公共藝術論文范例篇2

　　論公共藝術中公共性的實現(xiàn)

　　公共藝術，在當代中國的藝術界發(fā)展尚屬初級階段，其理論體系在很多方面都近乎空白的情形。然而實踐總是走在理論的前面。隨著中國社會經(jīng)濟和政治的逐步開放和改革，以及國際文化藝術的引進與交流，使得公共藝術在當代中國發(fā)展較快的城市及地區(qū)，取得了一些先行實踐的成效。隨著中國各大主要城市基礎建設及其規(guī)模的擴展，公共建筑和公共設施的增加，商業(yè)、文化娛樂產(chǎn)業(yè)的壯大和發(fā)展，使得城市社會中市場經(jīng)濟和城市文化生活的逐步繁榮，成為中國當代公共藝術及其文化觀念發(fā)展的直接動力和現(xiàn)實意義。在這種背景下，公共藝術與城市大眾的關系也越來越親密，當公共藝術開始影響人們生活娛樂時，公共藝術中公共性的實現(xiàn)便得到了越來越多的關注。文章試圖從公共藝術的公共性概念入手，以公共藝術中公共性的實現(xiàn)為研究對象，對公共藝術如何實現(xiàn)其公共性進行思考與探索。

　　“公共”與“公共性”內涵

　　漢語體系的“公共”一詞含有“公有”性，表示“公有的”“公用的”之意。從西方古代歷史文化去考察，“公共”一詞派生于希臘詞pubes(public)，相當于maturity(成熟、完備)，是具備公共精神和公共意識的公民成熟可以參加公共事務的標志。

　　而“公共性”的內涵在西方學界有不同的理解。漢娜・阿倫特指出，“公共性”最一般的含義是公開性，它首先意味著，在公共領域中展現(xiàn)的任何東西都可為人所見、所聞，具有可能最廣泛的公共性。對于我們來說，展現(xiàn)――可為我們，亦即可為他人所見所聞之物――構成了存在。 尤爾根・哈貝馬斯認為，“公共性”是自由主義經(jīng)濟模式下，“公共領域”的一種國家制度組織原則或源自于公眾的批判原則。 理查德・桑內特在“公共”與“私人”這兩個概念發(fā)展變化的歷史框架當中考察“公共性”，“公共性”是社會交往行為和人們“公共”觀念認識中所體現(xiàn)出的某種具體內涵。

　　可見，公共藝術區(qū)別與其他傳統(tǒng)藝術最本質的差別，就是其“公共”的含義。

　　公共藝術的公共性概念

　　“公共藝術”概念的出現(xiàn)在20世紀50年代的美國，可以說是公共藝術的前奏階段。當時，美國人在他們自己的小鎮(zhèn)、村莊、學校，甚至是自己的房間里作畫，但都是樸素和人性的日常生活。當時“公共藝術”主要是指社會生活的公共性，而不是從藝術作品的性質定義公共性，也正是因為這種“公共性”使得公共日常生活藝術得到發(fā)展。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結束，城市建設的提高，推進了城市雕塑和公共藝術的發(fā)展。在這種城市建設的思潮下，20世紀70年代的歐洲，掀起了從傳統(tǒng)以人物為主的城市雕塑向以現(xiàn)代主義時期以來的公共藝術方向發(fā)展。在中國“公共藝術”的概念大約開始于20世紀的90年代。首先開始了國內建筑師、規(guī)劃師、環(huán)境設計師及雕塑家等對于公共藝術的實踐，實踐經(jīng)驗總結出公共藝術不是停留在傳統(tǒng)藝術、或是美化環(huán)境的思維中，而是應該尋找一種途徑去創(chuàng)造以公共性為核心的公共藝術實踐方式。

　　公共性是公共藝術的基本觀念之一，也是公共藝術使用評估標準之一。公共性的提出，在促使公共空間的權利秩序發(fā)生變化的同時，也將同時喚醒公共空間的參與意識，提升公眾關于公共藝術的素養(yǎng)。公眾的參與熱情和參與水平，決定了公共藝術的實現(xiàn)程度和成熟程度。因此，在中國，公共藝術的概念是有兩方面的，一方面，是對公眾權利的尊重和實現(xiàn);另一方面，是對公眾文化藝術普及的一個重要手段。公共藝術在中國的實現(xiàn)也是對中國公眾啟蒙的完成。

　　還需要特別指出的是，公共性還是區(qū)別公共藝術與城市雕塑的一個重要標準。城市雕塑和公共藝術這兩個概念既不是并行的關系，也不是從屬的關系，它們兩者只是存在著某種交叉，即，有的城市雕塑因為它們具備了公共性，同時也可以稱作是公共藝術。而公共藝術是一個內涵和表現(xiàn)形式更加寬泛的概念，城市雕塑對于公共藝術而言，只是它眾多的可能方式中的一種，即公共藝術可以借助城市雕塑的方式實現(xiàn)它的公共性。

　　公共藝術中公共性的實現(xiàn)

　　公共藝術是民主時代的大眾圣餐，是現(xiàn)代文明時代對空間人性化人文化追求的公共訴求，是對人的審美日常性和休謨時代所期待的趣味培養(yǎng)的最高時代禮遇。因此，它絕對不是自然而然生長出來的，它是社會的必然需要，但是也需要創(chuàng)造甚至需要卓絕的創(chuàng)造才可能實現(xiàn)當代城市空間形象的人類至高的智慧實踐。

　　1.公共藝術中公共性實現(xiàn)的主體

　　公共藝術，就是指公共的藝術，而非私人的藝術，也可以說這種藝術必須包含著公共的目的，它的空間環(huán)境就必然是公共環(huán)境，而非私人庭院，它是為公共大眾所服務的。由此可見，公共藝術作品的創(chuàng)作者要想要其作品具有“公共性”的意義，就必須與公眾建立聯(lián)系，讓公共藝術作品形成創(chuàng)作者與公眾的交流互動。這樣，設計師和藝術家與社會公眾便成為公共藝術中公共性的實現(xiàn)的先決條件。

　　公共藝術作品的創(chuàng)作是由一個人或者一個團隊完成，所以，任何一件公共藝術作品都有它的獨特性。這是公共藝術創(chuàng)新的必要條件，同時也是公共藝術中公共性實現(xiàn)的難點。公共藝術的創(chuàng)作者不僅僅需要強調自己的特殊洞察力和創(chuàng)作能力，更需要考慮社會公眾的指導和參與。

　　社會公眾是公共藝術的參與者和享用者，也是公共藝術創(chuàng)作的重要主體。公眾參與其中，也有權利鑒賞并行駛話語權。以公眾參與為主體的公共藝術能夠突出公眾的主體地位，是塑造以人為本的生存化的空間的方式之一。為了推進城市多元化與特色化的公共空間環(huán)境，必須勇于創(chuàng)新，但同時也必須把社會公眾參與考慮到創(chuàng)作中。公共藝術無論從什么意義上說，都是社會文化或人類精英文化在空間環(huán)境中的實踐，是城市管理者和城市擁有者共同參與的實踐成果。因此，公眾參與是公共藝術性質中不可或缺的一方面，也是公共藝術中公共性實現(xiàn)過程的必要環(huán)節(jié)。

　　2.公共藝術中公共性實現(xiàn)的公共環(huán)境

　　公共藝術與純藝術最大的不同在于空間制約因素的不同，后者不受公共環(huán)境的影響，如莫奈的名畫《印象・日出》置放于哪個展示空間都絲毫不會影響它作為世界名畫的風采。然而，公共藝術與公共環(huán)境卻是一種密不可分的關系。對于每一位從事公共藝術工作的設計師和藝術家來說，都必須考慮城市、自然、人文環(huán)境的和諧與統(tǒng)一的要求。所以，在公共藝術創(chuàng)作中，公共環(huán)境是其存在的根本前提，是公共藝術的重要組成部分。

　　有什么樣的公共環(huán)境，就會有符合這個公共環(huán)境的公共藝術作品，它們以什么樣的形式、功能、主旨呈現(xiàn)都是受公共環(huán)境的影響。四川成都的活水公園，由于它是一座城市的綜合性環(huán)境教育公園，且園內有一個龐大的水處理工程系統(tǒng)，因此園內的公共藝術作品，都是圍繞這個公共環(huán)境的獨特性而設計創(chuàng)作。如園內的水流雕塑(見圖1)的設計，就是集教育、觀賞、游戲為一體，使人們在走近自然、融入自然的過程中，充分體驗到大自然的美妙與神奇。這種公共藝術中公共性的實現(xiàn)便是受公共環(huán)境的影響。

　　3.公共藝術的公共性接受

　　關于公共藝術作品的好壞標準難以論述，從定義上說，可以提出例如“以人為本”“與空間環(huán)境相融合”等等要求，但是什么樣的形式可以滿足這些要求，不同群體的答案可能完全不同。就像如同美的討論，永遠不可能有一個固定的標準。

　　如果一件公共藝術作品從反對到認同，大多數(shù)是一個歷史演化的過程，比如法國巴黎的埃菲爾鐵塔(見圖2)。它建于1887―1889年間，在設計構想被提出的時候，就遭到了巴黎市民甚至是文化精英的批評和反對。當時文化人士認為它如同一個巨大的黑色的工廠煙囪，甚至認為這根由鋼鐵鉚接起來的丑陋的柱子將會給這座有著數(shù)百年氣息的古城投下令人厭惡的影子。盡管當初有這樣的非議，經(jīng)過歷史的變遷，如今的埃菲爾鐵塔被全世界視為人類的創(chuàng)造力和科技成就的象征，是法國和巴黎的重要標志。它也是世界上接受度最高的公共藝術。

　　又如貝聿銘設計的法國巴黎盧浮宮玻璃金字塔，在設計之初，大多數(shù)巴黎人都反對建造玻璃金字塔，人們認為這樣的設計既毀了盧浮宮又毀了金字塔，人們不想把這座具有八百年歷史的古跡變成藝術大市場，而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞”，同時他相信一座透明金字塔可以通過反映周圍那座建筑物褐色的石頭而對舊皇宮沉重的存在表示足夠的敬意。現(xiàn)如今，人們發(fā)現(xiàn)玻璃金字塔在廣場的襯托下成為重要的觀賞點。玻璃金字塔也成為最為爭議但卻最為公共性的雕塑式建筑作品之一。

　　結語

　　公共藝術創(chuàng)作的前提必須是以尊重公眾的意愿為基礎，公眾是公共空間中首先有資格參與并享用公共藝術的群體，如果一件公共藝術品不能實現(xiàn)其公共性，它就失去了存在于公共環(huán)境空間的意義。公共藝術的創(chuàng)作者不但要意識到空間環(huán)境的公共性，還要在創(chuàng)作思維上形成公共的開放性，不斷創(chuàng)作出公眾接受的語言形式，更重要的是公共藝術家必須與公共社會建立聯(lián)系，使作品能更好的傳達出社會的公共價值，并做到最好的公共性的實現(xiàn)。