳遞給聽者。其音樂形態(tài)中既體現(xiàn)出的“和”的藝術(shù)境界又體現(xiàn)出一種帶有民族精神的傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)價(jià)值充分彰顯?？偠灾?在聆聽中國民族音樂時(shí),總能帶給人一種震懾心靈的感受,使人在產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)之時(shí)能夠產(chǎn)生一些思想上的升華以及對(duì)人生的感悟,這樣審美體驗(yàn)來源于民族音樂的深厚歷史文化積淀,更來自于民族音樂中所獨(dú)具的美學(xué)價(jià)值。

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