環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文優(yōu)秀例文

　　環(huán)境藝術(shù)是建筑藝術(shù)的拓展和延伸，從建筑室內(nèi)裝飾、室外景觀再至公共場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科、多領(lǐng)域新興邊緣學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇1

　　淺析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　摘要：在近萬年的城市發(fā)展歷程中，人類為擺脫自然力、神權(quán)、君權(quán)以及自己創(chuàng)造的機(jī)器的約束，今天終于走進(jìn)了一個(gè)天人和諧的人性化的時(shí)代。當(dāng)然觀念的轉(zhuǎn)變和城市環(huán)境實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，理想和現(xiàn)實(shí)尚需辨證對(duì)待?，F(xiàn)今體現(xiàn)綠色城市設(shè)計(jì)的思想漸漸取得了成效，而體現(xiàn)生態(tài)原則的城市設(shè)計(jì)一般前期投資很大，雖為大眾和社會(huì)所共享，但效益回收速度很慢。隨著我國的各級(jí)政府和公眾對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重要性有了更多的關(guān)注，我國未來的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建設(shè)，將會(huì)呈現(xiàn)出一派生機(jī)的美好前景。本文主要討論了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，僅供參考。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;改進(jìn)策略

　　一、我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問題

　　1、缺乏地方特色和時(shí)代風(fēng)格

　　在我國進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)中，其公共室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑展示、建筑設(shè)計(jì)及景觀綠化設(shè)計(jì)等，都屬于個(gè)人或單位施工設(shè)計(jì)的作品，對(duì)群眾想法和意見的缺失，使其較多成為長(zhǎng)官意志或設(shè)計(jì)者進(jìn)行個(gè)人宣泄的產(chǎn)物，這同環(huán)境藝術(shù)整體性和復(fù)雜性決定的多方協(xié)調(diào)配合共同參與設(shè)計(jì)的原則相違背。另一方面，人們逐漸形成了藝術(shù)特色設(shè)計(jì)的意識(shí)，其陳舊落后的設(shè)計(jì)觀念和較為突出的千城一貌現(xiàn)象，也使各個(gè)城市意識(shí)到地方特色和時(shí)代風(fēng)格設(shè)計(jì)的重要性。

　　2、自然因素與古老建筑不能夠融入到現(xiàn)代城市建筑中去

　　自然環(huán)境是現(xiàn)代城市建筑中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，古老建筑也代表著一種歷史的滄桑感，是一種文化發(fā)展的標(biāo)志。然而我國進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，卻往往將這些重要的因素摒除在外，既損壞了古老建筑的韻味、破壞了原有的自然環(huán)境，又使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑物與周邊環(huán)境格格不入，因此，要發(fā)揮自然因素以及古老建筑的作用，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與這些因素能夠完美的融合。

　　3、設(shè)計(jì)方法較為單一化

　　我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過于追求統(tǒng)一的設(shè)計(jì)模式，因此，我們常常會(huì)看到建筑樣式往往表現(xiàn)出單調(diào)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并沒有突出這些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的時(shí)代性與地方性風(fēng)格，這主要是由于這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念較為陳舊，設(shè)計(jì)師盲目模仿那些設(shè)計(jì)作品，從而使得這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過于單一化，整體上還處于較低的設(shè)計(jì)水平，長(zhǎng)此以往，將對(duì)人們對(duì)審美情趣造成極大的傷害。

　　4、缺乏對(duì)自然因素的重視

　　我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并沒有對(duì)自然因素給予足夠的關(guān)注與重視。雖然說我國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)中非常崇尚環(huán)境與自然二者的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，但是，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并沒有真正重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性，而是過于追求那種建筑構(gòu)造方面的設(shè)計(jì)審美。這讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)偏向于功能性而忽略了其人性化與自然化。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的理念

　　1、回歸自然

　　隨著工業(yè)化的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們享受著現(xiàn)代化所帶來的快捷與便利。物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)卻難以掩蓋在快節(jié)奏生活方式中人們生理、心理和社會(huì)文化多方面的生態(tài)失衡，也難以抵擋環(huán)境污染與破壞所帶來的生態(tài)危機(jī)。環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)使人們回歸自然的需求更加強(qiáng)烈。在這樣的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷在“回歸自然”上下功夫，通過一些自然化的手法使人們聯(lián)想到自然，從而獲得心靈的放松。在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，也可以通過對(duì)意境創(chuàng)造與功能組合關(guān)系的調(diào)整達(dá)到自然化的復(fù)古效果，目前很多設(shè)計(jì)在室內(nèi)通過花草點(diǎn)綴來提升房屋質(zhì)量就是對(duì)這一理念的運(yùn)用。

　　2、注重文化精神的生態(tài)化

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的是作品本身的人文內(nèi)涵，作品中隱含了人的情感訴求。人們從優(yōu)秀的作品中可以體會(huì)到關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人文的情感表達(dá)。實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化精神生態(tài)化，要在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持多元化的思想，要散發(fā)出人文性和藝術(shù)的品位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上的趨同性，其實(shí)質(zhì)也是一種文化上的生態(tài)破壞。設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)對(duì)美學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，提升自身的審美品位和文化底蘊(yùn)，使環(huán)境空間的形態(tài)反映不同的社會(huì)精神要求，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，引領(lǐng)大眾體味真、善、美的境界。

　　3、堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣性

　　在生態(tài)化設(shè)計(jì)中我們要對(duì)“多”字有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?？涨皵U(kuò)大的消費(fèi)對(duì)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的壓力，多樣性的消費(fèi)選擇和無節(jié)制的擴(kuò)大消費(fèi)是有本質(zhì)區(qū)別的。消費(fèi)豐富無可厚非，問題并不是消費(fèi)本身，而是其模式和效應(yīng)。所有人都能進(jìn)行消費(fèi)選擇。消費(fèi)者是被動(dòng)的選擇者，把消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谌祟悺⒂欣诃h(huán)境并提供多樣性的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者不可推卸的職責(zé)。

　　4、堅(jiān)持設(shè)計(jì)的舒適性

　　舒適性指的是在設(shè)計(jì)中更好地滿足人的各方面需求，包括精神和物質(zhì)兩方面。在設(shè)計(jì)中使設(shè)備和器具的設(shè)計(jì)更加符合人體工效學(xué)的要求;注重健康性，使采光、照明、通風(fēng)、換氣等條件得到改善;注重審美性和生活情趣的營造;設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注特殊人群的需要，做到無障礙設(shè)計(jì)。應(yīng)該特別指出的是我國已經(jīng)開始進(jìn)入老齡化社會(huì)。但就現(xiàn)狀而言，設(shè)計(jì)還很少考慮老年人的需要，設(shè)計(jì)應(yīng)積極加以應(yīng)對(duì)，使之能夠適合老年人的使用要求。

　　三、我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的改進(jìn)策略

　　1、設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢與管理機(jī)構(gòu)

　　鑒于當(dāng)前我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀中較為分散的問題，我們應(yīng)該從其整體性與系統(tǒng)性的角度出發(fā)，盡快設(shè)立并不斷完善相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢與管理機(jī)構(gòu)，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，滿足城市環(huán)境建設(shè)的實(shí)際需求。

　　2、引導(dǎo)公眾積極參與到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來

　　由于近年來現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作日趨復(fù)雜化，這就決定了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須通過多方面的協(xié)調(diào)措施來引導(dǎo)社會(huì)民眾共同參與進(jìn)來，不僅要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)單位的意圖，更要能夠迎合公眾對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境的審美需求，從而使得這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有正確的功能導(dǎo)向，不僅可以順利實(shí)現(xiàn)其服務(wù)與社會(huì)公眾的使用功能，還可以滿足公眾的審美心理，更能夠表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師們的獨(dú)具匠心，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍性與公眾性。

　　3、充分利用好各種現(xiàn)代化的科技手段

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該重視各種時(shí)代性與地方性的特色因素，采取具有地方特色與時(shí)代背景的設(shè)計(jì)元素，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更能夠與當(dāng)?shù)匚幕诤显谝黄?，并反映出?dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)人與自然、文化的和諧。當(dāng)然，這個(gè)過程中，我們必須讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅運(yùn)用好傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法以外，更要充分利用好各種高新科學(xué)技術(shù)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一定的人性化和民族化，并努力創(chuàng)新各種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然進(jìn)行有機(jī)融合，真正體現(xiàn)出對(duì)人關(guān)懷的“人情化”設(shè)計(jì)。

　　四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念

　　1、技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

　　進(jìn)行環(huán)境的改造,必須從技術(shù)入手,光有設(shè)計(jì)理念也是不行的,要充分把握市場(chǎng)的需求,加大先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)力度,使更多的先進(jìn)技術(shù)能夠?yàn)槲宜?進(jìn)行系統(tǒng)化得研究,發(fā)現(xiàn)施工當(dāng)中的困難,進(jìn)行有效地整改。技術(shù)人員的創(chuàng)新理念是最重要的一項(xiàng),我國地大物博,設(shè)計(jì)人員和技術(shù)人員應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),進(jìn)行不斷的創(chuàng)新,使更多的好想法、好思路能夠不斷的呈現(xiàn)出來。

　　2、市民的創(chuàng)新構(gòu)想

　　設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極聽取市民的意見和建議,盡量在建設(shè)時(shí)不要影響他們的生活,市民最貼近環(huán)境生活改造的前沿,他們對(duì)于環(huán)境設(shè)施的改造有自己的想法,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性,積極聽取,積極研究,博采眾長(zhǎng)。

　　結(jié)束語

　　總之，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不容樂觀，在取得一定成績(jī)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了很多與時(shí)代發(fā)展不相協(xié)調(diào)的地方與問題。我們必須正視這些問題，采取積極有效的改進(jìn)策略來提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合實(shí)力，真正踐行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，并設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專門咨詢與管理機(jī)構(gòu)，積極征詢公眾的建議，充分利用好各種現(xiàn)代化的科技手段，全面提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]肖璇. 中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J]. 美術(shù)教育研究,2014,06:70.

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　　[3]董周. 淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其審美的特征[J]. 商,2014,02:105.

　　[4]王榮華. 淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及個(gè)性化[J]. 戲劇之家(上半月),2014,03:241.

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇2

　　淺析景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史

　　摘要： 本文從中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)及環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)基本概念出發(fā)，簡(jiǎn)要闡析了園林設(shè)計(jì)史、景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史它們?nèi)咧g的異同及其相互之間的影響，以及中國景觀設(shè)計(jì)與我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。近年來園林設(shè)計(jì)史的研究由于借鑒了其它學(xué)科的研究視角與研究方法，使其不斷取得可喜的成果。值得一提的是景觀設(shè)計(jì)史和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史對(duì)園林設(shè)計(jì)史的研究影響頗為密切，這樣使得園林設(shè)計(jì)史的研究所涉及的范圍和研究方法變得更加豐富和寬廣，其學(xué)術(shù)研究的廣度、目的和意義也更為多樣化。景觀設(shè)計(jì)史及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史兩者的研究在一定程度上須以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)史的研究為背景，但要有所區(qū)別又要關(guān)注它們之間的聯(lián)系，同時(shí)也可以參考其它學(xué)科的研究方法并融合多學(xué)科的研究視角。

　　0 引言

　　人類進(jìn)化史，正是人類用自己的智慧和力量營建理想的生存環(huán)境的歷史。“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史是一部綜合性的設(shè)計(jì)歷史，是一部人類棲居形態(tài)演變、營造技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)思想發(fā)展的歷史”。[1]它是一門研究人與自然關(guān)系演變過程的歷史，是人類積極主動(dòng)地影響自然和人類所處環(huán)境的演變過程的歷史，以此來分析和研究人類環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。

　　我國園林歷史悠久，有著幾千年的園林設(shè)計(jì)文化和輝煌的園林營建傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在我國卻是一個(gè)新興的行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，是解決人地危機(jī)的科學(xué)，是一門研究人類生存的藝術(shù)。

　　研究中國景觀設(shè)計(jì)史，都是以考慮中國園林史為背景來進(jìn)行的，近年來研究者研究園林史的新成果和新發(fā)展不斷涌現(xiàn)，用設(shè)計(jì)類其他學(xué)科的研究視角和研究方法來研究景觀史有著重要的借鑒意義，甚至有些設(shè)計(jì)類學(xué)科的研究對(duì)其的影響密切相關(guān)，尤其是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林史的研究對(duì)景觀設(shè)計(jì)史的研究影響密切，這樣使得景觀設(shè)計(jì)史的研究所觸及的范疇和研究方法變得更為豐富和寬闊，其學(xué)術(shù)研究的廣度、研究目的和意義也更為多樣化，此專項(xiàng)的史學(xué)研究也就更為細(xì)致和深入。

　　1 相關(guān)基本概念

　　1.1 中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

　　我國傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)文化景觀重要的組成部分。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、建園歷史悠久，營建技藝精湛，地域、文化豐富多樣，極具藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在我國特色的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)特，彰顯中華民族的特有內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中它以表現(xiàn)文化情懷為出發(fā)點(diǎn)，將人文內(nèi)涵和傳統(tǒng)的儒、道、釋文化與自然景觀相融合，其設(shè)計(jì)歷史在世界園林史中都有著舉足輕重的作用和影響力。我國傳統(tǒng)園林包括皇家、私家和宗教寺院園林。“氣勢(shì)宏大、用材講究、裝飾華麗是皇家園林的特點(diǎn)，著重體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)：私家園林閑逸，具有文人的審美情趣。”[2]

　　中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在我國依舊擁有旺盛的生命力和影響力，為國人所喜愛，雖我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展很難見到我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影子，但我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)依然以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)為根本，以此來體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新的形象?？梢哉f：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在前，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在后，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)是我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基石，中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)為我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在一定程度上體現(xiàn)了先輩的生存理念，“天人合一”的宇宙觀，體現(xiàn)出先人對(duì)其所處環(huán)境的一種態(tài)度。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展從建國到21世紀(jì)的今天，其設(shè)計(jì)規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大，如今在城市、部分鄉(xiāng)村、旅游景點(diǎn)等都可以看到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，景觀已經(jīng)成為了面向公眾開放的公共空間，普通人群都能夠享用和觀賞。(圖1)

　　1.2 環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)

　　“環(huán)境藝術(shù)”的內(nèi)涵是非常廣泛的，除了有美化環(huán)境的藝術(shù)作品外，還包含地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)以及偶發(fā)藝術(shù)等。“而景觀設(shè)計(jì)是專門以為人類創(chuàng)造舒適、安全、功能齊全且富有藝術(shù)氣息的環(huán)境為目的，研究如何對(duì)土地進(jìn)行合理安排、如何對(duì)土地上的物與空間進(jìn)行合理安排的一門學(xué)科。它與環(huán)境藝術(shù)是相互獨(dú)立的關(guān)系，但從某個(gè)角度來講，二者還具有一定的從屬關(guān)系”。[3]

　　景觀設(shè)計(jì)是一門與自然環(huán)境相互聯(lián)系最為密切的一種設(shè)計(jì)。所謂景觀設(shè)計(jì)又稱風(fēng)景設(shè)計(jì)或室外設(shè)計(jì)，泛指對(duì)所有建筑外部空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，包括園林設(shè)計(jì)，還包括庭院、街道、公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立性室外空間的設(shè)計(jì)，隨著近年公眾環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)，室外環(huán)境設(shè)計(jì)，即景觀設(shè)計(jì)日益受到重視。[4]景觀設(shè)計(jì)是一門龐大而復(fù)雜的綜合性學(xué)科，它與藝術(shù)、建筑學(xué)、社會(huì)行為學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類文化學(xué)、地域?qū)W等多種學(xué)科的理論進(jìn)行融合，同時(shí)又與多學(xué)科相互交叉滲透?？梢赃@么說“景觀設(shè)計(jì)是在滿足人們物質(zhì)、文化和精神生活基礎(chǔ)上的一門綜合性的藝術(shù)與技術(shù)設(shè)計(jì)，是一種包含了對(duì)自然及建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的工作。景觀設(shè)計(jì)范疇包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場(chǎng)地規(guī)劃、景現(xiàn)改造、城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)和歷史景現(xiàn)保護(hù)等。”[5]

　　2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林設(shè)計(jì)史與景觀設(shè)計(jì)史

　　2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史與園林設(shè)計(jì)史

　　2.1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史

　　人居環(huán)境的營建歷史與建筑史、規(guī)劃史有一定的區(qū)別，它是以人類對(duì)環(huán)境的營造的角度來研究人類的設(shè)計(jì)史。何為環(huán)境藝術(shù)史?雖然不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)家對(duì)此概念持不同的理解和界定，但是可以從中總結(jié)出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史是一門研究人類與自然的關(guān)系史，即是一部研究“人類棲居形態(tài)演變、營造技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)思想發(fā)展的歷史”。[6]事物越往前發(fā)展，其研究也就愈深入和進(jìn)步，其研究門類也就越來越多，對(duì)設(shè)計(jì)史的研究也應(yīng)如此。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史其本身繼承了其他多學(xué)科的研究方法，跨學(xué)科、多領(lǐng)域交叉的研究是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究的一個(gè)基本方法。在江濱編著的《設(shè)計(jì)概論》一書中將室內(nèi)設(shè)計(jì)史、公共藝術(shù)史、園林設(shè)計(jì)史、景觀設(shè)計(jì)史等統(tǒng)一規(guī)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究范圍。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究“它不僅涉及史學(xué)框架和環(huán)境、生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)研究，還涉及地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等方面?？傊?，它是人文、社會(huì)科學(xué)和自然、工程科學(xué)之間的持續(xù)不斷的對(duì)話，它提供了一種考察人類社會(huì)發(fā)展歷程的新視角和方法，即一種新史學(xué)范式和新通史觀念。”[7] 　　2.1.2 園林設(shè)計(jì)史

　　園林設(shè)計(jì)史包括園林設(shè)計(jì)、園林歷史和園林設(shè)計(jì)史三個(gè)方面的內(nèi)容，但它們?nèi)咧g即相互作用同時(shí)又有一定的區(qū)別。一方面園林設(shè)計(jì)史是對(duì)其具體的園林設(shè)計(jì)所進(jìn)行的一門學(xué)術(shù)研究，另一方面又是以人類文化形態(tài)史研究作為園林設(shè)計(jì)史研究的出發(fā)點(diǎn)。從狹義上來說，園林設(shè)計(jì)史是研究園林設(shè)計(jì)的淵源、演變過程、發(fā)展規(guī)律及其設(shè)計(jì)特征，以物化來闡析園林設(shè)計(jì)的外部形態(tài)、格調(diào)、體系，以及園林設(shè)計(jì)師與園林工程技術(shù)發(fā)展的一門學(xué)科。從廣義上來說，園林設(shè)計(jì)史即是在一個(gè)人類歷史的框架范圍里，以盡可能寬廣的人類活動(dòng)為背景去探索和理解園林設(shè)計(jì)的研究。以園林設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，來研究園林設(shè)計(jì)的歷史特性和其研究線索是園林設(shè)計(jì)史研究的內(nèi)容。園林設(shè)計(jì)史它不僅只是研究園林設(shè)計(jì)的歷史，還是一門研究一系列園林設(shè)計(jì)手法的學(xué)問。

　　2.2 景觀設(shè)計(jì)史

　　“一項(xiàng)人類如何改變外界物質(zhì)環(huán)境的歷史”，是《辭?！穼?duì)景觀設(shè)計(jì)史的最好定義。直到20世紀(jì)以來景觀設(shè)計(jì)史才作為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其研究方法主要依托于其他學(xué)科的研究方法，并借鑒和導(dǎo)入其他學(xué)科的歷史證據(jù)。如導(dǎo)入和借鑒園林設(shè)計(jì)史、建筑史、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史地理學(xué)等。景觀設(shè)計(jì)史的研究由于引入多學(xué)科的研究方法，從而引申出了多樣的研究視角。這些研究視角對(duì)園林設(shè)計(jì)史的研究視角產(chǎn)生極大的影響。景觀設(shè)計(jì)史的研究一方面“涵蓋了景觀的歷史與發(fā)展，包括研究景觀感知的變化以及景觀與政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系。”[8]另一方面，如運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究方法來對(duì)景觀圖像進(jìn)行研究。隨著“歷史景觀的分類和評(píng)價(jià)興起，景觀的審美和生態(tài)、遺產(chǎn)和游憩價(jià)值成為制定保護(hù)和管理政策的一部分。”[9]

　　3 景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的區(qū)別

　　從兩者基本概念的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念在某些方面雖然包含景觀設(shè)計(jì)的概念，但是景觀設(shè)計(jì)史并不是全部包含在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究中，確切地來講，景觀設(shè)計(jì)史只涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究的一個(gè)領(lǐng)域，但它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史與園林設(shè)計(jì)史交叉研究的范疇。在當(dāng)前大的國際環(huán)境下，特別是人類聚居環(huán)境危機(jī)感的驅(qū)動(dòng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究趨于對(duì)環(huán)境危機(jī)催生的歷史研究，更特別關(guān)注生態(tài)環(huán)境的過程設(shè)計(jì)研究。而景觀設(shè)計(jì)史是建立在其視覺藝術(shù)美特征基礎(chǔ)上，而不是傾向由于環(huán)境危機(jī)問題引發(fā)的歷史研究。景觀設(shè)計(jì)史和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史兩者是從不同的研究視角來研究人類所居住環(huán)境的兩門即有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。

　　4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林設(shè)計(jì)史對(duì)景觀設(shè)計(jì)史的影響

　　4.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林設(shè)計(jì)史與景觀設(shè)計(jì)史的相同點(diǎn)

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林設(shè)計(jì)史與景觀設(shè)計(jì)史它們?nèi)叨际且匝芯咳伺c自然關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的歷史研究。歷史是人類理解世界的一種智性的形式，而這三者是這種形式的一種探索類別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史、園林設(shè)計(jì)史與景觀設(shè)計(jì)史與其它歷史研究一樣是所謂“歷史”研究家族的成員之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史本身作為歷史學(xué)科的一個(gè)獨(dú)特子集，具有交叉性與跨學(xué)科性的關(guān)于研究自然與人的發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)，是對(duì)人類棲居形態(tài)的演變、營建工程技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想發(fā)展歷史的專門研究學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史不僅揭示了自然在人類發(fā)展歷史過程中的積極作用，也剖析了因?yàn)槿祟惢顒?dòng)而所導(dǎo)致自然環(huán)境變化及其對(duì)人類自身發(fā)展的影響，這樣人類可以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)便能更清醒地認(rèn)識(shí)自己與自然的關(guān)系。園林設(shè)計(jì)史是研究園林的變遷，以研究“第三自然”為出發(fā)點(diǎn)的研究，園林是從人與自然的共生的角度來進(jìn)行探討研究，“是人類用自然材料建造的用來代表關(guān)于自然的主題的作品。”[10]可以說，園林設(shè)計(jì)史也是在關(guān)于人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上來進(jìn)行學(xué)問研究的。景觀設(shè)計(jì)史的研究也是把自然作為人類文化的一部分來進(jìn)行研究的，是人類在自身的發(fā)展進(jìn)程中如何去認(rèn)識(shí)和理解自然，把自然進(jìn)行升華。

　　4.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史對(duì)園林設(shè)計(jì)史研究的影響

　　當(dāng)下，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究大的背景影響下，園林設(shè)計(jì)史研究也開展了廣泛的研究視角，同時(shí)許多的研究者在此基礎(chǔ)上提出了新興的研究觀念。如近年來研究園林設(shè)計(jì)史對(duì)人居環(huán)境研究的偏重，提出了大量的以針對(duì)地域環(huán)境的變遷史視角的研究和園林設(shè)計(jì)史對(duì)自然觀的闡釋與人和自然關(guān)系的思考的關(guān)注，以及園林設(shè)計(jì)史中對(duì)社會(huì)情境分析的研究成為園林史的主流研究方向，以上這些例子的研究視角舉不勝舉?？鐚W(xué)科研究是研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的一個(gè)最基本的研究方法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究方法對(duì)園林設(shè)計(jì)史的研究方法影響深遠(yuǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史就其性質(zhì)來說屬于邊緣科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的邊緣科學(xué)，它的研究方法是從自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究中吸收營養(yǎng)，啟發(fā)其研究，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究更具科學(xué)化、理論化。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究方法不僅兼具有歷史學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)科研究特點(diǎn)，并形成了其研究特色。傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)在一定程度上屬于一種文化景觀，而對(duì)園林設(shè)計(jì)史的研究因其自身的特點(diǎn)，須結(jié)合其文化史來進(jìn)行系統(tǒng)的研究，研究者常把歷史文化的系統(tǒng)性分析研究作為對(duì)園林設(shè)計(jì)史的闡釋。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的跨學(xué)科研究方法，促使和影響園林設(shè)計(jì)史的研究，這樣使園林設(shè)計(jì)史的研究走向多元、開放，使得園林設(shè)計(jì)史研究在關(guān)注園林設(shè)計(jì)本身的同時(shí)，也更專注于多學(xué)科多元交叉問題的探索。因而使園林設(shè)計(jì)史所涉及的范圍和研究方法變得更加的寬闊和豐富起來，其學(xué)術(shù)研究深度更為提高，其研究目的和研究意義也更為深入。

　　4.3 園林設(shè)計(jì)史對(duì)景觀設(shè)計(jì)史研究的影響

　　園林是人為的景觀，園林是圍合的景觀。在某種程度上，園林設(shè)計(jì)屬于文化景觀的范籌。以我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)為例，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在前，景觀設(shè)計(jì)在后，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的雛形。因而園林設(shè)計(jì)史的研究和景觀設(shè)計(jì)史的研究密切相關(guān)，它們之間的研究?jī)?nèi)容必然存在一定的交叉，同時(shí)景觀設(shè)計(jì)史的研究也會(huì)受到園林設(shè)計(jì)史研究的影響。近年來學(xué)者對(duì)園林設(shè)計(jì)史的研究愈加深入，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，在研究視角中，園林設(shè)計(jì)史研究與景觀設(shè)計(jì)史研究存在交叉，因而景觀設(shè)計(jì)史的研究可以借鑒園林設(shè)計(jì)史研究的成果，促使其研究向前發(fā)展。如研究我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)須考慮政治與其的關(guān)系，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)園林設(shè)計(jì)有意無意受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)意志的影響，很多傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)正是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，從而呈現(xiàn)出某種設(shè)計(jì)偏向。景觀設(shè)計(jì)史研究和園林設(shè)計(jì)史研究一樣，也須考慮其當(dāng)時(shí)的階級(jí)因素，也可從政治的意識(shí)形態(tài)視角出發(fā)而進(jìn)行深入地探討。因而園林設(shè)計(jì)史研究的視角可以借鑒到景觀設(shè)計(jì)史的研究中去，擴(kuò)寬其研究的思路，同時(shí)園林設(shè)計(jì)史的研究方法也影響著景觀設(shè)計(jì)史的研究方法。 　　5 中國景觀設(shè)計(jì)與我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　我國景觀設(shè)計(jì)的起源一直以來在學(xué)術(shù)界備受爭(zhēng)議，但是誰也不能否認(rèn)，我國的園林設(shè)計(jì)對(duì)我國的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，中國的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展也和其他國家的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展一樣，經(jīng)歷了從起源、發(fā)展到高潮的三個(gè)階段。如表1。

　　5.1 我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分

　　景觀設(shè)計(jì)屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的一個(gè)重要課題，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)又要受到環(huán)境的制約。環(huán)境是人類生活的一個(gè)重要組成部分，而景觀是這個(gè)重要組成部分的重要構(gòu)件。景觀是環(huán)境中最活躍的、集中的、優(yōu)化的構(gòu)成要素，是滿足人們物質(zhì)和精神需求的必不可少的條件，是實(shí)現(xiàn)這一條件的重要手段和基本保證。景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)可通過對(duì)環(huán)境景觀的特征和特色成因進(jìn)行剖析，從而有利于人們合理地利用和開發(fā)已有的環(huán)境資源，加深人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。景觀設(shè)計(jì)對(duì)于某一特定的環(huán)境能進(jìn)行一定程度的改善和提高社區(qū)、城市的環(huán)境質(zhì)量，改善生態(tài)平衡。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)，可使人們雜亂的生活環(huán)境變得有條有理，宜人的景觀能使所處環(huán)境的人們感到舒服，給人以美的精神享受。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一們新興的學(xué)科，在我國的興起時(shí)間并不算長(zhǎng)，設(shè)計(jì)師的大部分實(shí)踐都集中在城市公共環(huán)境領(lǐng)域，近代以來，如辛亥革命以后，在廣州、武漢、南京等城市相繼出現(xiàn)了一些公園和城市廣場(chǎng)，像廣州的中山公園、漢口市政府公園及南京的中山陵前廣場(chǎng)等，在相當(dāng)程度上都沿襲了我國的傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)手法，這些設(shè)計(jì)作品有的是在原有的景區(qū)或古建園林的基礎(chǔ)上擴(kuò)建或改建而成(圖2)，而以這些為代表的公共環(huán)境設(shè)計(jì)作品，由于特殊的歷史條件和背景及“都市田園化和鄉(xiāng)村城市化”的概念的推動(dòng)下，嚴(yán)重阻礙了對(duì)傳統(tǒng)造景文化的繼承和發(fā)展，造成了我國后來城市景觀創(chuàng)作的先天不足，空洞、毫無中國特色的后果，但是，對(duì)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展卻有一定的借鑒意義。新中國成立后，特別自改革開放以來，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念經(jīng)歷了改革和探索、模仿與反思、兼容并包與共生三個(gè)階段的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了如南京夫子廟商業(yè)步行中心(圖3)、廣州陳家祠廣場(chǎng)、上海延中綠地等一系列的城市公共空間的建設(shè)，標(biāo)志著我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。景觀設(shè)計(jì)是一種復(fù)合的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如我國城市景觀設(shè)計(jì)，即包括區(qū)域景觀體系的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還包括反映地域文化特征的人文系統(tǒng)設(shè)計(jì)及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于景觀設(shè)施的個(gè)性形象設(shè)計(jì)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常作為城市景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分[11]。

　　5.2 中國景觀設(shè)計(jì)與我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間互為聯(lián)系

　　我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)是我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的雛形。景觀設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是以研究人類聚居環(huán)境為研究出發(fā)點(diǎn)的，只是兩者的研究角度不同而已。二者的內(nèi)涵和外延以及設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)都有許多的交叉，這種交叉在城市的外部空間設(shè)計(jì)方面尤為集中體現(xiàn)，這種外部空間的設(shè)計(jì)可稱為“景觀設(shè)計(jì)”也可稱之為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，如(圖4)。我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)、園林植物配置設(shè)計(jì)，并與城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，從而形成了包括城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等多種學(xué)科融合的復(fù)合設(shè)計(jì)體系。環(huán)境藝術(shù)是以室內(nèi)外環(huán)境一體化設(shè)計(jì)為契機(jī)，以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品”為設(shè)計(jì)核心，注重外部空間設(shè)計(jì)的人文質(zhì)量的設(shè)計(jì)學(xué)科。由于有“環(huán)境藝術(shù)”的介入，從而豐富了外部空間設(shè)計(jì)的景觀要素。我國現(xiàn)代景觀主要出現(xiàn)在城市，投資大、范圍廣，它是依城市公共環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)建造而存在，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為景觀設(shè)計(jì)錦上添花。

　　6 結(jié)語

　　景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究聯(lián)系密切，兩者研究之間即有學(xué)科交叉又互為區(qū)別，兩者的研究成果和研究方法也可互為借鑒參考。在全球化進(jìn)程和跨學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)大環(huán)境下，我國景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究也不斷深入、視野也更為開闊，研究方法也在不斷更新和多樣化。近年來，雖然我國在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究不斷取得新的成就，但是，我國景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究與歐洲發(fā)達(dá)國家對(duì)此領(lǐng)域的研究來說相差甚遠(yuǎn)，還有待我國此研究領(lǐng)域的研究學(xué)者繼續(xù)努力。

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