心理學一詞來源于希臘文，意思是關于靈魂的科學;隨著科學的發(fā)展，心理學的對象由靈魂改為心靈。下文是學習啦小編為大家搜集整理的心理學的論文2000字的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　心理學的論文2000字篇1

　　淺談歷史心理學

　　“王先生的性格很復雜，而且很可以說很矛盾：他的頭腦很冷靜，脾氣很和平，情感濃厚，這是從他的著述、談話和文學作品看出來的。只因有此三種矛盾的性格合并在一起，所以結果可以至于自殺。他對于社會因為有冷靜的頭腦所以能看得很清楚;有和平的脾氣所以不能取激烈的反抗;有濃厚的情感所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，所以只有自殺之一途。我們若以中國古代道德觀念去觀察，王先生的自殺是有意義的，和一般無聊的行為不同。”

　　這是1927年6月2日，王國維先生自殺沉昆明湖后，梁啟超先生在其墓前的悼詞。不難看出梁先生在分析王國維先生自殺的原因時運用了歷史心理學這種方法。

　　梁啟超先生早在其《中國歷史研究法》一書中提出了有關心理學理論與歷史研究極為獨到的觀點，“歷史為人類心力所造成，而人類心力之動乃極自由而不可方物，心力既非物理的或數(shù)理的因果律所能完全支配，則其產(chǎn)生之歷史自亦與之統(tǒng)一性質”再如“夫史跡為人類所造，吾儕誠不能于人外求史。然所謂‘歷史的人格者’，別有其意義與其條件。史家之職，惟在認取此‘人格者’與其周遭情狀之相互相互因果關系而加以說明。若夫一個個過去之古人，其位置不過與一幅之畫，一座之建筑物相等。”

　　歷史心理學，也稱心理史學。關于歷史心理學的定義，有人認為是一門新學科，也有人認為是史學流派或分支學科，也有人認為是一種史學研究方法，總之眾說紛紜，莫衷一是。不過這門新興的跨學科合作領域引起了學者們越來越多的關注。但可惜的是到目前為止歷史心理學在中國大陸地區(qū)并未有長足的發(fā)展。

　　一、心理史學發(fā)展緩慢的原因

　　(一)傳統(tǒng)的治史風格

　　要想很好的運用歷史心理學，必須懂中國古代治史的風格，這是相當重要的。鄭樵在《通志》總序中的一段話道出中國古代傳統(tǒng)的治史風格實質“史冊以詳文該事，善惡已章，無待美刺。讀蕭曹之行事，豈不知其忠良?見莽卓之所為，豈不知其兇逆?……而當職之人，不知留意于憲章，徒相尚于言語。正猶當家之婦不事饔飧，專鼓唇舌。”史官們始終秉持成者王敗者寇，揚善抑惡的方針，為封建統(tǒng)治者歌功頌德。

　　心理學的研究必須要建立在大量材料的分析之上，中國古代的正史中大多描寫和歌頌帝王將相的豐功偉業(yè)。并且當中某些史料則又因為避諱而沒有從實描述，多少帝王將相生平的描寫開頭都是“天賦異稟”的神話色彩，讓研究者很難從史料中分析其成長經(jīng)歷對日后行為的影響，從而阻礙了對某些歷史現(xiàn)象因果的分析。此外，若想研究中國古代普通民眾或組織的群體心理、社會心理，其材料就更為缺乏。

　　還有，中國古人治史其目的是為了借古喻今，這就加重了史料的主觀色彩，正如梁啟超先生所說“吾儕今日所渴求者，在得一近于客觀性質的歷史。我國人無論治何種學問，皆含有主觀作用――攙以他項目地，而絕不愿為純客觀的研究。例如文學，歐人自希臘以來，即有‘為文學而治文學’之觀念。我國不然，必曰因文見道。道其目的，而文則其手段也。結果則不誠無物，道與文兩敗俱傷。惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的――如“明道”、“經(jīng)世”等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已。”[2]這就對我們搜集、把握和運用資料的能力提出了更高的要求。

　　此外，在運用歷史心理學時，當事人的日記、書信、自傳是首選材料，但正如劉子健所說：“國史人物，很少有可靠的私生活資料。幼年感受，家庭關系，夫婦感情，都認為不登大雅之堂。”并且，古人治史“本意并不在述史，不過借古人以寄其理想，故書中所記，乃著者理想人物之言行論行事，并非歷史上人物之言論行事。”[2]古人的這種治史的風格給歷史心理學的運用造成很大的困難。

　　(二)今人不良的治學風格

　　現(xiàn)在有一種現(xiàn)象就是強材料以就我，或者是為了支持自己的觀點而片面截取某段材料。如梁啟超早在《中國歷史研究法》中談到有的人“對于一件事的說明，到了材料不夠時，不得不用推想。偶然得到片辭孤證，便很是高興，勉強湊合起來作為事實”。還有“自己有一種思想，或引古人以為重，或引過去事實以為。”綜合上述我們可以看出傳統(tǒng)的治史風格和今天一些學者不嚴謹?shù)闹螌W都給歷史心理學的運用造成了很大的困難。因此，盡管心理史學走過了百年歷程，但真正有價值的成果少之又少。

　　二、運用歷史心理學應注意的問題

　　(一)善用發(fā)展的觀點

　　事物是不斷變化發(fā)展的，一如人之心理亦是不斷變化的，“社會倘永為一種勢力――一種心理之所支配，則將成為靜的、僵的，而無復歷史之可言”[2]我們在運用心理學理論研究歷史問題時要用發(fā)展的眼光看待歷史事件，認識到不管是一個人還是一個群體的所作所為絕不是某一心理所支配的，它一定是存在變化的。在運用歷史心理學史分析一個人的行為時，要能夠發(fā)展的看到，隨著周邊環(huán)境的不同，其心理是變化的，其表現(xiàn)出來的行為是不同的。錢穆先生在《歷史研究法》也提到善用發(fā)展的觀點看待歷史的必要性：“諸位研究歷史，首當注意變。其實歷史本身就是一個變，治史所以明變。”“正如一個身體健康的人，他也會有病時。一個身體孱弱的，也會有康強時。所以衡量一人之體況，該看其前后進程。”

　　舉一個例子說明，西漢初黃老之學成為顯學，被確立為國家政治活動的指導思想，在國家內外政策中起著重要的作用;然而到漢武帝時，隨著社會經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展，在意識領域內“罷黜百家，獨尊儒術”，自此儒家思想成了漢代統(tǒng)治集團制定大政方針的理論依據(jù)，取代了黃老無為思想發(fā)揮著主導作用。這是一個大家都知道的歷史事件。這就是隨著社會群體心理的發(fā)展造成的歷史結果。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會意識的發(fā)展，西漢統(tǒng)治集團這一社會群體的心理是發(fā)生變化的，為維護自己的統(tǒng)治采用適合自己統(tǒng)治需要的思想。這就不難解釋儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治者內外政策制定的依據(jù)。 　　再如，大家都知道隋煬帝楊廣，其陰險狡詐、殘酷暴孽、城府極深，但其這一性格在韜光養(yǎng)晦時和大權在握時所表現(xiàn)出來的行為是完全不同的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是因為周邊環(huán)境不同。所以在運用歷史心理學必須的注意到發(fā)展的看待問題。

　　(二)注重群體心理

　　目前歷史心理學的運用還是偏向于個人心理。我們應該在注重分析個人心理的同時，看到群體心理對歷史事件的重要性。

　　梁先生對此明確指出：“人格是個共同的，不是孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法，是要社會的人格向上。然而社會的人格，本是各個自己化合而成。想社會的人格向上，唯一的方法，又是要自己的人格向上。”教化壞，氣與俗則壞，如西漢國風壞，則出現(xiàn)“王莽盜國，獻符命者遍天下”的不良社會風氣;教化好，氣與俗則好，如東漢“光武起而矯之，尊經(jīng)術，禮獨行，，東漢風俗之美，冠絕仿古”

　　梁先生《中國道德之大原》一文中提及：“國民既有一種特異之國性，以界他國而自立于大地”。同年，他專作《國性篇》，再一次說：“國于天地，必有與立。國之所以與立者何，吾無以名之，名之曰國性。國之有性，如人之有性然。”梁先生所說的“國性”就是群體或社會心理。梁先生談朝鮮滅亡的原因，認為是因為其國民沒有堅強的斗志和毅力，“朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息”。一息則“若已僵之蛇，撥之不動也。”我們在運用心理學原理研究個人心理時一定要注意到當時“國性”。

　　“所謂‘首出人格者’表面上雖若一切史跡純?yōu)楸艘蝗嘶驍?shù)人活動之結果，然不能謂無多數(shù)人的意識在其背后。”如，漢楚爭霸，劉邦項羽誰得天下，就是一個很好的例子。秦帝國滅國后，長期的戰(zhàn)爭中人民深受苦難，急需一個穩(wěn)定的社會環(huán)境來恢復生產(chǎn)，需要一位明白他們需求的英雄一統(tǒng)中原。劉邦出身底層以及不懼失敗的性格正好符合了這種社會心理的需求，相反，項羽出身貴族家庭，從小接受著傳統(tǒng)正規(guī)的教育學習，其思想與一般百姓有著本質的不同，他一心只想建功立業(yè)，名垂歷史，然項羽的生存環(huán)境與成長經(jīng)歷決定了他無法承受失敗的打擊然。相比之下，劉邦更適應當時社會的需要，最終戰(zhàn)勝了項羽。我們可以假設如果沒有人民的支持，沒有社會發(fā)展的需求，劉邦或許就是失敗者。歷史現(xiàn)象中有許多內在的、潛在的心理因素有待挖掘，不同時期的社會階層組成也有不同，研究者須將各種層次的心理因素都納入考慮范圍中。

　　這樣的例子很多，梁先生談顧炎武忠貞不二之根源：顧炎武被公認為清學開山之祖，專以《論語》中“行己有恥，博學于文”修養(yǎng)自己。清軍入關后，他不做清官，為明代忠貞不二之遺老，原因得益于其母之教誨。“他的父親早死，母親未婚守節(jié)，十七歲到顧家，過繼他做養(yǎng)子，慢慢地撫育成人。滿州入關，義不事二姓，絕食二十七日而死。……顧母死時，囑咐亭林，不得在清朝作官。

　　他平時所受教育很深，臨終又有這樣大的刺激，所以他一身行為，完全受顧母的支配。”正如偉大教育家福祿倍爾說：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親――人類的教育者。”不難看出，母親的言傳身教深深影響了孩子們的的道德觀和價值觀，但是，我們除了看到這些偉大母親的人格魅力對她們孩子的影響，還應該考慮到傳統(tǒng)觀念和社會群體心理也是對于個人行為影響的重要因素。他們本身生活于封建社會中，自幼接受禮教或儒家傳統(tǒng)思想這一社會心理的作用。

　　三、發(fā)展前景

　　心理因素在對歷史事件的分析解讀中是不容忽視的，歷史心理學依然是歷史研究中一塊神秘的、重要的領域。也正因如此，擁有獨特史學研究視角和方法的心理史學在未來具有極大發(fā)展?jié)摿?。正如有學者所說的：“后現(xiàn)代主義對理性的懷疑自然對人類行為的解釋有不同觀點。就此而言，宣稱能解釋人類理性行為的心理分析理論就有了相當可以發(fā)揮的空間。……不論個人或群體，其許多行為要借助心理分析工具才能有較滿意的解釋，因此在未來，心理史學要比從前更有前景。”英國學者杰弗里?巴勒克拉夫對歷史心理學地位的評價也證明這一點，“它不是歷史學的替代物，而是歷史解釋中的一個有意義的內在組成部分。對歷史上的每一個決策和事件所作的合理分析都留下了一部分剩余的問題未加以解釋。只要心理學能夠幫助歷史學家弄清這些剩余的問題，歷史學家就不會拒絕它的幫助。只要對心理學加以謹慎的應用，便沒有任何理由不應當借助于心理學來擴大歷史理解的范圍。”

　　心理學的論文2000字篇2

　　試論自主學習中心理學理論的重要性

　　“自主學習”在中國的提出，一方面，反映了中國學習論領域研究的新成果;另一方面，對當前中國整個教育教學改革提出了一系列新的帶有根本性的問題。

　　一、操作注意理論

　　20世紀80年代以后研究者針對這些子過程開發(fā)出了比較成熟的教學干預技術。操作主義強調外部環(huán)境對自主學習的制約作用，關注學習行為與環(huán)境之間的功能關系。

　　二、人本主義理論

　　人本主義自主學習理論可以追溯到羅杰斯“以學生為中心”的教學和學習思想。20世紀80年代以后，一些人本主義心理學家對自主學習的內在心理機制做了系統(tǒng)深入的分析。他們認為，自主學習是個體自我系統(tǒng)發(fā)展的必然結果，自主學習受自我系統(tǒng)的結構和過程的制約。自我系統(tǒng)的結構包含自我概念、自我價值、自我意向等成分。其中，自我概念是影響自主學習的最為重要的因素、所謂自我概念是指個體對自己的信念，實現(xiàn)或改善自我概念是學生自主學習的重要動機。影響學習者自我概念包括知識、能力、技能的認識以及控制動機、認知情感的能力。影響自主學習的資助過程包括計劃、設置目標、選擇學習策略、自我監(jiān)控和自我評價等，這些自我過程的發(fā)展水平直接影響自主學習的質量。自主學習一般遵循三個步驟：設置目標，制定計劃和選擇學習策略，行為執(zhí)行和評價。

　　人本本主義自主學習理論強調教學以教會學習為主，他們既把自主學習能力的獲得作為學習的目標，又把自主學習作為學習的手段。在學生自主學習的教學措施中，強調分組教學，建立自由度很大的學習小組，學生自由結合，共同學習，互幫互學。

　　三、言語指導理論

　　言語的自我指導論是著名心理學家、維列魯學派主要人物維果茨基和魯利亞提出和發(fā)展起來的。這一理論認為，自主學習本質上是一種言語的自我指導過程，是個體利用內部言語主動調節(jié)自己學習的過程。他們把兒童的言語發(fā)展分為外部語言、自我中心言語、內部言語三個由低到高的階段。并指出，就兒童的學習活動來說，在外部言語階段主要是由外界的社會成員的言語來指導和控制，在自我中心語言階段主要靠他們對自己的出聲言語即自我中心的言語來調節(jié)，而在內部言語階段，學習主要由他們的不出聲的內部言語來指導和控制，因此自主學習實際上是兒童言語內化的結果。

　　四、元認知理論

　　元認知概念是弗拉維爾最早在1976年提出來的。簡單地說，元認知就是對認知的認知，也就是我們對自己的認知過程和結果的意識與控制。弗萊維爾認為，元認知包括三方面內容：元認知知識、元認知體驗和元認知控制。

　　自主學習實際上是元認知監(jiān)控的學習，是學生根據(jù)自己的學習能力、學習任務的要求，積極主動地調整學習策略和努力程度的過程。自主學習要求個體對為什么學習、能否學習、學習什么、如何學習等問題有自覺的意識和反應。該理論還認為，自主學習能力的形成，在很大程度上受課堂教學方法的制約。他們主張采用三種教學方法促進學生的自主學習。一是，直接的教學;二是，采用同伴輔導和學習問題討論等方法，幫助兒童建構自主學習理論;三是，開展合作學習，讓學生在學習的合作中交流學習經(jīng)驗，豐富自己的學習理論。

　　五、信息加工理論

　　自主學習的信息加工理論是以加拿大心理學家溫內為代表的一些研究者提出的，該理論用信息加工的控制論來解釋自主學習。他們認為自主學習是一種循環(huán)反復的檢驗，如此反復，直到達到對信息的理解和接受。信息加工心理學家普遍認為自主學習的動機主要來源于自我信念，即結果預期、效能評判、歸因、誘因和價值觀等方面。這些動機因素與外界的信息一樣，在個體的學習。在自主學習過程中，如自我監(jiān)控的準確性、自我評判的有效性、學習策略的運用等，存在發(fā)展上的差異。

　　自主學習觀是在對傳統(tǒng)學習理論進行反思和批判的基礎上不斷發(fā)展、完善的，具有科學性、主體性、創(chuàng)新性等特點。研究自主學習，在理論上有助于使我們從新的、動態(tài)的角度去認識學生學習能力的實質、結構和發(fā)展規(guī)律。

　　心理學的論文2000字篇3

　　試談大學生心理健康課程教學模式改革

　　當前，高校大學生的心理問題日益突出。教育部在2011年頒布的《關于普通高等學校學生心理健康教育工作基本建設標準》中就要求各高校應充分發(fā)揮課堂教學在大學生心理健康教育工作中的主渠道作用，根據(jù)心理健康教育的需要建立或完善相應的課程體系。關注大學生的心理健康發(fā)展，充分利用大學生心理健康課程促進大學生的心理健康發(fā)展，使這一門課能最大限度地發(fā)揮作用，是我們每一位育人者的責任。但該課程的開展，也存在教學內容針對性不強、缺乏吸引力、授課對象不分類清晰、缺乏有目的教學等問題，從而影響了授課效果。

　　一、大學生心理健康課程存在的問題

　　(一)師資力量有待提高

　　目前，嶺南師范學院擔任大學生心理健康課程的教師全部由二級學院的輔導員擔任。年輕的輔導員們幾乎都沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)的心理知識的學習以及相關的培訓，多數(shù)輔導員并不是在與自身專業(yè)相關的學院工作。以信息科學與技術學院為例，四個輔導員都是文科出身，其中兩位輔導員剛就職，對學院各個專業(yè)在學習、培訓和就業(yè)等方面的情況了解不深，在給學生授課的時候尤其針對“學習”這一講的時候，未能很好地利用自身的專業(yè)知識給予學生指導。剛剛入職的輔導員由于工作經(jīng)驗不足，課堂上缺乏對學生熟悉的案例的切入及分析，不能很好地結合與同學們相近的例子來闡釋相關的理論知識。

　　(二)教學內容針對性不夠，缺乏吸引力

　　調查發(fā)現(xiàn)，大學新生對于大學生心理健康課程最關心的內容有：克服自卑及建立自信、提高心理承受能力、如何完善自我、如何提高人際交往能力、戀愛與性等方面。目前，嶺南師范學院的大學生心理健康課程主要包括以下四個方面的內容：自我認識、人際關系、學習、戀愛與性心理。這些內容并不能完全滿足大學生的需求，而且由于這一門課只有8學時，因此每一講內容只有2學時，有些內容只能粗略提及，無法深入詳盡地進行分析，有些問題只能點到即止，如戀愛與性心理。

　　(三)授課對象不分類，無法進行差異性教學

　　根據(jù)調查，不同年級、不同專業(yè)、不同性別、不同家庭背景的學生對于心理健康課程有不同的需求。但是目前嶺南師范學院一般都是以專業(yè)為單位的大班授課，無法根據(jù)學生的年級、性別、家庭背景等的差異進行教學。大學生心理健康課程有其獨特性，若能根據(jù)學生的差異性展開授課，因材施教，效果會更加明顯。因材施教是指教師要從學生的實際情況及個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

　　下面筆者將以嶺南師范學院信息科學與技術學院2015級大學新生為例，探討因材施教的教學方法在大學生心理健康課程當中使用的可行性。根據(jù)調查數(shù)據(jù)，該年級新生的基本情況為：2015級的大一新生一共有504人，男生315人，女生189人，男女比例為17：10;其中農(nóng)村孩子353人，城鎮(zhèn)學生為151人，農(nóng)村與城鎮(zhèn)的比例為7：3，總而言之，該年級學生男生居多、農(nóng)村孩子居多。以近幾年授課結束后學生提交的心理課程論文來看，絕大部分學生的課程論文都是抄襲應付了事，較少學生能在課程結束后根據(jù)自己的體會認真完成相關論文，這既能反映學生的學習態(tài)度問題，更能直接體現(xiàn)這門課是否最大程度地滿足了學生的需求，以及學生能否在該門課程中獲得實質性的指導。因此，作為授課老師，應該以積極態(tài)度對待自己的課程，如何讓學生愛上課，如何上好課，都是值得反復斟酌的。

　　二、改革大學生心理健康課程教學模式的建議

　　(一)提高授課教師的專業(yè)水平

　　大學生心理是否健康，對其大學生涯的學習生活是否能順利開展有著極大的關系。作為一名大學新生，剛進入大學的時候會有各種困惑，如果能得到老師的專業(yè)指導，將會極大地減少在新環(huán)境中的心理障礙。因此，學校應當重視對相關教師的培養(yǎng)，創(chuàng)造更多的機會讓輔導員學習相關的理論知識并定期召開相應的備課會，促進各位授課老師的交流，了長補短，也能讓剛入職的輔導員學習更多。此外，輔導員自身也應積極主動地加強心理健康知識的學習，并根據(jù)所從事的學科屬性主動了解各專業(yè)學生的不同情況，以便能在給不同專業(yè)的學生講授時給予學生更好的指導，平時要注意積累相關的案例，用最貼近學生的案例使課堂教育的效果更加實用。

　　(二) 大學生心理健康課程應當輻射整個大學生涯

　　前面已經(jīng)提到，根據(jù)調查，不同年級的學生對大學生心理健康知識有不同的需求。但是目前這一課程主要在大學新生入學后、中段考試前給予授課。總的來說，該課程開展及時，有利于大學新生在懵懂階段及時調適自己，適應大學生生活。但是這雖然能及時解決大一的“迷茫”，可大學生接下來還會面臨大二的“彷徨”、大三的“瘋狂”、大四的“絕望”，大學生心理健康課程沒有輻射整個大學生涯，非常不利于學校對其后續(xù)的大學生活進行追蹤和指導，大大削弱了大學生心理健康課程在大學生涯里的重要作用。因此，大學生心理健康課程應當輻射整個大學生涯，契合學生不同階段心理的發(fā)展需求，滿足同學們的心理訴求，減少大學生心理問題的發(fā)生。

　　(三) 根據(jù)性別開設男女特色班

　　踏入象牙塔大門的青年們，如放飛的小鳥，想著能在自由的大學殿堂里自由飛翔。大學，也是戀愛的黃金時期，由于傳統(tǒng)教育的局限性，學子們被禁錮的戀愛欲望在大學里得到釋放，但如果沒有適時的、適當?shù)闹笇?，學子們的戀愛之花不一定能開得健康燦爛，在戀愛中令自己的身心受到傷害甚至失去生命的例子也是屢見不鮮。由于大學生心理健康教育課程在大學新生入學之時就開設，這對大學生的戀愛行為能及時地加以引導。隨著年齡的增長，男性和女性各顯示出不同的生理特征和心理特征，如果能分別針對男女生開展區(qū)別教育，效果會更加明顯。目前我院是按照以行政班或者專業(yè)為一個班級來進行授課的，男女比例懸殊。如電氣工程及自動化專業(yè)，男女比例為11：1。

　　因這門課本來存在課時短的局限性，教師根本無法針對男女生不同的生理和心理特征有針對性地進行授課，未能達到更好的課堂效果。如戀愛與性心理這一講，如果能針對性地開展對男生的責任教育與對女生的自愛教育，相信教育效果會立竿見影。因此，開設男生心理健康特色班和女生心理健康特色班，讓大學生在屬于自己性別的課堂上更好地認識自己，讓男生和女生都能根據(jù)自己的特性去揚長避短，讓男生更謙遜更陽光，更有責任與擔當，讓女生更自信更樂觀更自愛，讓教育達到真正的目的。

　　(四)開設農(nóng)村生源、貧困生心理健康指導班

　　嶺南師范學院的生源以廣東省為主，其中又以粵西地區(qū)為主，絕大部分是農(nóng)村生源，貧困生又占為數(shù)不少的比例。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，農(nóng)村學生較城鎮(zhèn)的學生更加容易出現(xiàn)心理問題。美國精神分析家哈內認為：很多心理問題的產(chǎn)生都是由于對環(huán)境的適應不良而引起的，如果人原有的心理定式不能隨著外界的改變而改變，比如當人的思想、情感、態(tài)度、意志等因素來不及協(xié)調時，個體就會承受非常大的心理壓力，就會與別人發(fā)生矛盾和沖突，當這種矛盾和沖突積攢到一定程度時，個體就會產(chǎn)生迷茫、空虛、焦慮、壓抑、緊張等不良情緒。當踏入大學之門的農(nóng)村大學生(尤其家里經(jīng)濟條件比較差的)面對跟自己之前生活不同的人與事物，更容易產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問題。

　　因此，筆者建議，專門針對農(nóng)村生源及貧困生開展心理健康課，在自我認識、學習、人際交往、戀愛與性心理健康等方面給予他們及時的指導，會大大降低他們在大學最初的日子里的不適應及盲從，早日平衡自我、實現(xiàn)自我。除了學生本人受益，學校更是因能在特殊群體學生的心理問題出現(xiàn)之前就給予及時的引導，從而減少了這類學生今后出現(xiàn)心理問題的概率，使得大學生心理健康課更加有效率、有效果。

　　三、結束語

　　總而言之，大學生心理健康課程是一個復雜的工程系統(tǒng)。時代在改變，大學生的思想及心理也在不斷變化。作為教師，我們應當對變化及時做出調整，變被動為主動，以學生為主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在教學的過程中不斷根據(jù)學生的個性和需求改變自己的授課內容，讓大學生在這個過程中不斷體會到心理健康課對于他們大學生涯成長的指導與幫助，提高心理健康課在促進大學生心理健康發(fā)展方面的積極作用，提高大學生心理健康課程在大學生心目中的地位。

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