陶行知生活教育理論探討的相關(guān)論文
陶行知生活教育理論探討的相關(guān)論文
陶行知是中國近代教育史上的“一代巨人”,偉大的人民教育家。他一生致力于我國的教育事業(yè),形成了獨(dú)具特色的生活教育理論。生活教育理論是其教育思想的核心和靈魂。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的陶行知生活教育理論探討的相關(guān)論文,希望大家喜歡!
陶行知生活教育理論探討的相關(guān)論文篇一
《淺談陶行知生活教育理論》
【摘 要】陶行知是中國近代教育史上的“一代巨人”,偉大的人民教育家。他一生致力于我國的教育事業(yè),經(jīng)過一系列的教育調(diào)查和實(shí)踐,形成了獨(dú)具特色的生活教育理論。生活教育理論是其教育思想的核心和靈魂。
【關(guān)鍵詞】陶行知 教育思想 生活教育理論
陶行知(1891—1964年)原名陶文浚,1891年10月18日出生在安徽的一個貧窮農(nóng)民家庭里,他從小聰明好學(xué),養(yǎng)成了勤勞的習(xí)慣和艱苦樸素的生活作風(fēng)。陶行知一生倡導(dǎo)過平民教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、普及教育和社會大學(xué),在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的生活教育理論。生活教育理論的內(nèi)容十分豐富,不僅在近代中國批判封建傳統(tǒng)教育發(fā)揮了積極作用,在今天對推動我國教育改革,建設(shè)有中國特色社會主義的教育事業(yè),也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、生活教育理論的含義和內(nèi)容
陶行知先生對生活教育理論的歷次闡述中,最完整最明確的一次,是在生活教育運(yùn)動12年實(shí)踐以后,給一位朋友的信中所談到的。他說生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。又進(jìn)一步地指出“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化.生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。”①生活教育是“為生活而教育,為生活的提高,進(jìn)步而教育”,“為生活的向上向前的需要而教育”,為“大眾為生活解放而辦的教育”;是“教民造福,教民均富,教民用富,教民知富,教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”,是“教人做人,教人做好人,做好國民”;是對學(xué)生進(jìn)行“心,腦,手并用”,“學(xué)政治,學(xué)經(jīng)濟(jì),學(xué)文化相結(jié)合”的全面教育。生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的,為人民生活向前,向上需要的,為民族解放,謀幸福,培養(yǎng)“生活力”的教育。
生活教育理論的內(nèi)容有三方面構(gòu)成,這三個方面體現(xiàn)了教育的目的,教育的內(nèi)容和教育的方法。
第一,“生活即教育”是生活教育理論內(nèi)容的核心思想和基本原理。其包括兩方面的含義:其一“過什么樣的生活便是受什么樣的教育”。②陶行知認(rèn)為,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活便是受壞的教育;過有目的的生活,便是受有目的的教育;過糊里糊涂的生活,便是受糊里糊涂的教育。”③其二是“要想受什么教育,便須過什么生活”。④生活即教育主張教育要和社會生活相聯(lián)系,反對教育脫離社會生活實(shí)際,主張教育要為人民大眾服務(wù),反對教育只為少數(shù)貴族少爺小姐服務(wù)。生活教育理論的這些思想內(nèi)核已被新中國的教育理論所吸收,并被融合和體現(xiàn)在政府的一系列的方針政策中,成為中國特色社會主義的教育理論體系的一個重要組成部分。
第二,“社會即學(xué)校”是生活教育理論的另一個重要主張。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大學(xué)校的教育范圍,要以生活作為學(xué)校教育的中心內(nèi)容。反對脫離社會生活的死教育,死學(xué)校,而不是主張取消學(xué)校。陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校教育最大的弊病就是脫離社會生活實(shí)踐。他主張拆除學(xué)校和社會之間的“高墻”,把學(xué)校從“鳥籠里”解放出來,使學(xué)校教育與整個鄉(xiāng)村,整個城市,整個國家,整個世界聯(lián)系起來,和人民大眾的生活實(shí)際相聯(lián)系,打破少數(shù)統(tǒng)治階級對學(xué)校的壟斷,使教育真正成為廣大人民群眾的教育。陶行知認(rèn)為“整個社會活動,就是我們的教育范圍”;⑤“到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之所。”⑥
第三,“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。它并非只重視實(shí)踐的技能而忽視理論知識的學(xué)習(xí),只強(qiáng)調(diào)個人的經(jīng)驗(yàn)而輕視間接的經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)的理論知識。“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是教育是以社會生活實(shí)際的“做”為中心,行動(勞力)和思想(勞心)結(jié)合,這樣才能取得“真知”。這有助于加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)教育和生產(chǎn)勞動、社會生活的聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的手腦并用,消除勞心和勞力的對立,促進(jìn)人的智力、體力的和諧發(fā)展。陶行知認(rèn)為:“教學(xué)做合一”有兩種涵義:一是方法;二是生活的說明。”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。”⑦
二、生活教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別
首先,從教育的性質(zhì)上,傳統(tǒng)教育是“小眾教育”,是士大夫教育,是反動統(tǒng)治階級的教育;而生活教育是“大眾教育”,“民主教育”是人民大眾自己的教育。
其次,從教育目的上,傳統(tǒng)教育的目的是使剝削階級的子弟成為新一代的剝削者和統(tǒng)治者,就是說它僅僅是為了剝削階級的政治統(tǒng)治服務(wù)的教育,它不培養(yǎng)生產(chǎn)者,它不是為生產(chǎn)和為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的教育;生活教育的目的實(shí)際上是要培養(yǎng)人們做自己和國家的主人,培養(yǎng)具有自覺性和創(chuàng)造力的追求真理的真人,培養(yǎng)為民族,為人類求解放,謀幸福的人,生活教育是為生活向上向前的需要。
第三,從教育內(nèi)容上,傳統(tǒng)教育是以文字為中心的教育,是脫離社會實(shí)際的書本教育,認(rèn)為文字以外別無教育可言。而“生活教育”是生活的各個方面都可以成為教育的內(nèi)容。也就是說生活教育是以人類生活的內(nèi)容為內(nèi)容的教育,與人們的社會生活緊密聯(lián)系。
第四,在教學(xué)方法上,傳統(tǒng)教育是機(jī)械灌輸,呆讀死記,重教輕學(xué),脫離實(shí)踐,重知輕行,手腦兩分,層層考試,束縛學(xué)生的。而生活教育,為了消除傳統(tǒng)教育制度下勞心與勞力相對立,教育與生活相分離的局面,使學(xué)生手腦并用,全面發(fā)展,生活教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,重視行動,以“做”為中心,把教師的教和學(xué)生的學(xué)統(tǒng)一在“做”的上面。
在陶行知的論著中,多次指出:傳統(tǒng)教育是吃人的教育,是“教學(xué)生讀死書,死讀書。它消滅學(xué)生的生活力,創(chuàng)造力,它不是教學(xué)生動手,用腦,在教室里只許老師講,不許學(xué)生問。一個人從小學(xué)到大學(xué),十年讀書結(jié)果,與一個吸食海洛因的家伙無異。他們肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),再加以要經(jīng)過那些月考,學(xué)期考,畢業(yè)考,升學(xué)考等考試,到了一個大學(xué)畢業(yè)出來,足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè),就進(jìn)棺材,這叫死讀書”。⑧而生活教育,是“和諧的教育”,包括健康,科學(xué),藝術(shù),勞動和民主幾個方面。“和諧的教育”思想就是“全面發(fā)展”的教育思想。⑨要培養(yǎng)學(xué)生真正的社會學(xué)習(xí)生活能力,不如走出校門到社會上去,在真正人民大眾的生活中受教育,在生活的實(shí)際斗爭中“給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育”,以達(dá)到解放民族,解放大眾,解放人類的目的。⑩
三、陶行知生活教育理論與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是從國民經(jīng)濟(jì)和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的需要出發(fā),從人的終身發(fā)展的需要出發(fā),全面造就學(xué)生的整體素質(zhì)。由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,也需要一個創(chuàng)造和試驗(yàn)的過程。陶行知生活教育理論是一份寶貴的教育財(cái)富,它對現(xiàn)在我國各類教育具有普遍的指導(dǎo)意義,特別是“深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,構(gòu)建一個充滿生機(jī)的中國特色社會主義教育體系”的宏偉目標(biāo),對中華民族的教育事業(yè)的偉大振興更具有現(xiàn)實(shí)意義。所以我們應(yīng)該“以陶為師”,認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒生活教育理論的創(chuàng)新試驗(yàn)精神和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行教育改革,不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新。
生活教育理論主張以“做”為教學(xué)的核心,十分重視學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性,這無疑大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更好地發(fā)展學(xué)生的能力和智力。現(xiàn)代科技發(fā)展迅速,知識陳舊率加快,在學(xué)校,學(xué)生必須更好地進(jìn)一步掌握學(xué)習(xí)的能力和本領(lǐng),這樣畢業(yè)后才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和日益更新的需要。簡單的靠死記硬背是不能充分掌握知識的,要更重視學(xué)習(xí)能力的發(fā)展,更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。堅(jiān)持生活教育理論使其能更好地滲透到素質(zhì)教育的實(shí)施中,推進(jìn)我國素質(zhì)教育的進(jìn)一步開展。同時,也能培養(yǎng)更多更好地適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)綜合性人才。
教育可以為社會政治經(jīng)濟(jì)服務(wù),以保證社會生活的繼續(xù)和發(fā)展。我國現(xiàn)代教育必須堅(jiān)持為社會主義建設(shè)服務(wù),正確的反映了我國現(xiàn)階段集中精力進(jìn)行有中國特色社會主義建設(shè)的需要。教育脫離社會生活實(shí)際的需要是我國幾千年封建教育的痼疾,這種現(xiàn)象在當(dāng)今教育中依然存在。教育在自己營造的圈子里,脫離社會生活,自我欣賞,不能及時地反映社會,也不能有效地為社會服務(wù)。教育與外部的關(guān)系處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)之中,這種不適應(yīng)嚴(yán)重地影響了教育在我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域所應(yīng)發(fā)揮的作用。生活教育理論對我們研究當(dāng)前如何在市場經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行教育改革給予啟迪。社會在呼喚教育,也賦予教育新的內(nèi)容,正是社會生活才是教育取之不盡,用之不竭的活力源泉。
現(xiàn)代社會科技高速發(fā)展的背后無不是教育的成功。忽視教育的行為是短視行為。教育對社會生活的作用反映在社會生活的各個層面,政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、道德的無不受到教育的影響和作用。說到底,教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象,是繼承發(fā)展人類文明的一種社會現(xiàn)象。尤其在現(xiàn)代社會,一切社會實(shí)力競爭歸根到底是人才的競爭,抓住了教育就抓住了根本,丟掉教育就丟掉了根本,也就會喪失在未來社會中的競爭力。生活教育還表現(xiàn)在對社會生活現(xiàn)狀的改造方面,教育消滅愚昧無知,促進(jìn)社會精神文明,教育有著改造社會的義不容辭的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
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(作者:西安理工大學(xué)思想政治理論教育科研部2010級研究生;導(dǎo)師:廉永杰)