數(shù)學(xué)文化是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙，一些劃時(shí)代的科學(xué)理論成就的出現(xiàn)，無(wú)一不借助于數(shù)學(xué)的力量。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的數(shù)學(xué)文化方面的論文的范文，希望能對(duì)大家有所幫助，歡迎大家閱讀參考!

　　數(shù)學(xué)文化方面的論文篇1

　　淺談數(shù)學(xué)文化價(jià)值的挖掘

　　摘 要：隨著新課程改革的實(shí)施，數(shù)學(xué)的文化價(jià)值在課堂教學(xué)中顯得越來(lái)越重要。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要對(duì)數(shù)學(xué)教材進(jìn)行挖掘和理解，追溯數(shù)學(xué)的發(fā)展史，凸顯數(shù)學(xué)的理性精神，滲透數(shù)學(xué)的人文教育，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化的傳承和滋養(yǎng)，達(dá)到全面育人的目的。

　　關(guān)鍵詞：文化價(jià)值; 數(shù)學(xué)發(fā)展史; 理性精神; 人文教育; 應(yīng)用價(jià)值

　　隨著新課程改革的實(shí)施，數(shù)學(xué)的文化價(jià)值在課堂教學(xué)中顯得越來(lái)越重要。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)例談?wù)務(wù)n堂中數(shù)學(xué)文化價(jià)值的挖掘。

　　一、追溯數(shù)學(xué)的發(fā)展史

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以有針對(duì)性地挖掘和展示數(shù)學(xué)史上重要人物、事件、優(yōu)秀數(shù)學(xué)成果，或一些有趣地?cái)?shù)學(xué)軼聞趣事等，不僅有助于學(xué)生了解數(shù)學(xué)寶庫(kù)中中外數(shù)學(xué)家令人神往的成就，而且通過(guò)了解數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程，探索先哲的數(shù)學(xué)思想，還有助于學(xué)生感知數(shù)學(xué)發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，預(yù)測(cè)數(shù)學(xué)未來(lái)，從而提高學(xué)生探索數(shù)學(xué)問(wèn)題的熱情。

　　記得曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)《十進(jìn)制計(jì)數(shù)法》一課，我深深地被執(zhí)教者的充滿數(shù)學(xué)文化的設(shè)計(jì)所吸引。想必這位教師在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)一定查閱了大量的史料、文獻(xiàn)，他將蘊(yùn)藏在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)中的數(shù)學(xué)文化充分地挖掘了出來(lái)：數(shù)的起源、古代各國(guó)的數(shù)的各異形態(tài)、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展歷史等等。這些豐富的素材，加上多媒體課件的渲染呈現(xiàn)，一段具有古代神韻的“數(shù)的產(chǎn)生”背景資料應(yīng)運(yùn)而生了，它帶給學(xué)生的是什么呢?讓我們聽(tīng)聽(tīng)課后學(xué)生們的感觸吧――

　　生1：我覺(jué)得數(shù)真是太神奇了!原來(lái)它是這樣演化而來(lái)的，我想以后我會(huì)更加喜歡數(shù)學(xué)的!

　　生2：通過(guò)這節(jié)課，我突然發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)這么有趣，好像把我?guī)У搅松衩氐墓艊?guó)!

　　生3：真沒(méi)想到數(shù)學(xué)知識(shí)如此豐富多彩和有意思!原來(lái)我一直認(rèn)為數(shù)學(xué)就是寫(xiě)寫(xiě)算算，這節(jié)課改變了我的想法!

　　……

　　聽(tīng)了孩子們的感言，我才頓悟到，是不是我們平時(shí)給他們傳播的數(shù)學(xué)文化與史料太少了?數(shù)學(xué)課，同樣是頗具趣味性和人文性的，只要我們善于挖掘與深鉆，里面的寶藏可不少啊!

　　二、凸顯數(shù)學(xué)的理性精神

　　數(shù)學(xué)不只是數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、過(guò)程的簡(jiǎn)單堆砌與疊加，數(shù)學(xué)教學(xué)也不僅僅是數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和方法的機(jī)械傳遞與搬運(yùn)。它擁有其他學(xué)科所無(wú)法替代的特有的教育與文化價(jià)值，這種“作為文化的數(shù)學(xué)”一旦進(jìn)入課程，尤其是教學(xué)視野，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出一般課堂所不具有的文化氣質(zhì)，它既可能表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的理解和組織上，也可能表現(xiàn)在對(duì)兒童數(shù)學(xué)需要的把握上，更多地還表現(xiàn)在對(duì)具體教學(xué)策略的選擇與運(yùn)作上。

　　例如：“圓的認(rèn)識(shí)”一課。眾所周知，“在所有平面圖形中，圓是最美的!”這已經(jīng)成為大家的共識(shí)?？墒牵绾我龑?dǎo)學(xué)生去感受圓這一平面圖形的美，進(jìn)而獲得真切的審美體驗(yàn)?課堂上，一位特級(jí)教師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題耐人回味：“和其他直線圖形相比，你覺(jué)得圓美在哪里?”(圓由曲線圍成)“可是，不規(guī)則的曲線圖形或者橢圓也是由曲線圍成的呀，和他們相比，圓又有什么特別之處?”(圓看起來(lái)更光滑、勻稱)“除了外表光滑、勻稱以外，還有沒(méi)有什么內(nèi)在的原因，讓圓成為最美的平面圖形?”“所有的半徑都相等，這與圓的美有什么重要的關(guān)聯(lián)嗎?”(事實(shí)上，正因?yàn)榘霃教幪幭嗟龋攀沟脠A具備了一種無(wú)限對(duì)稱的和諧結(jié)構(gòu)，美因此而生)一連串的問(wèn)題，看似都在探尋“圓為什么最美”，但探究的最終結(jié)果卻指向了圓的內(nèi)在特征，以及由這些特征所構(gòu)成的圓的和諧結(jié)構(gòu)。至此，數(shù)學(xué)知識(shí)的習(xí)得、數(shù)學(xué)方法的滲透、數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)，三者有機(jī)融合為一體，共同構(gòu)筑起了這節(jié)具有濃郁文化氣質(zhì)的數(shù)學(xué)課。

　　三、滲透數(shù)學(xué)的人文教育

　　數(shù)學(xué)教材中充滿著人文精神，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教材的工具性時(shí)，首先要有效地開(kāi)發(fā)教材中的人文資源，充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，將數(shù)學(xué)與語(yǔ)文、品德、美術(shù)、音樂(lè)等多個(gè)學(xué)科融合起來(lái)，挖掘教材中的智育、德育、美育因素是開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)教材人文內(nèi)涵的探索方向。

　　曾聽(tīng)過(guò)一位老師在教學(xué)一年級(jí)的“認(rèn)識(shí)鐘表”這一課時(shí)，在課的結(jié)尾不是小結(jié)“今天我們學(xué)習(xí)了什么?你是如何認(rèn)鐘表的?……”而是介紹有關(guān)“鐘表”的數(shù)學(xué)背景知識(shí)，欣賞惜時(shí)的名言警句。

　　A.古代計(jì)時(shí)方法介紹。

　　師：現(xiàn)在，人們想知道什么時(shí)間了，可以看一下表，很方便。那在古代還沒(méi)有表時(shí)，人們?cè)趺粗罆r(shí)間呢?你知道有哪些方法?給大家介紹一下。

　　學(xué)生把課前收集到的有關(guān)資料拿來(lái)交流，可以用實(shí)物投影展示圖片，并加以文字?jǐn)⑹觥?/p>

　　B.惜時(shí)名言欣賞。

　　師：時(shí)間是多么重要。因此，從古到今，流傳下來(lái)許多有關(guān)時(shí)間的名言名句。你知道哪些，大聲地朗讀給大家聽(tīng)一聽(tīng)。

　　生1：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

　　生2：少壯不努力，老大徒傷悲。

　　生3：莫等閑，白了少年頭。

　　生4：明日復(fù)明日，明日何其多。

　　師：我明白了，這些名言都是說(shuō)時(shí)間是多么寶貴呀!今天，我們認(rèn)識(shí)了時(shí)間，那么就要學(xué)會(huì)安排時(shí)間，抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)間，做時(shí)間的小主人，好嗎?

　　將數(shù)學(xué)教學(xué)同人文教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，是“課標(biāo)”倡導(dǎo)的一個(gè)重要理念。這一環(huán)節(jié)，匯報(bào)交流古代計(jì)時(shí)方法，使學(xué)生開(kāi)闊眼界。惜時(shí)名言欣賞，更讓學(xué)生在濃濃的古詩(shī)意境中感受時(shí)間的寶貴。

　　四、體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值

　　數(shù)學(xué)的文化意義還不僅在于知識(shí)本身和它的內(nèi)涵，還在于它的應(yīng)用價(jià)值。因此，在教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，增強(qiáng)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

　　如《條形統(tǒng)計(jì)圖》教學(xué)設(shè)計(jì)片斷：下圖(圖表略)是2003年4月15日全國(guó)部分城市空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)。你能從中提出什么問(wèn)題?得出哪些結(jié)論和建議?

　　這樣的問(wèn)題對(duì)學(xué)生既具有學(xué)習(xí)研究的價(jià)值，又具有社會(huì)意義。“環(huán)保”是21世紀(jì)的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，案例中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)這張統(tǒng)計(jì)圖的信息分析和思維交流，對(duì)如何實(shí)施環(huán)境保護(hù)等提出了自己的設(shè)想。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，學(xué)生才能以這種獨(dú)特的方式參與社會(huì)問(wèn)題的大討論。

　　新課程理念下的數(shù)學(xué)課堂，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，關(guān)注數(shù)學(xué)文化的傳承和滋養(yǎng)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)文化的熏陶下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

　　數(shù)學(xué)文化方面的論文篇2

　　談數(shù)學(xué)課堂中的潛在文化

　　摘要：學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的潛在要素對(duì)課堂教學(xué)影響深遠(yuǎn)，新課程改革特別重視隱性文化對(duì)教學(xué)的影響。本文探討參與課堂的各種潛在因素中，教師的素質(zhì)，教學(xué)方式，課堂規(guī)則等一系列文化因素所起的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂潛在文化教師文化規(guī)則文化

　　課堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程改革的大背景下，新的課堂文化是一種提倡建立師生平等，和諧的課堂氣氛。在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，共同探討的教學(xué)模式，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)，去探究，從而達(dá)到自我完善，自我提高來(lái)促使其生命發(fā)展的文化形式。而數(shù)學(xué)課堂又有與其他學(xué)科不同的，相對(duì)獨(dú)特的任務(wù)，如數(shù)學(xué)課堂教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理性思維方面有著其他學(xué)科不可替代的作用，這就使得數(shù)學(xué)課堂擁有其自己的文化特色。

　　當(dāng)然，它一定是由眾多要素組成，并且受各種因素的影響，像數(shù)學(xué)教材帶給學(xué)生的是一種顯性存在的知識(shí)，而還有一種像教師自身的素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響，師生關(guān)系，課堂制度等對(duì)教學(xué)的影響，這些潛在的因素，在潛移默化中決定著課堂教學(xué)效果的好壞。正如鐘啟泉先生所說(shuō)的：“課堂教學(xué)總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”，其本質(zhì)就是隱性觀念思維方式對(duì)學(xué)生的影響。”所以，構(gòu)建新型的課堂文化，以下幾點(diǎn)潛在要素是不容忽視的。

　　一、善于反思、向?qū)I(yè)化發(fā)展的教師文化

　　教師是以一種潛在課程的形式存在于課堂教學(xué)當(dāng)中，對(duì)學(xué)生和教學(xué)起著潛移默化的作用，這也是我認(rèn)為的最重要的潛在因素。就是說(shuō)教師的價(jià)值觀念和思維方式會(huì)在一定程度上決定著學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式。曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“安靜的老師教出安靜的學(xué)生。”這也正是在說(shuō)教師在教育過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用。由于教師在教學(xué)中主導(dǎo)地位的不可替代性，在現(xiàn)如今課程的課堂教學(xué)中對(duì)老師的要求是越來(lái)越高了。外部的客觀要求是促使教師專(zhuān)業(yè)化的一個(gè)因素，但更重要的是從教師自身出發(fā)，主觀上積極努力提高自己的專(zhuān)業(yè)化水平，所以，教師必須不斷完善自己以適應(yīng)現(xiàn)代教育課程改革的需求。

　　首先，作為教師要經(jīng)常反思自己是否仍有“教育熱情”。當(dāng)我們剛走上教師這個(gè)崗位的時(shí)候，我們會(huì)心懷著夢(mèng)想與堅(jiān)定，以成為一名優(yōu)秀的教師作為一種虔誠(chéng)的信仰。但當(dāng)我們慢慢的走著走著，伴隨著工作壓力的增大，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，這也迫使我們偏離的最初的方向，少了一份“教育熱情”。但是像葉瀾先生在《讓課堂煥發(fā)出生命力》里說(shuō)的那樣：“……如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。

　　因此，十分重要的是使每一位教師都要意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付的任務(wù)完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)……”[1]做一個(gè)反思型的教師，把投放給教育的熱情作為生命價(jià)值的體現(xiàn)，這是我們每一位老師應(yīng)該想到的。

　　這份熱情被帶到你的課堂中，一定感染給你的每一位學(xué)生，這樣的用教師的熱情點(diǎn)燃的課堂一定是有魅力的課堂。有研究表明，人腦先有情緒中樞，再慢慢發(fā)展出思維中樞，情緒具有干擾思維的強(qiáng)大功能，所以思維往往難以抗衡情緒。也就是說(shuō)，由于數(shù)學(xué)一直被很多學(xué)生理解成是一門(mén)枯燥、乏味的學(xué)科，學(xué)生首先需要對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生熱情，才會(huì)有對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)投入。只有對(duì)教師產(chǎn)生尊敬、好感等正面的情緒，才能接受教師所傳遞的教育影響。[2]

　　其次，豐富、完善并能靈活應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師在課堂中必不可少的一把利劍。由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身的抽象性，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，而數(shù)學(xué)知識(shí)的靈活應(yīng)用，正是解開(kāi)這一癥結(jié)的金鑰匙。教師只有擁有完備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才可能有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，才可能居高臨下的把知識(shí)玩兒活。比如一題多解，公式靈活變形，換角度思考問(wèn)題等，都容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，當(dāng)他們有了“智力投入”，則很容易產(chǎn)生“智力情感”，學(xué)生的情感被喚起來(lái)，則又會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的思維活動(dòng)。一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)的最高境界就是覺(jué)得知識(shí)好玩兒，讓思維的變換帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)谥R(shí)的海洋里“玩兒轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)”，這也正是學(xué)生們向往的。

　　再次，良好的教學(xué)風(fēng)格是課堂文化的重要因素。所謂的教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，適合自己個(gè)性特征的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)技巧的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)。[3]良好的教風(fēng)對(duì)激發(fā)學(xué)生的思維幫助學(xué)生理解記憶掌握學(xué)習(xí)方法形成良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣都有促進(jìn)作用。[4]教學(xué)風(fēng)格的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期摸索探究的過(guò)程，教師可以通過(guò)對(duì)自我的了解、學(xué)生的情況、教材的設(shè)計(jì)等的途徑，選擇一種適合自己終身發(fā)展的教學(xué)方式，比如有研究指出，女教師傾向于結(jié)構(gòu)化的教學(xué)風(fēng)格，而男教師傾向于鼓勵(lì)學(xué)生提出創(chuàng)新的想法、話題和有挑戰(zhàn)性的想法。如此說(shuō)來(lái)，我們可以根據(jù)性別的特點(diǎn)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。女教師可以發(fā)揮女性的特質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)一種邏輯緊密，思維細(xì)致的解題形式;男教師則可以用靈活的解題技巧激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)。教師的教學(xué)風(fēng)格，很大程度上決定著課堂教學(xué)質(zhì)量，所以不斷的完善自己的教學(xué)風(fēng)格，形成獨(dú)特的教學(xué)特色，是課堂的需求，也是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的最終目標(biāo)。

　　二、合作、互動(dòng)的教學(xué)文化

　　新課程改革要求課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)的建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在舊的課堂文化里，課堂是教師表演的舞臺(tái)，學(xué)生是被動(dòng)的接受的觀眾，學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性被剝奪的已趨近于零，學(xué)生的好奇心和求知欲也伴隨著年級(jí)的增長(zhǎng)呈遞減趨勢(shì)。學(xué)生在大多情況下是愿意參與課堂的，但是如果一直處于被動(dòng)的聽(tīng)，被動(dòng)的記的狀態(tài)，一定會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感，從而對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣失去信心是在所難免的。課堂只有以師生共同體的形式存在，產(chǎn)生師生間、生生間的主體間性，才可能是最優(yōu)化的課堂。這樣的課堂文化，會(huì)更有利的促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自己、完善自己。

　　從學(xué)科本身出發(fā)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更容易形成合作、互動(dòng)的教學(xué)文化。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)科的客觀性，能方便師生合作、生生合作共同尋找問(wèn)題的答案。比如教師在提出問(wèn)題后，可以不用立即給予評(píng)價(jià)，而是把話題解釋權(quán)拋給學(xué)生，讓學(xué)生們質(zhì)疑、提問(wèn)，最后鼓勵(lì)學(xué)生自己來(lái)解答。這樣的課堂，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，而且也活躍了課堂氣氛，強(qiáng)化了語(yǔ)言對(duì)思維的促進(jìn)作用。

　　三、民主、和諧的課堂規(guī)則文化

　　在“把課堂還給學(xué)生”的呼吁下，師生共同制定課堂規(guī)則，而不再是學(xué)生按照教師制定的去執(zhí)行。這樣民主、和諧的課堂規(guī)則，可以使課堂保持良好的秩序，從而保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。學(xué)生們自己制定了課堂規(guī)則，則明確知道能做什么、不能做什么，約束和規(guī)范學(xué)生的課堂行為，課堂規(guī)則一旦被學(xué)生所接受，就會(huì)逐漸內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在自主的要求，激發(fā)學(xué)生自我管理的動(dòng)機(jī)，提高自我管理的能力。突出了學(xué)生是課堂的“主人翁”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 肖川.教育的理想與信念.岳麓出版社.

　　[2] 應(yīng)湘 向祖強(qiáng).教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng). 濟(jì)南大學(xué)出版.

　　[3] 張?zhí)鞂? 教學(xué)風(fēng)格的形成過(guò)程與條件.湖南教育, 2001,(2).

　　[4] 李文紅.潛在課程與課堂教學(xué).廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(3).

　　[5] 鄭杰.給教師的一百條新建議.華東師大出版社.

>>>下一頁(yè)更多精彩的“數(shù)學(xué)文化方面的論文”