[論文關(guān)鍵詞〕俄語(yǔ)教學(xué)　導(dǎo)入　文化信息
　　〔論文摘要」當(dāng)今從事俄語(yǔ)教學(xué)的教師普遮認(rèn)識(shí)到俄語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是該語(yǔ)言文化背景的學(xué)習(xí)。文化素養(yǎng)的提高有助于語(yǔ)言能力的提高，因此，大學(xué)俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要導(dǎo)入相關(guān)的文化信。息。文章從教與學(xué)兩個(gè)角度，討論了在俄語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中提高學(xué)生文化素養(yǎng)的方法及應(yīng)注意的問(wèn)題。
引言
在過(guò)去的幾十年中，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)基本上是以語(yǔ)言知識(shí)傳授為中心的教學(xué)，即在外語(yǔ)課堂中，圍繞詞匯的分析、舉例、語(yǔ)法點(diǎn)的串講、句型結(jié)構(gòu)的操練這一主線進(jìn)行，而對(duì)交際能力的培養(yǎng)，文化的輸人與習(xí)得則重視不夠，人們習(xí)慣于注重語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，把語(yǔ)言作為一種符號(hào)來(lái)進(jìn)行傳授的模式，而沒(méi)有擴(kuò)展到語(yǔ)言外部的文化信息，把語(yǔ)言放在特定的語(yǔ)境中去習(xí)得和傳授這就使學(xué)生習(xí)得的語(yǔ)言是抽象的、生硬的，對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有感性的具體理解，以至他們?cè)谑褂猛庹Z(yǔ)(第二外語(yǔ))進(jìn)行交際的過(guò)程中，顯得束手無(wú)策。
俄語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到，為了達(dá)到讓學(xué)生更好理解所學(xué)語(yǔ)言，打下扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并進(jìn)一步準(zhǔn)確應(yīng)用語(yǔ)言這一目標(biāo)，在俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要適當(dāng)導(dǎo)入文化信息，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，即結(jié)合教材，根據(jù)需要適當(dāng)介紹與所講授語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的背景文化知識(shí)。雖然這個(gè)問(wèn)題已被多數(shù)教師認(rèn)識(shí)到，但對(duì)該問(wèn)題的重要性及必然性還未引起足夠的重視。那么，為何要在語(yǔ)言教學(xué)中介紹文化知識(shí)?如何來(lái)介紹?其中需要注意什么問(wèn)題?本文將就這些問(wèn)題做一些嘗試性的探討。
一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
語(yǔ)言文化學(xué)是研究語(yǔ)言與文化之問(wèn)相互關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，其研究對(duì)象一語(yǔ)言與文化的互動(dòng)，具體來(lái)講是語(yǔ)言中的民族文化語(yǔ)義，語(yǔ)言文化學(xué)是研究對(duì)象物是一些語(yǔ)言單位，這些語(yǔ)言單位通常都具有象征、評(píng)價(jià)和隱語(yǔ)意義，它們是民族文化中人類智慧的結(jié)晶。
語(yǔ)言與文化之間存在著辯證的關(guān)系，二者相互作用。“語(yǔ)言是文化的一面鏡子。”這一形象的比喻用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言不僅是文化的載體，而且是文化的結(jié)晶。一個(gè)民族的語(yǔ)言是民族文化不可分割的重要部分。同時(shí)，文化對(duì)語(yǔ)言形成產(chǎn)生制約作用，它是語(yǔ)言的內(nèi)涵，是語(yǔ)言的基本內(nèi)容。
各民族的歷史、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰各不相同，導(dǎo)致各個(gè)文化之問(wèn)產(chǎn)生許多差異，這些差異往往體現(xiàn)在語(yǔ)言中，如跨文化交際中的缺位現(xiàn)象，不對(duì)等現(xiàn)象，還有隨時(shí)間變化文化的發(fā)展也在詞匯中得以體現(xiàn)，社會(huì)文化因素對(duì)詞匯的理解起著重要作用。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，如果不了解使用這種語(yǔ)言的民族或國(guó)家的歷史背景、文化習(xí)俗等，就很難與持該語(yǔ)言的人們進(jìn)行交際，彼此間就會(huì)因文化差異而造成文化障礙。
二、提高學(xué)生文化素養(yǎng)在俄語(yǔ)教學(xué)中的重要性
《專業(yè)俄語(yǔ)教學(xué)大綱》的附錄七內(nèi)容為國(guó)情文化知識(shí)，這里將“語(yǔ)言國(guó)情”作為一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目一單列出來(lái)，并對(duì)涉及“語(yǔ)言和文化”相互關(guān)系的重大問(wèn)題加以闡述，體現(xiàn)了《大綱》編寫(xiě)者們對(duì)文化背景知識(shí)學(xué)習(xí)的重視。
誠(chéng)然，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)在于打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力。“但是文化知識(shí)不夠也會(huì)反過(guò)來(lái)影響語(yǔ)言水平的繼續(xù)提高，因?yàn)橐粋€(gè)民族的語(yǔ)言總是反映和表達(dá)這個(gè)民族的文化的。不學(xué)文化，語(yǔ)言也很難學(xué)通”(付克，1988)。例如:有種習(xí)俗稱之為“cecrb xa Aopory}}(上路前坐下來(lái))，無(wú)論是出遠(yuǎn)門(mén)，還是到附近出差，在臨出發(fā)之前，上路的人和送行的人都要在沙發(fā)上或者椅子上靜靜地坐一會(huì)兒。據(jù)說(shuō)是為了動(dòng)身前集中以下思想，求得心靜，這樣可以保佑一路平安。這個(gè)習(xí)俗有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，一直延續(xù)至今。如果不知道這一習(xí)俗，便很難理解這一詞組的內(nèi)涵意義。
提高學(xué)生文化素養(yǎng)是俄語(yǔ)教學(xué)的需要。
首先，教師教學(xué)的需要。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師把教學(xué)全部精力放在語(yǔ)言知識(shí)的講解和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)上，而不介紹語(yǔ)言相關(guān)的文化背景知識(shí)，使語(yǔ)言和文化相脫節(jié)。語(yǔ)言知識(shí)的講解非常重要，但單純的語(yǔ)言知識(shí)介紹使課堂內(nèi)容枯燥、乏味。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣無(wú)法激發(fā)，也不利于對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的記憶與掌握。文化背景知識(shí)的介紹對(duì)教學(xué)有很大的促進(jìn)作用。語(yǔ)言知識(shí)講解過(guò)程中，某些相關(guān)背景的介紹可以增強(qiáng)課堂的活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，求知欲，打破課堂上沉悶的局面。
外語(yǔ)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生具有與不同文化背景的人進(jìn)行交流的能力。要想提高學(xué)生的交際能力就必須適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)人文化教學(xué)，脫離文化知識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)將是毫無(wú)意義的。這不僅是語(yǔ)言文化學(xué)科本身發(fā)展的迫切需要，同時(shí)也是新時(shí)期培養(yǎng)俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者素質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力與交際能力的客觀要求。
其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。文化背景知識(shí)的介紹有助于學(xué)生對(duì)文化差異的理解及其在語(yǔ)言中的反映。例如，在閱讀一篇文章時(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)講其中可能沒(méi)有生詞，可是閱讀完后才發(fā)現(xiàn)還是無(wú)法理解原文，這種理解障礙正是由于文化障礙引起的;再比如，大多數(shù)學(xué)生在試圖用俄語(yǔ)表達(dá)時(shí)，總是不自覺(jué)地運(yùn)用漢語(yǔ)的思維方式、習(xí)慣去思考問(wèn)題，雖然他所運(yùn)用的句子中不存在語(yǔ)法錯(cuò)誤，但語(yǔ)言運(yùn)用的并不恰當(dāng)，甚至令人費(fèi)解，容易造成交際上的障礙，影響溝通。這就是學(xué)生相對(duì)缺乏人文知識(shí)的后果。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中接觸俄羅斯文化，了解其地域風(fēng)情、政治歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式及價(jià)值觀等等，有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高學(xué)習(xí)的效率;同時(shí)，更好理解并運(yùn)用語(yǔ)言，完成語(yǔ)言的交際功能。