中國(guó)民間美術(shù)的繼承論文

　　中國(guó)民間美術(shù)的繼承論文篇2

　　淺析中國(guó)民間美術(shù)中圖案的文化內(nèi)涵

　　摘要：中國(guó)民間美術(shù)中圖案變化豐富，形式多樣，內(nèi)涵深邃，耐人尋味。文章從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及中國(guó)民俗等方面詮釋中國(guó)民間美術(shù)中圖案的文化內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);文化;內(nèi)涵

　　幾千年來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)中傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。

　　一 信仰的力量

　　圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。眾所周知，龍是想象性動(dòng)物，《說(shuō)文》：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵”。(1)可見(jiàn)龍不僅具有變幻莫測(cè)的神異色彩，還具有興云雨、利萬(wàn)物的吉祥內(nèi)涵。自古以來(lái)，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。原始龍文化的文化意識(shí)，滲透著中國(guó)自古特有的民族生命意識(shí)與崇祖意識(shí)。龍作為兼有神話(huà)、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。

　　鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥(niǎo)狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”(2)傳說(shuō)中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會(huì)太平無(wú)事。自古以來(lái)，鳳和龍都是吉祥圖案中常見(jiàn)紋樣。鳳也是一種想象的深鳥(niǎo)，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐” 、“雙鳳朝陽(yáng)”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國(guó)美學(xué)的文化根性，由圖騰發(fā)展而來(lái)的吉祥紋樣折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)。

　　二 思想的內(nèi)涵

　　中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”(指“五倫”)的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級(jí)的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系;儒家強(qiáng)調(diào)“修身”作為治國(guó)平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也” (3)之語(yǔ)為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來(lái)作為堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論是文學(xué)，還是繪畫(huà)，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們?cè)趧?chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿?。同時(shí)，在儒學(xué)影響下，我國(guó)許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢;如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯 ”、“受天百祿”等。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛都要人相信有一個(gè)理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，達(dá)到幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，上以其風(fēng)化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經(jīng)久不衰，成為了人們樂(lè)于接受的藝術(shù)語(yǔ)言及和我們對(duì)語(yǔ)的精神同構(gòu)。

　　三 民俗的意味

　　工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。民俗，即民風(fēng)世俗，亦即民間的生活習(xí)俗，它具有特定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說(shuō)是民俗的“人文景觀(guān)”的一個(gè)形象世界。

　　中國(guó)重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類(lèi)樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開(kāi)百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚(yú)上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿(mǎn)堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國(guó)古代的宇宙觀(guān)與西方不同，我國(guó)勞動(dòng)人民重視在世，熱愛(ài)生活，而不去追求天國(guó)，寄于幻想，因此，我國(guó)人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀(guān)念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛(ài)的，如“連理枝”“同心結(jié)”等;有表長(zhǎng)壽的，如“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等;有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等;有表富裕的;如“年年有余”、“五谷豐登”等;有表示平安的，如“四季平安”“竹報(bào)平安”等，總之，這些內(nèi)容是一種人間的、現(xiàn)實(shí)的、生活的祝愿，是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國(guó)民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。

　　我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來(lái)的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期，特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。一個(gè)民族，必須有自己的民族文化，中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類(lèi)生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)民族文化的新思考。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》彭吉象 主編 高等教育出版社2005年3月.

　　[2]《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng) 著 陜西人民美術(shù)出版社2004年1月.

　　[3]《中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì)》段建華 編著 中國(guó)輕工業(yè)出版社1999年.