試論文化導(dǎo)入機(jī)制的建立對(duì)語言學(xué)習(xí)的作用探析
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黃穎 涂越華 1由 分享
論文關(guān)鍵詞:文化 教學(xué)策略 文化導(dǎo)入機(jī)制
論文摘要:“語言是文化的載體,是文化重要的表現(xiàn)形式之一。”本文將通過對(duì)文化定義的解釋,探究教學(xué)過程中文化導(dǎo)入機(jī)制建立的原則及必要性,分析在導(dǎo)入過程中存在的問題,并指出解決方法,使學(xué)習(xí)者逐步提高學(xué)習(xí)語言的能力及運(yùn)用的能力。
近幾年來,隨著語言學(xué)習(xí)越來越受到人們的重視。文化因素對(duì)教學(xué)效果的影響也逐漸成為人們研究的重點(diǎn)。“語言是文化的載體,是文化重要的表現(xiàn)形式之一”,語言學(xué)習(xí)的過程也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語言交際能力的過程,這不僅包括語言能力,更包括語言的運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)的目的不完全是語法知識(shí)的簡(jiǎn)單習(xí)得,更是在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)得到越來越多教師的認(rèn)同,如何在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到符合社會(huì)習(xí)慣的語言,采取何種方法植入文化因素是十分重要的。本文將通過對(duì)文化定義的解釋,探究教學(xué)過程中文化導(dǎo)入機(jī)制建立的原則及必要性,分析在導(dǎo)入過程中存在的問題,指出解決方法,使學(xué)習(xí)者逐步提高學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的能力。
一、文化的內(nèi)涵
文化的定義有廣義與狹義之分,廣義的文化是指人類作用于自然界和社會(huì)的成果的總和,包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富,包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。在此基礎(chǔ)上,從梯度的角度上把文化大致可分為三個(gè)層次——信息文化、行為文化、成就文化。信息文化指一般受教育的本族語者所掌握的關(guān)于社會(huì)、地理、歷史等知識(shí);行為文化主要是指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等,它是成功交際最重要的因素;而成就文化是指藝術(shù)成就和文學(xué)成就,它是傳統(tǒng)的文化概念。三個(gè)層次上的文化對(duì)語言學(xué)習(xí)者的影響是梯進(jìn)式的,信息文化是語言形成的基礎(chǔ),行為文化是語言運(yùn)用的準(zhǔn)繩,而成就文化是語言學(xué)習(xí)的升華階段,各層次的文化內(nèi)涵對(duì)不同階段的語言學(xué)習(xí)者的影響各不盡相同?？傮w而言,語言是文化的重要組成部分,它在文化中的地位極為特別,與文化中的其他方面是對(duì)應(yīng)的,所以在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化知識(shí)是十分必要的。人類正是因?yàn)閯?chuàng)造了語言,才促進(jìn)了文化的發(fā)展,而文化的發(fā)展反過來促進(jìn)人類有著更大的進(jìn)步。
二、語言教學(xué)的現(xiàn)狀
近幾年,雖然越來越多的人逐步地將視線轉(zhuǎn)移到語言學(xué)習(xí)過程中的文化因素的分析上來,并有不少分析成果問世?，F(xiàn)在的外語教材的編寫也開始插入文化的講解,但是由于我國(guó)外語學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng),外語的學(xué)習(xí)者大多數(shù)都有考研、考級(jí)的要求,使得在具體的教學(xué)過程中,語法和詞匯部分的學(xué)習(xí)成為許多學(xué)習(xí)者的全部。應(yīng)試性的教育仍是當(dāng)今社會(huì)的主流,分?jǐn)?shù)便是學(xué)生的命根子,并成為衡量語言能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這極大地限制了以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語教學(xué)活動(dòng),以致許多學(xué)生認(rèn)為外語就是講語言本身結(jié)構(gòu)的,而文化內(nèi)容是文化課程的任務(wù),殊不知語言與文化是相輔相成的。如果對(duì)文化缺乏基本的認(rèn)識(shí),所學(xué)習(xí)的語言在使用上總是知其然而不知其所以然,說語言的錯(cuò)誤僅僅是表層性的錯(cuò)誤,而文化錯(cuò)誤則直接造成在語言交流上的障礙。
論文摘要:“語言是文化的載體,是文化重要的表現(xiàn)形式之一。”本文將通過對(duì)文化定義的解釋,探究教學(xué)過程中文化導(dǎo)入機(jī)制建立的原則及必要性,分析在導(dǎo)入過程中存在的問題,并指出解決方法,使學(xué)習(xí)者逐步提高學(xué)習(xí)語言的能力及運(yùn)用的能力。
近幾年來,隨著語言學(xué)習(xí)越來越受到人們的重視。文化因素對(duì)教學(xué)效果的影響也逐漸成為人們研究的重點(diǎn)。“語言是文化的載體,是文化重要的表現(xiàn)形式之一”,語言學(xué)習(xí)的過程也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語言交際能力的過程,這不僅包括語言能力,更包括語言的運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)的目的不完全是語法知識(shí)的簡(jiǎn)單習(xí)得,更是在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)得到越來越多教師的認(rèn)同,如何在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到符合社會(huì)習(xí)慣的語言,采取何種方法植入文化因素是十分重要的。本文將通過對(duì)文化定義的解釋,探究教學(xué)過程中文化導(dǎo)入機(jī)制建立的原則及必要性,分析在導(dǎo)入過程中存在的問題,指出解決方法,使學(xué)習(xí)者逐步提高學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的能力。
一、文化的內(nèi)涵
文化的定義有廣義與狹義之分,廣義的文化是指人類作用于自然界和社會(huì)的成果的總和,包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富,包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。在此基礎(chǔ)上,從梯度的角度上把文化大致可分為三個(gè)層次——信息文化、行為文化、成就文化。信息文化指一般受教育的本族語者所掌握的關(guān)于社會(huì)、地理、歷史等知識(shí);行為文化主要是指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等,它是成功交際最重要的因素;而成就文化是指藝術(shù)成就和文學(xué)成就,它是傳統(tǒng)的文化概念。三個(gè)層次上的文化對(duì)語言學(xué)習(xí)者的影響是梯進(jìn)式的,信息文化是語言形成的基礎(chǔ),行為文化是語言運(yùn)用的準(zhǔn)繩,而成就文化是語言學(xué)習(xí)的升華階段,各層次的文化內(nèi)涵對(duì)不同階段的語言學(xué)習(xí)者的影響各不盡相同?？傮w而言,語言是文化的重要組成部分,它在文化中的地位極為特別,與文化中的其他方面是對(duì)應(yīng)的,所以在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化知識(shí)是十分必要的。人類正是因?yàn)閯?chuàng)造了語言,才促進(jìn)了文化的發(fā)展,而文化的發(fā)展反過來促進(jìn)人類有著更大的進(jìn)步。
二、語言教學(xué)的現(xiàn)狀
近幾年,雖然越來越多的人逐步地將視線轉(zhuǎn)移到語言學(xué)習(xí)過程中的文化因素的分析上來,并有不少分析成果問世?，F(xiàn)在的外語教材的編寫也開始插入文化的講解,但是由于我國(guó)外語學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng),外語的學(xué)習(xí)者大多數(shù)都有考研、考級(jí)的要求,使得在具體的教學(xué)過程中,語法和詞匯部分的學(xué)習(xí)成為許多學(xué)習(xí)者的全部。應(yīng)試性的教育仍是當(dāng)今社會(huì)的主流,分?jǐn)?shù)便是學(xué)生的命根子,并成為衡量語言能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這極大地限制了以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語教學(xué)活動(dòng),以致許多學(xué)生認(rèn)為外語就是講語言本身結(jié)構(gòu)的,而文化內(nèi)容是文化課程的任務(wù),殊不知語言與文化是相輔相成的。如果對(duì)文化缺乏基本的認(rèn)識(shí),所學(xué)習(xí)的語言在使用上總是知其然而不知其所以然,說語言的錯(cuò)誤僅僅是表層性的錯(cuò)誤,而文化錯(cuò)誤則直接造成在語言交流上的障礙。