傳播心理學(xué)作為一個(gè)跨專業(yè)學(xué)科，正是將傳播和心理的聯(lián)系單獨(dú)作為一門學(xué)科來(lái)研究。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播心理學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　傳播心理學(xué)論文篇1

　　試談?chuàng)u滾樂(lè)的傳播心理學(xué)分析

　　摘要從心理學(xué)的角度分析，搖滾之所以能在青年一代中迅速傳播開來(lái)除了搖滾樂(lè)中所要表達(dá)和追求的東西符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的心理脈搏外，還于與青少年特殊心理特征有關(guān)。青少年的這些特征都為搖滾樂(lè)的傳播留下了心理空間。

　　關(guān)鍵詞 搖滾樂(lè) 傳播 青少年心理

　　搖滾樂(lè)發(fā)源于美國(guó)，以黑人音樂(lè)、藍(lán)調(diào)為基礎(chǔ)。開始流行于上世紀(jì)五十年代，搖滾樂(lè)以其靈活大膽的表現(xiàn)形式，富有激情的音樂(lè)節(jié)奏，受到了年輕人的喜愛(ài)。如果說(shuō)50年代的搖滾樂(lè)還是把眼光停駐在小汽車、姑娘、愛(ài)情、逃學(xué)之類反映青春騷動(dòng)的主題之上，那么60年代則使搖滾開始具有了相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群蜕鐣?huì)責(zé)任意識(shí)。……(搖滾樂(lè))不僅僅是一種娛樂(lè)方式，或者一宣泄青春期過(guò)剩精力的方法，而已經(jīng)成為一種年輕人思考和表達(dá)的途徑。①當(dāng)這種以“思考和表達(dá)”著稱的音樂(lè)形式在20世紀(jì)80年代后期傳入我國(guó)后，不僅出現(xiàn)了象崔健、鄭均等這樣搖滾樂(lè)手，還出現(xiàn)了“黑豹”、“超載”等搖滾樂(lè)隊(duì)。連主流人士也給于了很高的評(píng)價(jià)，如美學(xué)家高爾泰就曾形成了一個(gè)意味深長(zhǎng)的判斷：也許崔健和他的搖滾樂(lè)是中國(guó)惟一可以啟蒙的文化形式。那么究竟是什么原因使搖滾有如此巨大的魅力來(lái)吸引那些為它癡狂的青少年呢?本文試圖從心理學(xué)的角度來(lái)解讀它在青年一代中廣泛傳播的原因。

　　一、宏觀上，搖滾樂(lè)的傳播符合了時(shí)代的心理脈搏

　　1986年5月9日、10日夜,北京工體“讓世界充滿愛(ài)”百名歌星演唱會(huì)上，崔健挽著一高一低的褲腳登上舞臺(tái)，吼出了那首標(biāo)志著中國(guó)搖滾誕生的《一無(wú)所有》。從此，搖滾樂(lè)開始在中國(guó)落地、發(fā)芽。此時(shí)，正值中國(guó)改革開放的初期，中國(guó)人民剛從“”浩劫的政治陰影之中擺脫出來(lái)，經(jīng)歷著一個(gè)文化復(fù)興與反思的過(guò)程。這時(shí)引入的搖滾樂(lè)也和其他新興的文藝類型一樣成為解放被壓抑的人性、喚醒人們生活熱情的有力助手。而搖滾樂(lè)的反叛精神恰恰切合了當(dāng)時(shí)的青年一代反思?xì)v史、批判腐朽傳統(tǒng)的心理需要。②可謂是當(dāng)時(shí)中國(guó)的氣候?yàn)閾u滾的進(jìn)入和傳播提供了土壤，而搖滾自身的“思考和表達(dá)”方式符合了當(dāng)時(shí)中國(guó)一代青年人的心理脈搏。

　　二、微觀上，搖滾樂(lè)的傳播符合了青少年特有的心理特征

　　1.青春期偶像崇拜心理的必然選擇

　　偶像崇拜也許是青少年發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷的過(guò)渡性行為，它是青少年在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，它有助于青少年投射自我及自我價(jià)值以及重新建構(gòu)自我。③心理學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是個(gè)人對(duì)所喜好人物的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀，其本質(zhì)在于對(duì)崇拜對(duì)象的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀。人們之所以崇拜偶像，是因?yàn)槿藗兿嘈排枷竦恼鎸?shí)性。④弗洛伊德認(rèn)為偶像崇拜是青少年發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)方向,因?yàn)榍嗌倌暝鰪?qiáng)的欲望行動(dòng)不能只指向父母及同輩人,也需指向象偶像這類較遠(yuǎn)的人。⑤而搖滾所表達(dá)的那種激情和偉大、叛逆和反抗正好表達(dá)了青少年的心聲，青年人也在那些搖滾斗士的身上找到了自己所追隨的自由和叛逆。搖滾滿足了青年的心理需求，搖滾歌手成了青年心理表達(dá)的代言人。自然也就成了他們追逐和模仿的榜樣，成為了他們的心理偶像，搖滾樂(lè)也就自然而然在青年人中傳播開來(lái)。

　　2.搖滾樂(lè)滿足了青少年追求自由、渴望真實(shí)的內(nèi)心表達(dá)

　　青少年在走入一個(gè)由成人構(gòu)成并掌握話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)以后，他們的言行往往會(huì)顯得另類，受到來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的管教和制約。這時(shí)的青少年就會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生擺脫束縛、追求自由的欲望。按照弗洛伊德及其女兒的觀點(diǎn)：青春期(12―20歲)的發(fā)展，個(gè)體最重要的任務(wù)是要從父母那里擺脫自己……男女青年共同的一點(diǎn)是要和父母逐漸疏離，并嘗試去建立自己的生活方式。⑥而“對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，搖滾樂(lè)出現(xiàn)在階級(jí)、時(shí)代、文化斗爭(zhēng)的一個(gè)特殊交點(diǎn)上，這個(gè)事實(shí)已然使它在大眾文化產(chǎn)品中成為一個(gè)重要角色，成為一種受壓迫者求解放的工具。”⑦從這點(diǎn)上說(shuō)，青年難怪在表現(xiàn)出憤怒、反抗父母和社會(huì)時(shí)，選擇一種宣泄型的搖滾樂(lè)。另一方面，作為剛剛走入社會(huì)的青少年，由于長(zhǎng)期生活在父母和同齡人的“擬態(tài)環(huán)境”中，對(duì)社會(huì)復(fù)雜程度的認(rèn)知還不夠深刻。他們長(zhǎng)期養(yǎng)成的眼見(jiàn)為實(shí)的習(xí)慣，在步入社會(huì)那一刻受到挑戰(zhàn)，對(duì)周圍事物的真假辨別能力較弱，當(dāng)遇到挫折時(shí)感覺(jué)這個(gè)世界是如此的虛幻和難以相信。因此，有一種渴望簡(jiǎn)單、真實(shí)的生活環(huán)境愿望。這些都在搖滾中找到了表達(dá)。正如搖滾了二十多年的崔建所說(shuō)：“搖滾這種音樂(lè)形式很寬容，各種情緒都能表達(dá)，它需要的是真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作”。二者心有靈犀，自然也就為搖滾在青少年群體中的傳播找到了默契。

　　3.搖滾樂(lè)滿足了青少年尋找刺激、宣泄積郁的心理需求

　　多數(shù)青少年長(zhǎng)期生活在一種父母的“保護(hù)傘”之下，他們的生活很少受到來(lái)自社會(huì)和外界的刺激。而心理學(xué)研究表明，只有少量感覺(jué)輸入的單調(diào)環(huán)境，會(huì)使人感到厭煩和痛苦，甚至導(dǎo)致人的活動(dòng)的嚴(yán)重失調(diào)。國(guó)外心理學(xué)界就曾對(duì)人的這種需要――追求刺激的需要進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)。他們給大學(xué)生以相當(dāng)可觀的報(bào)酬，要他們?cè)谌狈Υ碳さ沫h(huán)境中逗留。具體說(shuō)，就是要求他們持續(xù)躺在帆布床上，除進(jìn)餐和上廁所外，不做任何事，房間的燈是開著的，但他們被戴著半透明的護(hù)目鏡，不能看到東西，室內(nèi)還有裝置，防止他們?nèi)ビ|摸物體，或聽到任何有規(guī)律的聲音。起初，被試者嘗試大睡特睡，但是這種無(wú)刺激的環(huán)境最終使他們難以忍受，僅兩三天后，他們就決意逃脫這個(gè)單調(diào)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境。⑧雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)有些極端，但還是反映了人，尤其是處于青春期的少年他們精力旺盛、渴望新鮮和刺激。而單調(diào)的學(xué)校、家庭環(huán)境往往忽視了他們這方面的需要，認(rèn)為只要給他們吃穿，滿足他們的學(xué)習(xí)環(huán)境就是對(duì)他們好了。所以，青年們就會(huì)去自己尋找刺激，這時(shí)候，以刺耳、尖叫和身體扭曲為特點(diǎn)的搖滾表演方式自然就成為他們得到刺激和宣泄的最好方式。另外，來(lái)自學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力和父母過(guò)高的期待有時(shí)也讓他們感到自己的神經(jīng)無(wú)限緊張，感到自己的能力和夢(mèng)想之間有太多的差距，引起心里上的不平衡。根據(jù)心理學(xué)的研究，美好的心理平衡要靠工作、家庭、娛樂(lè)三者的和諧統(tǒng)一。但青年由于年齡的關(guān)系，往往還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)工作，在家庭中也屬于“聽命”狀態(tài)。所以只有全身心地投入到娛樂(lè)活動(dòng)之中。而在娛樂(lè)活動(dòng)中，由于搖滾是一種審美觀效應(yīng)最強(qiáng)的審美方式，加上搖滾又是一種集體的狂歡，容易誘發(fā)郁積心頭、含混莫名的感情沖動(dòng)，因此便很自然地成為青年們的最為理想的宣泄方式。⑨

　　4.搖滾樂(lè)為行走著的青年尋找到了心靈的歸宿

　　多數(shù)青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中都有一種擺脫家庭牢籠，獨(dú)創(chuàng)一片天地的理想。他們反抗來(lái)自父母的說(shuō)教，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的社會(huì)規(guī)范。但是，多數(shù)青少年的這種理想只是一種心理沖動(dòng)，他們畢竟還缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，缺乏生活技巧以及必要的心理承受能力。這有就注定了當(dāng)他們跨出家門的那一刻，多數(shù)會(huì)遭遇失敗。當(dāng)他們的叛逆行為遭到來(lái)自成人社會(huì)的排斥后，他們的反抗會(huì)顯得無(wú)力。在這時(shí)，他們多數(shù)會(huì)有另外一種選擇，那就是出走、逃避，以一種消極的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己的反抗。而搖滾中的“行走者”無(wú)疑成了他們的出走路上的知音和陪伴者。比如崔健的《苦行僧》，竇唯的《艷陽(yáng)天》等，他們有的是堅(jiān)定而充滿力量的走，有的卻是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。其實(shí)，當(dāng)青少年在外面遭遇挫折，感到無(wú)助的時(shí)候他們心里首先想到的是家，是想回到自己溫暖的家里，享受父母的愛(ài)。因此，搖滾作為對(duì)孤獨(dú)、迷茫的流浪青年的回應(yīng)，“回家”也就成了一個(gè)逃避的目的地。在歌中，他們盡情抒發(fā)著對(duì)家、對(duì)故鄉(xiāng)的想念。張楚高喊著：“姐姐，我要回家，牽著我的手，我有些困啦”。這時(shí)，搖滾樂(lè)中所表達(dá)出的由叛逆到出走，由出走到挫折，再由挫折到回家，最后為處于青春期行走并試圖逃避的年輕人找到了一個(gè)心靈上的歸宿，于是多數(shù)青少年也就帶著搖滾流浪、流浪，他們?cè)谌霾u滾的種子的同時(shí)最終也在搖滾中找到了心靈的歸宿。

　　5.搖滾樂(lè)唱出了青少年對(duì)愛(ài)情和性的心理渴望

　　青春期少年的一個(gè)典型特征就是對(duì)浪漫愛(ài)情的向往和性意識(shí)的蒙朧。從生理角度上講，青春期的少男少女在生理上發(fā)育已經(jīng)基本成熟，開始產(chǎn)生愛(ài)與被愛(ài)的期待，對(duì)兩性之間也開始好奇起來(lái)。而中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德又使他們羞于直接表達(dá)和訴說(shuō)。而搖滾樂(lè)，如鄭均的《赤裸裸》在這方面卻表現(xiàn)大膽而直白，滿足了青少年的表達(dá)欲和好奇欲。其實(shí)，搖滾樂(lè)就其整體精神來(lái)說(shuō)，一開始就是西方浪漫主義的產(chǎn)物。但這種浪漫和激情并非一般流行歌曲中表現(xiàn)的那么呢喃和纏綿，而是更為簡(jiǎn)潔明快和赤裸裸，像火一樣的熱情號(hào)叫和吶喊，正是這些富有青春期式的激情表達(dá)方式吸引了富有激情的青少年的參與。這種心理需求上的滿足，為搖滾在青少年當(dāng)中的傳播提供基礎(chǔ)。

　　6.搖滾樂(lè)吶喊出了青少年渴望參與社會(huì)的心理意識(shí)

　　作為逐漸完成的社會(huì)人，青少年除了反叛、逃避以為，其實(shí)更多的是想早日融入社會(huì)，積極參與社會(huì)事務(wù)。如1990年崔健為北京亞運(yùn)會(huì)捐款100萬(wàn)的巡回義演，所到之處無(wú)不引起青年的轟動(dòng)和狂熱。搖滾歌手們并不乏自覺(jué)意識(shí)，許多搖滾歌手都共同認(rèn)定政治是搖滾樂(lè)的起點(diǎn)。這種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和政治熱情來(lái)自青年人的本性，有其社會(huì)心理依據(jù)。青年問(wèn)題專家指出：“青年階段……從政治上看有其特殊重要的意義。在生命周期的這一階段，青年人努力向成年過(guò)渡，不斷增加對(duì)政治問(wèn)題的了解，并逐步形成自己基本的社會(huì)和政治觀念，其中有些觀念終身不變?！雹猱?dāng)這種青年時(shí)期的觀念與實(shí)際生活進(jìn)程相結(jié)合，便獲得了非常具體的內(nèi)涵。就象有的學(xué)者所說(shuō)的“搖滾文化中最核心的叛逆精神在此則成為搖滾青年們社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)，他們用搖滾的音樂(lè)形式對(duì)社會(huì)的陰暗面進(jìn)行深刻的揭露與大膽的批判?！碑?dāng)青年們無(wú)法通過(guò)實(shí)際的參與來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)改變時(shí)，他們便找到了這個(gè)屬于他們自己的搖滾。

　　搖滾樂(lè)是一種青年人的音樂(lè)，它節(jié)奏簡(jiǎn)單、表現(xiàn)力強(qiáng)，特別是他那強(qiáng)烈的節(jié)奏，與青少年精力充沛、好動(dòng)的特性相吻合;搖滾樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表演形式，與青少年的逆反心理相適應(yīng);搖滾樂(lè)歌唱的題材，與他們所關(guān)心的問(wèn)題緊密相關(guān)。由此看出，搖滾本身已經(jīng)具有了青年人的特點(diǎn)，而傳播心理學(xué)認(rèn)為：“受傳者的心理系統(tǒng)對(duì)傳送來(lái)的信息要進(jìn)行選擇有它的生理原因，那就是，受傳者對(duì)傳送來(lái)的信息具有先天的選擇機(jī)制?！彼?，搖滾樂(lè)自身的演奏方式和其所要表達(dá)的內(nèi)容正好符合了青年人的在這一時(shí)期的心理選擇機(jī)制，自然也就為青年人所接受，在青年人中傳播開來(lái)了。

　　注釋

　　1 劉小山：《認(rèn)識(shí)搖滾(下篇)》，載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》季刊，2003年第3期。

　　2 周宗偉：《中國(guó)搖滾樂(lè)與城市青少年文化》，載《上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。

　　3.4 姚計(jì)海、申繼亮、張彩云：《中學(xué)生偶像崇拜與學(xué)業(yè)自我概念、學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系研究》，《應(yīng)用心理學(xué)》，2003年第1期，第22頁(yè)。

　　5 轉(zhuǎn)引自岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期，第1頁(yè)。

　　6 李丹主編：《兒童發(fā)展心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，1987年版，第432頁(yè)。

　　7 轉(zhuǎn)引自：陸揚(yáng)、王毅 編選：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書店，2001年版，第210頁(yè)。

　　8 參見(jiàn)克雷奇等著：《心理學(xué)綱要》(下冊(cè))，文化教育出版社，1981年版，第380頁(yè)。

　　9 潘知常：《邂逅搖滾：當(dāng)代文化工業(yè)的美學(xué)闡釋之一》，載《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1994年第3期。

　　10 姚文放：《從搖滾樂(lè)的文化特質(zhì)看青年文化》，載《社會(huì)科學(xué)》1999年第2期。

　　11 周宗偉：《中國(guó)搖滾樂(lè)與城市青少年文化》，載《上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。

　　12 林之達(dá)著：《傳播心理學(xué)新探》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第51頁(yè)。

　　傳播心理學(xué)論文篇2

　　淺談傳播心理學(xué)與網(wǎng)絡(luò)輿論的形成

　　2010年4月12日，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室公布了“2010年第一季度地方應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情能力排行榜”，對(duì)地方黨政機(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)輿情熱點(diǎn)事件的得失進(jìn)行了考評(píng)。其中，江蘇常州環(huán)保局“批評(píng)有獎(jiǎng)”是此次的“正面”典型，而貴州安順警察槍擊致死案、山西問(wèn)題疫苗事件，卻因政府應(yīng)對(duì)嚴(yán)重失當(dāng)、存在重大缺陷，被紅色示警。(4月13日《新京報(bào)》)

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)輿論也出現(xiàn)了高速的融合,產(chǎn)生了有別于傳統(tǒng)輿論的一種新的輿論形式，即網(wǎng)絡(luò)輿論。民眾所反映出的輿情具有一定的普遍性，它可以在網(wǎng)絡(luò)上得到最為顯明的反應(yīng),而在現(xiàn)實(shí)中也能較為真實(shí)、直接、及時(shí)的反映民意,所以網(wǎng)絡(luò)輿論在這方面是很具代表性的。而人民網(wǎng)此次把應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的能力作為對(duì)地方黨政機(jī)關(guān)能力的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一，充分地說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的監(jiān)督力量已不容小覷。因網(wǎng)民揭露而引發(fā)的各種反腐以及執(zhí)法者犯法的案件得到解決在社會(huì)上已時(shí)有耳聞，而各種網(wǎng)絡(luò)人物的躥紅以及網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中的普及延伸，也在不斷地向人們昭示，網(wǎng)絡(luò)輿論的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，無(wú)論是政府機(jī)關(guān)還是公民個(gè)人，隨時(shí)都要做好迎接網(wǎng)絡(luò)輿論可能給自己的生活帶來(lái)的各種改變。這種改變，從政府講，有關(guān)部門可根據(jù)發(fā)帖人提供的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查取證，將不法之人繩之以法，但同時(shí)也存在著對(duì)政府形象造成負(fù)面影響的可能性。對(duì)個(gè)人亦然，好之能幫助受害人伸冤雪恥或借助網(wǎng)絡(luò)輿論一炮而紅，反之也會(huì)使其身敗名裂，私生活受到極大影響。

　　不過(guò)，在此文中并不對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象本身的問(wèn)題進(jìn)行探討，筆者著重于從傳播心理學(xué)的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的形成過(guò)程做一個(gè)梳理。

　　一、受眾發(fā)布信息時(shí)的媒介選擇

　　受傳者在接受信息時(shí)首先要做的是對(duì)傳播媒介進(jìn)行選擇。有一項(xiàng)關(guān)于受傳者對(duì)8種媒體選擇的調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料顯示，“受眾對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的選擇居于第四位”，“在我國(guó)大陸，選擇互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)正以驚人速度發(fā)展，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，1997年中國(guó)上網(wǎng)用戶才26萬(wàn)人，可是到2001年12月底已達(dá)3370萬(wàn)人，4年增加129倍多?！?/p>

　　拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的功能概括為三個(gè)方面：環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能和社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。拉斯韋爾認(rèn)為，自然與社會(huì)是不斷變化的，只有及時(shí)了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會(huì)才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個(gè)意義上，傳播對(duì)社會(huì)起著一種“望哨”作用，這種作用也就是媒介的環(huán)境監(jiān)視功能，而媒介的預(yù)警功能是環(huán)境監(jiān)視功能的一種。尤其是一些負(fù)面的輿論，如果能夠在其萌芽狀態(tài)即迅速預(yù)警、果斷處置，就會(huì)穩(wěn)定公眾心理，平息社會(huì)謠言，控制由不良信息引起的群體非理性行為，將危害降低到最低程度。所以，迅速、真實(shí)、準(zhǔn)確地告知或報(bào)告信息，應(yīng)該是當(dāng)代媒體的首要任務(wù)。大眾傳媒是公眾了解信息的重要渠道，只有保證了這個(gè)渠道的通暢，才能夠保障公眾的知情權(quán)，才能夠在危機(jī)發(fā)生時(shí)，不至于引起公眾的恐慌，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)媒體在這方面所發(fā)揮的功能也逐漸凸顯。

　　網(wǎng)絡(luò)特有的“交互”功能也是受眾選擇媒體進(jìn)行信息發(fā)布時(shí)它所具有的一大優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的媒體如電視、廣播、報(bào)刊雜志等，在傳播信息時(shí)的方式都是單向的，不具有雙向溝通的功能，滿足不了受眾想要迅速得到信息回饋的需求。但是受眾在參與網(wǎng)絡(luò)輿論的過(guò)程中，就具有很高的主動(dòng)選擇性，受眾可以根據(jù)其興趣喜好獲取信息或者發(fā)布信息，受眾的主動(dòng)性得到了極大的展現(xiàn)，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)選擇。媒體要想掌握社會(huì)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，就要以最廣泛、最權(quán)威的方式向公眾公布事實(shí)真相，澄清事實(shí)，說(shuō)明真相，讓公眾在真正了解實(shí)情、掌握信息的基礎(chǔ)上，消除恐慌，增強(qiáng)信心。在這方面，網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)疑將自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了最大化。在網(wǎng)絡(luò)中，信息量大且豐富，形態(tài)多樣、傳播迅速及時(shí)，受眾的操作完成也簡(jiǎn)單易行，在信息內(nèi)容選擇的自主性、準(zhǔn)確性上都有很明顯的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，受眾的選擇也不必受廣播電視和報(bào)刊媒體在時(shí)間上的限制，受眾只需要有一臺(tái)能上網(wǎng)的電腦，就可以隨時(shí)隨地選擇適合自己閱讀的信息，并且發(fā)表自己的看法和評(píng)論。所以，受眾不再是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地掌握和影響傳媒傳遞的信息，改變受眾的傳受地位。所以，首先在受眾對(duì)媒體的選擇上，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)具備了一定的優(yōu)勢(shì)，它對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論所能夠形成的力量給予了一個(gè)極具發(fā)展力的平臺(tái)。

　　二、接收信息時(shí)的“自己人心理”

　　在日常生活中，受眾在接受信息時(shí)會(huì)有一種“自己人心理”，即受傳者在接受傳播過(guò)程中，總希望在傳播者身上找到與自己的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)。共同點(diǎn)或相似點(diǎn)越多，就越容易選擇、接受傳播者所傳播的信息。

　　在網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布中，當(dāng)屬UGC用戶的內(nèi)容最能引起受眾的關(guān)注，UGC是“User Generated Content(用戶原創(chuàng)內(nèi)容)”的縮寫。UGC的概念最早起源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，即用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行展示或者提供給其他用戶。UGC并不是某一種具體的業(yè)務(wù)，而是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式，即由原來(lái)的以下載為主變成下載和上傳并重。例如：YouTube等網(wǎng)站就是UGC傳播的成功案例，而社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、視頻分享、博客和播客(視頻分享)等等則是UGC傳播的主要應(yīng)用形式。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以更多地接收到關(guān)于同一事件的不同側(cè)面、不同形式的報(bào)道，還能夠做出自己對(duì)于事件的獨(dú)立評(píng)判和思考。最重要的是受眾還可以及時(shí)向媒介反饋?zhàn)约旱囊庖?jiàn)，隨時(shí)發(fā)表自己對(duì)新聞的觀點(diǎn)和看法。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播不僅是媒體與受眾之間的互動(dòng)，還是受眾之間的溝通，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

　　在網(wǎng)絡(luò)傳播中，發(fā)布信息的大多都是一些普通民眾，他們發(fā)帖時(shí)的心理狀態(tài)以及表達(dá)出的事件關(guān)注點(diǎn)，包括言論措辭等大都能和普通受眾產(chǎn)生共鳴。所以從這個(gè)角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)帖行為就很容易引起受眾的關(guān)注，再加以事件本身，或是百姓急需解決的能博得網(wǎng)民大量同情心的事件，或是貧富極端中的富端的“為富不仁”抑或高官的以權(quán)謀私，這都是大多數(shù)的百姓所深惡痛絕卻不敢也沒(méi)有渠道可以供其發(fā)泄和交流的，而網(wǎng)絡(luò)低門檻和匿名的特點(diǎn)正好給他們提供了這個(gè)平臺(tái)。

　　三、接收信息時(shí)的心理選擇

　　受傳者在面對(duì)眾多媒體進(jìn)行選擇接收時(shí)，他們的心理系統(tǒng)對(duì)傳播媒體的選擇情況包括：“當(dāng)一種傳播媒體能使受傳者在接受信息時(shí)可以自由地控制接受信息的速度、次數(shù)、時(shí)間、地點(diǎn)，而另一種傳播媒體則不能使受傳者在接受傳播時(shí)可以自由地控制接受信息的速度、次數(shù)、時(shí)間、地點(diǎn)。那么，受傳者會(huì)選擇前者而舍棄后者?！薄爱?dāng)一種傳播媒體告訴受傳者發(fā)生了什么事，至于這件事是什么樣子，只能盡力提供盡可能詳盡、具體、生動(dòng)的描述，讓受傳者根據(jù)描述去想像這件事是什么樣子;而另一傳播媒體在告訴受傳者發(fā)生了什么事的同時(shí)把這件事的樣子原原本本地展現(xiàn)在受傳者面前，不作描述，不需要受傳者去想像這件事是什么樣子。那么，受傳者會(huì)毫不猶豫地選擇后一傳播媒體?！?/p>

　　隨著網(wǎng)民越來(lái)越習(xí)慣和喜愛(ài)自己創(chuàng)作內(nèi)容，并與他人分享，在互聯(lián)網(wǎng)上，UGC已經(jīng)成為很多網(wǎng)民的生活方式，例如在UGC最為活躍的BBS和博客領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很大的用戶群體，并且仍在迅速增長(zhǎng)。

　　在當(dāng)今的信息傳播中，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)還是移動(dòng) 網(wǎng)絡(luò)，受眾所獲得的信息中越來(lái)越多的內(nèi)容不再來(lái)自于傳統(tǒng)媒體，而是直接來(lái)自于用戶、論壇、博客、社區(qū)、視頻分享和微博等等。尤其是手機(jī)功能的不斷強(qiáng)大，再加之微博的飛速 發(fā)展和大范圍的普及，用戶可以隨時(shí)隨地利用手機(jī)制作圖片、視頻，將自己的心情和所見(jiàn)所聞?dòng)檬謾C(jī)記錄下來(lái)，并且隨時(shí)隨地就可以將這些內(nèi)容發(fā)布到微博上，或者傳遞給他人，再形成各種轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，就有可能被越來(lái)越多的人們所關(guān)注，甚至在 社會(huì)輿論上形成廣泛的影響，這種例子已屢見(jiàn)不鮮。如今，上微博已成為人們獲取信息的一大渠道。

　　所以，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾對(duì)身邊的新鮮事的傳播方式和方法，正是符合上述受傳者的 心理系統(tǒng)對(duì)傳播媒介的選擇情況的，是受傳者更傾向于選擇的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)傳播正是能滿足受傳者這種心里需求的信息發(fā)布平臺(tái)，

　　受眾在選擇傳播方式時(shí)，會(huì)選擇更容易也更便捷的能發(fā)布其意見(jiàn)的媒介，而網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑給他們提供了一個(gè)極富發(fā)展空間的平臺(tái)。首先，它存在一些操作上的優(yōu)勢(shì)。其一是其門檻很低，操作并不困難，只要稍有網(wǎng)絡(luò)常識(shí)的人都可以通過(guò)其發(fā)布并接收信息。它的第二大優(yōu)勢(shì)就是有個(gè)快捷的入口，比如優(yōu)酷首頁(yè)會(huì)有一個(gè)搜索框，可以讓用戶很便捷的找到自己所需要的內(nèi)容，并找到自己的同類愛(ài)好者，這是網(wǎng)民愿意使用它的一個(gè)很大的動(dòng)力。其三是它的草根性和匿名性，可以讓更多的民眾參與其中，傳播與接收信息同時(shí)進(jìn)行，用戶擁有了自主生產(chǎn)內(nèi)容、發(fā)布內(nèi)容的權(quán)力，而不僅僅只是個(gè)被動(dòng)的信息受眾。

　　以上是本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過(guò)程從其傳播心 理學(xué)角度所做的分析。但是，在分析網(wǎng)絡(luò)輿論盛行的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到它的弊端。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都可以生成內(nèi)容，相應(yīng)的也就會(huì)有很多錯(cuò)誤、片面甚至虛假的內(nèi)容。所以，這就需要受傳者在接受信息時(shí)要擁有一定的判斷能力，或者相關(guān)部門可以相應(yīng)建立一些審核機(jī)制。但如果真的建立了條條種種的審核機(jī)制，那么網(wǎng)絡(luò)輿論傳播還會(huì)像今日這樣繼續(xù)繁盛嗎?這將又是一個(gè)值得我們探討的問(wèn)題。

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