電影類參考論文

　　電影類參考論文篇2

　　淺析電影《西游·降魔篇》之美學(xué)

　　關(guān)于美學(xué)，學(xué)界給出這樣的解讀：美是理念，是生活，是一種與文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)有著緊密聯(lián)系的存在。黑格爾的《美學(xué)》中提到：藝術(shù)是美的最高和最典型的形態(tài)，美學(xué)只需研究藝術(shù)就足夠了。電影作為一門現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體，集視覺和聽覺于一體，容納包括攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑等多種藝術(shù)形態(tài)，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，從美學(xué)角度對電影進(jìn)行解讀具有特別的意義。

　　2013年2月10日，由周星馳作為總制片人，并兼任監(jiān)制、編劇、導(dǎo)演的3D巨制電影《西游?降魔篇》震撼上映，以215億美元票房刷新華語片全球票房紀(jì)錄，成為彼時全球最賣座的華語電影?！段饔?降魔篇》故事背景源于《西游記》，卻放棄了對《西游記》中經(jīng)典情節(jié)的再現(xiàn)，這是一部以降魔為主題，而以人間大愛奠定電影基調(diào)的謳歌人性本真的神話電影，故事架構(gòu)遠(yuǎn)離生活，但周星馳卻用他特有的“周氏幽默”為觀眾帶來了一場特別而純粹的心靈之旅。電影中3D技術(shù)的運用為觀眾營造了極其豐富的視覺效果，周星馳別具匠心的想象力使整部影片彰顯無限的魅力，而他關(guān)于人性真善美的把握，更是賦予整部電影別具一格的美學(xué)意味。

　　一、人性的至善之美

　　《西游?降魔篇》中的核心人物陳玄奘的原型是《西游記》中的唐三藏，電影關(guān)于這個角色的交代是唐三藏的年輕時期，是一個在師父心目中“差了一點點”的驅(qū)魔人。陳玄奘的出場帶有一絲戲謔的意味，頂著一頭亂糟糟的頭發(fā)，穿著破破爛爛的衣服，甚至在收服河妖的時候頗顯幼稚，但一旦深究這個人物，其所承載的至善至美則噴薄而出，感人至深。

　　(一)陳玄奘的至善

　　影片中在備受河妖侵?jǐn)_的沿海漁村，人心惶惶，村民為了早日結(jié)束這種痛苦邀請了一位道士來收妖，無奈這位道士只是一位招搖撞騙之徒，一番折騰之后不但沒有收服河妖反而炸死了一條生性善良的古氏魚，但這條古氏魚體型之大并不被漁民常見，因此漁民信以為真，對道士百般膜拜。此時，驅(qū)魔人陳玄奘看出其中破綻，但村民并不相信他的話，并蜂擁而上對他暴打一番，但即使被打到嘴角流血，陳玄奘內(nèi)心的善良還是促使他對村民發(fā)出小心河妖的提醒，無奈村民完全不相信他說的話。而后，被村民吊至高處的陳玄奘發(fā)現(xiàn)了河妖的蹤跡，至善的他一方面提醒村民趴下躲避河妖侵襲，一方面想方設(shè)法掙脫繩索，想以一己之力保護(hù)村民不受河妖的傷害。

　　無奈，雖歷盡艱險，還是眼看著村民命喪河妖之口。如此經(jīng)歷對陳玄奘的影響頗深，他甚至在師傅面前痛哭，他恨自己沒有能力保護(hù)百姓，他開始對自己產(chǎn)生懷疑。如果陳玄奘未曾擁有至善的內(nèi)心，他完全可以在遭村民無名暴打之時選擇離開;他完全可以放棄與河妖的對抗，而不用不顧自身安危在河妖的血盆大口下挽救襁褓中的嬰孩;他完全可以在沒有保住所有村民的生命之時仍舊保持一份淡定，因為對于一般的驅(qū)魔人而言，收妖很大程度上是為了追名逐利，卻并不是責(zé)任和使命……但可敬的是，陳玄奘不只是一位驅(qū)魔人，更是一位心底散發(fā)至善光輝的人物，他不忍心看到任何一位百姓受到妖魔困擾，誠如他所說的：收妖，不是為了錢，是為了給老百姓出一份力。他的善讓他蔑視爭名奪利的驅(qū)魔人，指責(zé)他們空懷一身絕世武功，但卻只為金錢和名譽效力，這是他所不齒之處，這是其他驅(qū)魔人所不及他之處，這是他內(nèi)心的至善至美之處。

　　陳玄奘的善還表現(xiàn)在對妖魔的處理上，他反對段姑娘收妖的手段，他更崇尚喚醒妖內(nèi)心的真善美，這是他的師父傳授給他的驅(qū)魔人的理念：一刀殺并不是驅(qū)魔的真正目的，魔之所以為魔，只是人的心被魔所侵，驅(qū)魔人要做的是除掉他的魔性，留住他的善性。這一點是陳玄奘關(guān)于驅(qū)魔的信仰，也是他言行的指南針，他用行動將這種理念踐行至完美。面對豬妖，他想到的是喚醒他心中的善，而不是殺掉他;面對孫悟空的誘騙，至善的內(nèi)心令他信以為真，最終險些招致殺身之禍。陳玄奘的至善之路并無坦途，但他卻用堅持為真善美譜寫了一曲贊歌。

　　(二)陳玄奘的至愛

　　電影中，面對段姑娘的追求，陳玄奘起初只懷決絕之心，他向往的是一個內(nèi)心充滿“大愛”的狀態(tài)，他拼命掙脫來自段姑娘的“小愛”的桎梏，兩人的愛情身不由己而痛徹心扉。段姑娘和陳玄奘的初識源于收服水妖的過程，陳玄奘的善良和單純甚至成為段姑娘口中的笑料，但關(guān)于善良，任何人都是沒有抵抗力的，包括段姑娘，包括妖。段姑娘因為陳玄奘的善而深深地愛上了他，妖因為陳玄奘的善，而走上一條充滿真善美的人性之路。段姑娘對陳玄奘苦追無果，無奈使用一計苦肉計，以期換得陳玄奘的真心。但無奈，陳玄奘關(guān)于驅(qū)魔人的信仰已然占據(jù)他的一整顆心，面對男女之愛，他仍然決絕地表露了內(nèi)心――我就是一個普普通通的驅(qū)魔人，我就是為了世間大愛而活的，男女之間的小情小愛我是不會去想的。然而，行動很快出賣了他不想承認(rèn)的內(nèi)心，豬妖追來后，段姑娘為了陳玄奘免于受到傷害，在車與豬妖相撞之前的一瞬將陳玄奘推至車外，車毀之際，陳玄奘看到一動不動的段姑娘瞬間失去理智，大聲哭喊。不過，即使這樣，至此，陳玄奘與段姑娘的感情也不過是一段他不愿承認(rèn)和觸及的一方所在。

　　面對段姑娘的窮追不舍，陳玄奘做出了更加狠決的事――為了摘掉段姑娘套在他手指上的指環(huán)，他寧愿用石塊砸斷手指。他不是不愛，只不過為了追求大愛而無視小愛罷了。但所幸，在段姑娘為他而死之時，他終于參悟：男女之愛，也包含在所謂的大愛之內(nèi)，眾生之愛皆是愛，沒有大小之分。有過痛苦，才知道眾生真正的痛苦;有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著;有過牽掛，才了無牽掛。

　　(三)陳玄奘的至誠 　　電影中，陳玄奘將《兒歌三百首》視作偉大的驅(qū)魔寶典，這是影片詼諧的表達(dá)方式，卻是對電影真善美主題的嚴(yán)肅謳歌。陳玄奘關(guān)于佛法的至誠之心始終不渝，影片從一開始就給出線索。為了收服水妖，陳玄奘第一次拿出《兒歌三百首》來感化水妖，無奈一番低吟淺唱之后，水妖不但沒有被收服，反而對陳玄奘一頓暴打。但即便如此，陳玄奘也并未對《兒歌三百首》產(chǎn)生過一絲懷疑，反而置疑自己的能力，甚至認(rèn)為師父選他作為驅(qū)魔人是選錯人了。正是陳玄奘心中對于《兒歌三百首》的至誠信念，他才勇敢踏上尋找妖王之王孫悟空收服豬妖的艱難之路。電影關(guān)于這部分的描繪并非細(xì)致入微，但從其更加蓬亂的頭發(fā)和襤褸的衣衫，個中艱險即可窺見。

　　作為妖王之王的孫悟空雖然起初擺出了一副可憐兮兮的樣子，其心中的至惡很快使他暴露出本來兇狠的面目，在誘騙陳玄奘去除其洞口的封印之后，他的萬惡之心表露無遺。他兇狠地啃噬北斗五行拳降魔師，重傷天殘腳和空虛公子，對于驅(qū)魔人，他未曾流露出一絲憐憫，對陳玄奘更是如此。孫悟空痛恨如來將他壓至五指山下，對佛法滿懷至誠之心的陳玄奘，孫悟空對其更是深惡痛絕。被孫悟空重傷的陳玄奘嘴角流血但仍舊雙手合十，誦念阿彌陀佛。此舉使孫悟空心中的憤怒之火愈演愈烈，憤怒的他幾乎拔盡了陳玄奘的頭發(fā)，陳玄奘疼至顫抖，但心中至誠仍舊在他再一次雙手合十的行為中表露無遺。即便痛苦，陳玄奘從未丟失對佛法的敬畏之心，他始終相信佛法會喚醒妖心中的真善美，促使他們回歸正途。關(guān)于陳玄奘的至誠之心，孫悟空不但沒有感動，反而更加憤怒，他毫不留情地毀滅了段小姐，將她化為灰燼，想借此侮辱陳玄奘心中膜拜的佛法，妄圖讒言挑起陳玄奘心中的怒火：你看我把你最心愛的女人打得一根毛都不剩，你的佛能為你做什么?你現(xiàn)在痛不欲生，你的佛又能為你做什么?所幸，孫悟空一次次的暴行不過是將自己一步步推向罪惡的深淵罷了。惡，終究要拜服于善之下，而他也終究被佛祖收服，成為陳玄奘的弟子，甘愿追隨其去西天取經(jīng)。萬惡的妖王之王最終拜服于佛法，是對陳玄奘心中至誠的最美頌贊。

　　二、電影聲畫藝術(shù)之美

　　(一)戲曲元素的運用

　　中國戲曲以其獨特的凝聚中國傳統(tǒng)文化精髓之藝術(shù)特色一直在世界戲曲文化的大舞臺上熠熠生輝，具有獨特的美學(xué)意味。電影《西游?降魔篇》中，豬妖豬剛鬣的服裝、動作以及其出現(xiàn)過程中的背景音樂都帶有濃厚的戲曲元素，同樣的處理還出現(xiàn)在孫悟空的真身造型以及其與空虛公子的打斗過程。兩段戲曲元素的運用一方面增強了豬剛鬣和孫悟空整體造型的視覺美感，另一方面周星馳也巧妙地運用戲曲藝術(shù)提升了整部電影的美學(xué)意指。

　　(二)3D技術(shù)的視覺之美

　　電影3D技術(shù)的運用在提升整部影片視覺之美方面具有非常重要的作用。無論是河妖的出現(xiàn)還是北斗五行拳降魔師與豬妖打斗時幻化的老虎及螳螂的造型，都為觀眾展現(xiàn)了一幅幅逼真的、美輪美奐的畫面，拉近了電影中展現(xiàn)的神話世界與觀眾的距離，給觀眾以更加真實的感受。電影尾聲空虛公子與孫悟空決戰(zhàn)時空虛劍法的舞動氣勢恢宏，滿足了觀眾心中關(guān)于武俠夢的幻想。另外，孫悟空殺害段姑娘并將其化為灰燼，一段悲傷情節(jié)的展現(xiàn)周星馳則用一幀絕美的畫面交代了一切，化解了悲涼，卻也展現(xiàn)了耀眼的心碎。

　　三、至真愛情之美

　　關(guān)于愛情，段姑娘用灰飛煙滅演繹了一段身不由己的絕美愛戀。電影對于段姑娘的角色交代有點現(xiàn)今“女漢子”的意味，對比于收服河妖時陳玄奘柔和的態(tài)度，段姑娘果敢利落，即使面對強大的豬妖，也并未表現(xiàn)出一絲怯懦之心，尤其是最后當(dāng)陳玄奘受到孫悟空威脅之時，明知實力懸殊，她仍舊將生死置之度外，為了保全陳玄奘而奮不顧身。這一方面是身為驅(qū)魔人的段姑娘的勇敢所在，而更重要的是她對陳玄奘的愛讓她無視一切。無奈，心懷人間大愛到有些偏執(zhí)的陳玄奘每次的決絕對段姑娘而言都是無言的傷害。他不愛，因此無牽無掛;她深愛，因此痛徹心扉。愛情里先愛的人往往被傷得最深，無奈，愛情就是那樣一方神秘的所在，即使被拒絕，心底的不舍仍舊牽扯出無盡的牽掛，這也是最終段姑娘為了陳玄奘放棄生命的原因。所幸，陳玄奘在段姑娘生命的最后一刻終于敢于表露真心，為段姑娘的愛情打上了刻骨銘心的印記，雖然為時已晚，不過于段姑娘而言，兩人之間的互相愛戀雖然短暫卻也美好。

　　四、“周氏”幽默之美

　　從某種程度上來講，周星馳是一個“高級”的人，無論是作為演員還是導(dǎo)演，他總是將自己的思想包裹于看似詼諧實則深邃的劇情，他骨子里的幽默使他善于用搞笑的臺詞瞬間點燃觀眾爆笑的神經(jīng)，而他的深沉又使每種幽默背后都透著些許悲傷，但這并不是一個喜劇人的失敗，而是搞笑的另一種天才的表達(dá)。影片開端受假道士蒙騙而堅信河妖被除的村民對陳玄奘的質(zhì)疑暴怒非常，尤其是丈夫被河妖吞噬的根嫂，對陳玄奘更是怒言相向。但周星馳卻動用了搞笑的臺詞：“你死沒死過老公?”“大嫂，我沒有老公的”……此舉用幽默掩蓋了悲傷，又使悲傷暴露得徹底，這是“周氏幽默”慣用的手法，也是其絕美之處。

　　綜上所述，《西游?降魔篇》關(guān)于喜劇、奇幻、冒險的影片類型定位，雖然表面上并未給人以任何對于美的解讀，但深究其內(nèi)涵，則充滿無限的美學(xué)意味。《西游?降魔篇》實則用幽默表達(dá)了一種關(guān)于人間大愛的悲憫情懷，電影情節(jié)的設(shè)置、先進(jìn)技術(shù)的運用、多種藝術(shù)模態(tài)的加入、對人性真善美的謳歌無不體現(xiàn)出至美的觀感，美學(xué)意義非常，值得借鑒與探索。