藝術(shù)是人們司空見慣的景象，路邊的一草一木，一花一樹，只要是順其天然的天性而動，都可以是美的擁有者，都可以稱之為“藝術(shù)”。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)專業(yè)論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)專業(yè)論文代發(fā)篇1

　　淺談當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)中的非線性的新動向

　　在社會生活不斷發(fā)展和進步的同時，全球化時代正不期而至。在這樣一個社會大背景下，無論是科學(xué)技術(shù)，還是政治文化，亦或是經(jīng)濟，各個方面都面臨著深刻且巨大的變革。自工業(yè)革命的包豪斯設(shè)計以來，人們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維一直受到各種程度的沖擊和變革，于是，本文通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維中最具特色的非線性思維進行深入研究，希望找到符合時代發(fā)展特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計新方向或新理念。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和非線性設(shè)計簡述

　　(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

　　藝術(shù)設(shè)計廣泛來講就是一門將現(xiàn)代人們與社會生活、社會環(huán)境的相互關(guān)系進行直接反映的學(xué)科，具有極其強烈的時代特征和藝術(shù)特點。在藝術(shù)設(shè)計中，所有的設(shè)計活動都具有不同程度的綜合性和復(fù)雜性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其實是藝術(shù)設(shè)計中的一個重要分支，其整體的發(fā)展進程都受藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展影響。

　　(二)非線性設(shè)計

　　基于中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的非線性設(shè)計思維，相較于傳統(tǒng)意義上而言，有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的非線性思維就是在設(shè)計形體的基礎(chǔ)上，對其造型進行簡單化和形式化的模仿，從而達到創(chuàng)新的目的，就其本質(zhì)而言，仍屬于模仿。但現(xiàn)代化的非線性思維不同，其要求在認(rèn)識創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計程序有機思想的基礎(chǔ)上，進行設(shè)計創(chuàng)造。在整個創(chuàng)造過程中，由于各種復(fù)雜因子的客觀影響，使得該設(shè)計成為了一種動態(tài)的“過程設(shè)計”，并最后設(shè)計產(chǎn)生了不規(guī)則形體，而這種構(gòu)建外觀正是物體非線性組織的直接體現(xiàn)。在非線性設(shè)計中，針對非線性的學(xué)科理論不僅受到混沌學(xué)、模糊理論等相關(guān)學(xué)科的啟發(fā)，還受到了耗散結(jié)構(gòu)理論的深刻影響。到目前為止，對于非線性科學(xué)理論的認(rèn)知還不盡相同，但人們依舊可以從不同的代表作中解讀極具時代特征的非線性環(huán)境藝術(shù)。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中非線性設(shè)計代表作品分析

　　(一)現(xiàn)代主義設(shè)計

　　將歐幾里德口中的幾何學(xué)理念與柏拉圖式的理想主義充分結(jié)合在一起，并在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計中進行空間體現(xiàn)和應(yīng)用，就可以表現(xiàn)出獨具特色的現(xiàn)代主義形式。該形式還結(jié)合了笛卡爾的空間坐標(biāo)體系，實物表現(xiàn)蔚為壯觀。同時，這種形式也是基于包豪斯教學(xué)體系進行的環(huán)境空間設(shè)計訓(xùn)練方式，其中不僅引入了立體構(gòu)成，還引進了平面構(gòu)成。這種訓(xùn)練方式的本質(zhì)是對原本純粹的形體或形狀，如圓形、方形、三角錐、圓柱體、立方體等進行理想化的抽象設(shè)計。對此，具有代表性的人物是現(xiàn)代主義的設(shè)計先驅(qū)費蘭克?耐特先生。在耐特先生的設(shè)計中，古根海姆博物館突出了非線性設(shè)計的完美映射。

　　在這些非線性思維運用中，層與層之間不會出現(xiàn)很突兀的視覺剛性變化，階梯間界限不明顯，完全沒有隔斷感。人們在其中觀看陳列品時，視覺不會受到限制，其目光所到之處都是鱗次櫛比的展柜。同時，參觀者與展柜之間始終保持著一種默契關(guān)聯(lián)，有機且和諧，而這種良好的整體感受正是由非線性系統(tǒng)體現(xiàn)的。

　　(二)“動態(tài)構(gòu)成”設(shè)計

　　在哈迪德先生的設(shè)計中，針對德國維爾維特拉公司設(shè)計的消防站是其“動態(tài)構(gòu)成”設(shè)計受到世人關(guān)注的觸發(fā)點。該設(shè)計手法不同于現(xiàn)代主義設(shè)計，“動態(tài)構(gòu)成”設(shè)計不僅可以改變建筑的形式，還可以為其帶來新的空間體驗，更重要的是這一設(shè)計為現(xiàn)代主義的環(huán)境設(shè)計開辟了一條全新且獨具特色的探索道路。隨著哈迪德對該設(shè)計語言的發(fā)展和完善，其設(shè)計作品更具隨機性、流動性、自由性、非標(biāo)準(zhǔn)性以及不規(guī)則性。這些特征表明：哈迪德的整體建筑設(shè)計方向?qū)⑥D(zhuǎn)向非線性和動態(tài)性發(fā)展。也就是說，會更加關(guān)注建筑本身的復(fù)雜性，并通過對建筑、場所的共生控制和對話控制，完美體現(xiàn)流體式、非線性的建筑整體設(shè)計。圖2為哈迪德近期作品――廣州歌劇院，該建筑很好地體現(xiàn)了非線性設(shè)計的流體性和整體性。

　　在該建筑中，就其形態(tài)而言，主體為五個花瓣形墻體集中圍繞一個舒展的彎月，從而形成一個歌劇院整體。其中天窗設(shè)計為鉆石形屋面，可以將歌劇院室內(nèi)的各色燈光折射進夜空，而照明設(shè)計則對歌劇院的整體造型進行了完美烘托。夜晚時，歌劇院大廳內(nèi)部的燈光通過透明玻璃和金色格柵的輔助表達，將歌劇院內(nèi)部熱烈高雅的氣氛完整傳達給歌劇院外部的人們。同時，這一整體氛圍與珠江夜景交相輝映，留給人們一個浪漫且詩意的景象。

　　(三)“自上而下涌現(xiàn)式”設(shè)計

　　通過對文化、建筑、社會等方面因素的研究和實踐，RUR事務(wù)所針對建筑的建構(gòu)表達和復(fù)雜性表達形成了一套豐富的建筑理論，基于這一理論進行的建筑設(shè)計也正日漸受到國際社會的認(rèn)可和贊賞。圖3是RUR事務(wù)所基于這一理論設(shè)計的作品――O-14商業(yè)大廈。

　　該建筑位于迪拜，樓層數(shù)共二十二，內(nèi)設(shè)辦公區(qū)域三十萬平方米。其混凝土外壁具有節(jié)能作用，為整體建筑提供了結(jié)構(gòu)外殼，可避免其核心受到側(cè)面作用力的影響。同時，還為建筑體創(chuàng)造了無柱且高調(diào)的內(nèi)部空間。在設(shè)計中，體現(xiàn)了基于物質(zhì)與材料進行的自下而上的涌現(xiàn)式設(shè)計。該設(shè)計理論還另外強調(diào)了物質(zhì)材料內(nèi)在及其外延之間的互作關(guān)系，使其彼此緊密地在設(shè)計中發(fā)揮作用。

　　(四)FOA“表皮”設(shè)計

　　有人在設(shè)計中強調(diào)物質(zhì)材料的內(nèi)外部關(guān)系作用，自然也有人強調(diào)建筑表皮的自身特點，F(xiàn)OA在設(shè)計時，格外重視建筑的表皮，無論是包裝襯里，還是內(nèi)部外部，亦或是重力失重，都是其設(shè)計過程中異常看重的內(nèi)容。FOA認(rèn)為：將表皮作為一種建筑的包裝，可以將對立產(chǎn)物的固定模式消解完全，而該對立產(chǎn)物通常由外包表皮形成。圖4為FOA在日本橫濱國際海港建筑中應(yīng)用折疊式表皮設(shè)計。

　　在該建筑中FOA應(yīng)用的自我組織工具為折疊表皮，利用的方法為拓?fù)鋵W(xué)。該建筑的表皮呈現(xiàn)了極其豐富的空間張力，并且像褶子一樣，使得時間和空間都非常內(nèi)在化，這一設(shè)計手法不僅突破了表皮的傳統(tǒng)用法，使其不再單純地作為外空間分界身份，還使得整個建筑與花園、港口、橫濱市民以及外來觀賞者們形成完美的景觀交融結(jié)構(gòu)。該建筑中，其屋頂完美地融入整個Yamashita公園，使其成為其中一個重要的組成部分。同時，城市景觀也非常和諧地滲透進港口內(nèi)部，與整個建筑、結(jié)構(gòu)和表皮、空間和表皮形成獨特的意境交融。可以說，這一建筑設(shè)計將德勒茲的“褶子”理論體現(xiàn)得淋漓盡致。 　　(五)“UN Studio”設(shè)計

　　由建筑師Ben van Berkel和藝術(shù)歷史學(xué)家Caroline Bos共同創(chuàng)設(shè)的UN Studio，成為數(shù)碼建筑在物質(zhì)層面和形式層面不斷發(fā)展和探索的導(dǎo)火線。在現(xiàn)代化的“UN Studio”設(shè)計中，“流動性”“靈活性”已成為該類設(shè)計的特殊標(biāo)志。圖5為“UN Studio”設(shè)計的特殊代表。

　　在該建筑中，“UN Studio”設(shè)計為避免在風(fēng)格上給人以先入為主的感覺，便在一個框架下詳細(xì)研究了建筑整體的組織結(jié)構(gòu)。該建筑是在建筑項目概念發(fā)展清晰之后，利用計算機進行圖形或三維模型生成的方式設(shè)計完成的。在該三維模型中，其元素被程序和路由等審查并選取，從而得出滿足建筑物要求的物理形式，如連貫空間、邏輯結(jié)構(gòu)等。然后綜合考量建筑設(shè)計的整體之后，分別評估建筑的各方面因素，如時代性、發(fā)售、功用以及建造等。完成上述程序之后，便可得到一種完整的有機設(shè)計。

　　三、非線性設(shè)計的未來發(fā)展方向分析

　　從上述代表性的建筑設(shè)計理念來看，對中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是有所啟示的，就是非線性思維所強調(diào)的重點內(nèi)容，即放棄傳統(tǒng)意義上基于形體造型進行的創(chuàng)新目的模仿，在認(rèn)識創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計程序有機思想的基礎(chǔ)上，積極進行創(chuàng)造性設(shè)計。在這種思想影響下，人們開始對環(huán)境空間的建設(shè)構(gòu)造有了全新的認(rèn)知，并在物質(zhì)基礎(chǔ)上，將時間和空間進行折疊、展開和二次折疊設(shè)計。通過這些處理，現(xiàn)行的設(shè)計作品完全不同于以往傳統(tǒng)的空間概念體驗。回顧整個設(shè)計的發(fā)展歷史，可以歸納總結(jié)出設(shè)計的本質(zhì)，即打破純粹機械的幾何盒子構(gòu)成，實踐非線性思維的空間觀設(shè)計。在具體的設(shè)計過程中，其使用的方法都是通過非線性思維的構(gòu)建，使得設(shè)計構(gòu)建程序與自然環(huán)境充分協(xié)調(diào)融合。故此，在現(xiàn)在甚至未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不應(yīng)該將非線性設(shè)計簡單當(dāng)做形體運用，更應(yīng)該明確形體與自然環(huán)境和有機體運用的最終結(jié)果。

　　四、結(jié)語

　　無論是怎樣形式或理論的環(huán)境設(shè)計，其對于非線性設(shè)計運用的本質(zhì)都是相似的。因此，人們想要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行手法探索或理論創(chuàng)新，必須明確將非線性設(shè)計作為運用結(jié)果后，其自然環(huán)境因子以及自然有機體的融合程度。只有這樣，充分體現(xiàn)建筑物體外觀或內(nèi)部的非線性感知。

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