隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)的變化，我國家庭教育又面臨著許多新的問題。中美兩國教育交流的日益頻繁，兩國在家庭教育方面的差異也日漸突顯。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中美家庭教育差異論文，希望大家喜歡!

　　中美家庭教育差異論文篇一

　　《淺析中美家庭教育風(fēng)格的差異》

　　【摘要】本文針對(duì)中美家庭教育教育風(fēng)格的不同表現(xiàn)，來查找中美家庭教育風(fēng)格不同的原因，從而得出了中美家庭教育風(fēng)格不同的教育結(jié)果。從中，我們就可以看出，人才培養(yǎng)的第一站應(yīng)該是家庭，而培養(yǎng)的效果是要取決于父母對(duì)小孩早期的投入和影響。借鑒其他國家在家庭教育中有價(jià)值的實(shí)踐，對(duì)走出我國家庭教育的誤區(qū)將有很好的啟發(fā)和警醒作用。

　　【關(guān)鍵詞】中美家庭;教育風(fēng)格;父母

　　中美兩國不但相距遙遠(yuǎn)，而且家庭教育風(fēng)格相差更遠(yuǎn)。就拿《龜兔賽跑》這個(gè)非常經(jīng)典的寓言故事來說，中國家長在給孩子讀故事時(shí)，要讓孩子明白：由于兔子過于驕傲而輸了和烏龜賽跑，即驕傲使人落后的道理。而美國家長在給他們的小孩讀美國作家理查得.斯卡利的《小兔子之書》時(shí)，要讓孩子知道兔子比烏龜跑得快是一個(gè)客觀存在。所以中國的家長更愿意讓他們的小孩從故事中悟出深刻的含義和哲學(xué)道理;而美國的家長們卻更注重要孩子們?nèi)W(xué)到兔子比烏龜跑得更快的科學(xué)知識(shí)。

　　當(dāng)今，我們正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更重要的是人才的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)的第一站應(yīng)該是家庭。因此，從某種意義上說，人才的培養(yǎng)是要取決于父母對(duì)小孩早期的投入和影響。從免和烏龜?shù)墓适轮校覀兙涂梢钥闯?，借鑒其他國家在家庭教育中有價(jià)值的實(shí)踐，對(duì)走出我國家庭教育的誤區(qū)將有很好的啟發(fā)和警醒作用。

　　本文擬就中國與美國的家庭教育作一粗淺比較，并從比較中得到一些啟示。

　　1 中國家庭教育風(fēng)格不同的表現(xiàn)

　　1.1 中國家庭的親子教育風(fēng)格不一樣。作為父母對(duì)自己的孩子有著一種與生俱來的愛，這是中國和美國的父母所共同的，所不同的是我們的表達(dá)方式不同，中國人更加含蓄、內(nèi)在、有的時(shí)候這種愛有些沉重，而美國人直白、外在、浪漫。

　　一個(gè)明顯的差異就是在用語言表達(dá)對(duì)孩子的愛的方式上，中國父母和美國父母采取了不同的做法。一般來說，小孩從剛生下來開始，很少聽到中國父母對(duì)孩子說一句“我愛你”或“我想念你”之類的話。他們寧愿采取間接或至少非口頭的方式，表達(dá)自己對(duì)孩子深深的愛。比如說，為孩子縫補(bǔ)衣服或做頓他(她)最喜歡吃的飯菜等。比較而言，美國父母經(jīng)常會(huì)告訴孩子，他們有多愛他(她)、有多關(guān)心他(她)。睡覺之前或通話結(jié)束前說出類似的話，對(duì)他們來說是再普通不過的事?？傮w來講，美國父母不僅通過行動(dòng)，同時(shí)也通過語言來表達(dá)自己的愛，而且?guī)缀跆焯烊绱?，能夠說一句“我愛你”或“我想念你”之類的話。

　　同樣，和美國父母相比，中國的父母也不太習(xí)慣通過身體的接觸，如用擁抱或親吻來表達(dá)對(duì)小孩子或成年子女的關(guān)心，我們很少看到中國父母親吻剛放學(xué)回來的孩子，或者擁抱周末回家吃飯的已成年子女。但是，這類表達(dá)方式在美國父母看來，卻是非常普通的事情。父母和孩子之間的“晚安之吻”可以說是美國一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)，即使孩子成年后也是如此。這種中美兩國父母在親子風(fēng)格方面的言傳身教不同，使得他們的孩子在對(duì)外處事的方法也大相徑庭。

　　1.2 家庭教育在道德規(guī)范上的教育風(fēng)格不同。在家庭道德教育的風(fēng)格上中國與美國各有千秋。中國的傳統(tǒng)思想更重視“家教”，而中國父母尤擅長歷史教育，一則古往今來的圣賢多強(qiáng)調(diào)“厚德載物”和人際和諧，“對(duì)國盡忠，對(duì)家盡孝”;二則作為家訓(xùn)的書籍、篇章數(shù)不勝數(shù);三則是歷代道德楷模在人們心中樹立不可磨滅的豐碑。中國渾厚的傳統(tǒng)歷史文化熏陶著每一個(gè)家庭。所以，中國家長更多的是強(qiáng)調(diào)一種既定的規(guī)范或模式，讓他們的孩子去執(zhí)行或站在他們的起點(diǎn)上往前走，他們力圖使孩子不走或少走他們的彎路。而且父母非常懂得運(yùn)用在家庭中的權(quán)威來爭取孩子，也擅長“動(dòng)之以情，曉之以理”。因而，中國的孩子，從小尊重長輩，尊重經(jīng)驗(yàn)，從而也就墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩。

　　不可否認(rèn)美國有自己許多獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)道德教育，在美國家庭道德教育中，宗教發(fā)揮著不可低估的作用。去做禮拜，在餐桌前祈禱，成了一種生活方式，難以把它和被認(rèn)為是這個(gè)民主國家中家庭的特殊責(zé)任的道德教育分開。在現(xiàn)代社會(huì)，父母依然希望共同的上帝始終在內(nèi)心深處把孤立的人類統(tǒng)一在一起。

　　但是，美國教育界基本上有一種共識(shí)，那就是父母、教師不應(yīng)給孩子灌輸某種既定的規(guī)范，每個(gè)人都可以根據(jù)各自的價(jià)值觀去選擇，教育的重要職能在于引導(dǎo)他們怎樣進(jìn)行選擇，“交給他們開門的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適”。 因而，美國父母教給孩子的往往是開門的鑰匙。

　　1.3 家庭教育在處事問題的教育風(fēng)格上的不同。由于兩國的歷史和地理等因素，使得中國的家長在對(duì)待孩子的處事問題上與美國家長的教育風(fēng)格有很大不同。有以下幾個(gè)方面:

　　1.3.1 在學(xué)習(xí)上的過于嚴(yán)厲。中國家長對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求很高，望子成龍思想心切，達(dá)到一種近乎苛刻的程度。平時(shí)，孩子在做完老師布置的作業(yè)后又讓孩子再做一套同步練習(xí)題以求鞏固，弄得孩子精疲力盡。另外，中國家長在對(duì)待孩子的個(gè)人要求時(shí)，往往和學(xué)習(xí)成績聯(lián)系起來,一旦孩子辜負(fù)了他們的期望，那只能通過打罵這一招來解“恨鐵不成鋼”之怒。美國家長大都對(duì)孩子的學(xué)習(xí)不施加太多壓力。他們的觀點(diǎn)是:孩子對(duì)感興趣的知識(shí)自然會(huì)努力去學(xué)。為什么要強(qiáng)制他們?nèi)プ鏊麄儾辉缸龅氖虑槟?強(qiáng)拗著去做，反而會(huì)傷害孩子的感情與個(gè)性。

　　1.3.2 在生話上的包辦代替。中國家長尤其是獨(dú)生子女的家長，在生話上對(duì)孩子的衣食住行包辦代替，不讓孩子干家務(wù)話。這種包辦橫向涉及孩子的方方面面，縱向延伸到孩子長大成人。于是出現(xiàn)了小學(xué)生還要家長接送，中學(xué)生還要家長洗衣服，大學(xué)新生入學(xué)還要家長護(hù)送。而美國的家長往往從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。讓他們從小就有存放個(gè)人衣服、玩具和學(xué)習(xí)用品的地方，自己收拾整房間，布置屬于他們自己的小天地。父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀。而且父母經(jīng)常設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們做一些力所能及的事情，在各種環(huán)境中勞動(dòng)中得到充分的鍛煉。如一個(gè)美國家庭中有三個(gè)上小學(xué)的孩子他們在家中都各有自己的角色和本事：9歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、掃掃院庭;11歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點(diǎn)心;12歲的小女孩會(huì)編織五顏六色的茶杯墊。美國中小學(xué)生兼報(bào)童的例子，更是不勝枚舉。

　　1.3.3 在社交上的過度保護(hù)。不少家長怕孩子吃虧或?qū)W壞，于是限制孩子與外界的接觸。一旦孩子與小朋友或同學(xué)之間發(fā)生爭執(zhí)或不愉快的事情，多數(shù)家長采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)其他孩子的辦法。美國家長在對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕不聽之任之，更不袒護(hù)，而是設(shè)法教孩子自己知錯(cuò)改錯(cuò)。

　　1.3.4 在經(jīng)濟(jì)上的放任。中國父母比美國父母更容易嬌慣孩子，因此社會(huì)上才會(huì)產(chǎn)生“小皇帝”或“小公主”。中國父母愿意給孩子準(zhǔn)備好一切，不少中國家長對(duì)孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)，連經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，家長也要勒緊褲帶省下錢來滿足孩子的需求。不少小學(xué)生都擁有手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、IP3等高檔消費(fèi)品。而美國父母更傾向于教育孩子為自己做些事情，并通過這種方式培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。美國許多家庭對(duì)孩子的零花錢都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。基木原則是:定期發(fā)給，數(shù)額多少根據(jù)孩子的年齡和家庭收入的實(shí)際情況而定。

　　2 中美家庭教育風(fēng)格不同的原因

　　2.1 傳統(tǒng)的歷史文化背景不同。盡管中國是一個(gè)有著五千年文明史的泱泱大國，但中國傳統(tǒng)文化是在相對(duì)封閉的地理環(huán)境下，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而建立起來的。人們滿足于維持簡單再生產(chǎn)，缺乏擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)的能力，因而社會(huì)運(yùn)行緩慢遲滯。反映在精英文化中，則是“求久”的觀念。如：董仲舒的“天下變，道亦不變”，孔子的“樂天知命”、和“祖宗之法不可變”都是這種觀念的典型表達(dá)。反映在家庭教育中，家長總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭處于核心地位。孩子在父母眼里永遠(yuǎn)是長不大的，一切要由父母做主，強(qiáng)調(diào)用誘惑和壓制的手法迫使兒童循規(guī)蹈矩，順從聽話。至今中國人在評(píng)價(jià)孩子時(shí)，聽話、穩(wěn)重仍是一大優(yōu)點(diǎn)。這種教育養(yǎng)成了學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣，服從聽話的習(xí)慣和自我約束的習(xí)慣，我國學(xué)生犯罪率比美國學(xué)生低，學(xué)生的組織紀(jì)律性較好，與這種家庭教育是分不開的。

　　如果說中國是內(nèi)陸文化，那么美國則是典型的邊疆文化。美國是一個(gè)歷史比較短的移民國家，且大部分公民來自歐洲大陸，他們大多數(shù)受過文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，有不少是思想激進(jìn)的持各種創(chuàng)新見地的人，這些人個(gè)性很強(qiáng)、人格獨(dú)立、思想解放、喜歡新奇且富于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，“求變”是他們普遍的文化心理。美國人的背永遠(yuǎn)朝著過去，而面孔總是向著未來，他們隨時(shí)都會(huì)棄舊圖新。

　　所以，在美國家庭教育中，家長非常注重孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)，父母注重從小就培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、富于探索等個(gè)性品格，讓孩子學(xué)會(huì)在社會(huì)允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問題，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。

　　2.2 人生的價(jià)值取向不同。中國人重“名”輕“利”，“名”即名分、聲望、名譽(yù)，重腦力勞動(dòng)輕體力勞動(dòng)，重理論輕實(shí)踐，這是宗法制度下的產(chǎn)物。許多家長教育自己的子女好好學(xué)習(xí)，以便將來出人頭地。特別是生活在農(nóng)村的孩子，生活之困難，讀書之艱辛，這種思想更為嚴(yán)重。所以，在價(jià)值取向中，中國人喜歡講共性的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在中國家庭中，父母喪失自我，也不尊重子女的自我。父母把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一體化感覺。

　　美國人則更重“利”，重視物質(zhì)利益，追求效率和效益。這與其傳統(tǒng)文化是分不開的，早期的北美移民正是通過自己的個(gè)人奮斗，開拓進(jìn)取，克服環(huán)境與惡劣的條件獲得生存，聚斂起則富。在他們比較追求物質(zhì)利益，追求最人的效益、效率，個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。因此，美國家庭強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的內(nèi)在動(dòng)因，認(rèn)為人類天生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，任何正常人都能自己教育自己，發(fā)揮自己的最人潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)。

　　2.3 社會(huì)生活條件的不同。中國經(jīng)濟(jì)落后，生存壓力大，是個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”，行業(yè)流動(dòng)性差，所以中國人往往把一生的幸福都?jí)涸谀撤N職業(yè)上，選擇面窄。中國父母認(rèn)為學(xué)業(yè)成績好，找到好工作，求得一生安穩(wěn)，是一個(gè)人最好的出路。因此，中國父母的教育目的重在學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀，能考上好學(xué)校，能獲得高學(xué)歷。而且，由于經(jīng)濟(jì)條件比較差，社會(huì)養(yǎng)老保障不健全和一些舊有的觀念問題，對(duì)孩子的教育從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多，把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)來看待，要孩子知恩圖報(bào)，因而在教養(yǎng)的方式和方法上就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不少家長把打罵孩子看作是家庭內(nèi)部私事，任何人無權(quán)干涉，更談不上法律約束了。

　　而美國生產(chǎn)力先進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會(huì)多，生存壓力小，而且美國是個(gè)“能力社會(huì)”，用人機(jī)制健全，勞動(dòng)力流通自由，跳槽機(jī)會(huì)多，所以美國人擇業(yè)觀開放，職業(yè)選擇面寬。因此，美國父母的教育目的重在育“人”，更為宏觀、寬泛，以不變應(yīng)萬變。而且，由于經(jīng)濟(jì)條件好，社會(huì)養(yǎng)老保障健全。父母不認(rèn)為養(yǎng)兒就是為了防老，自己老了可以進(jìn)養(yǎng)老院，無后顧之憂。因而把孩子培養(yǎng)到18歲，并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算盡到了自己的義務(wù)，完成了養(yǎng)育孩子的任務(wù)，孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來能否光宗耀祖升官發(fā)財(cái)，父母考慮并不多。

　　3 中美家庭教育風(fēng)格不同的教育結(jié)果

　　由于文化背景、價(jià)值取向和社會(huì)條件的不同，其結(jié)果也表現(xiàn)出明顯不同。美國兒童、少年從小就表現(xiàn)突出：

　　3.1 由于美國家長注重孩子獨(dú)立的人格，注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，尊重孩子的想法、個(gè)性，積極鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子大膽設(shè)想，因此美國孩子性格傾向積極，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與人和諧相處，開朗、膽大，有克服困難的毅力，敢想、敢做，具有創(chuàng)新精神。

　　3.2 美國孩子18歲開始就不依靠父母、家庭，自立能力強(qiáng)，即使在讀的中、小學(xué)生，很多都靠自己打工補(bǔ)助自身的消費(fèi)需用,具有很強(qiáng)的自立能力。

　　3.3 美國一些家庭的孩子，從小就參與“當(dāng)家理財(cái)”，學(xué)會(huì)一些推銷與顧客溝通的能力等“經(jīng)營之道”。實(shí)踐使他們深知錢來之不易，從而養(yǎng)成了精打細(xì)算的習(xí)慣。因而具有很強(qiáng)的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的能力。

　　3.4 美國的青少年由于從小的艱苦磨煉，不怕苦，善于克服困難，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。因而具有適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的本事，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)。

　　反觀中國的兒童、少年乃至大學(xué)生，雖然學(xué)業(yè)上不亞于美國，但家庭總是包攬一切，孩子形成了習(xí)慣性的，依賴性的思維定勢，不會(huì)自己做決定，遇事等待觀望，表現(xiàn)出獨(dú)立生活能力差，缺乏自立意識(shí)、缺乏適應(yīng)環(huán)境的能力。

　　所以，針對(duì)中美家庭教育的風(fēng)格的差異，我們國家和每個(gè)家庭要一致行動(dòng)起來，采取各種有效措施和方法漸漸改變這一現(xiàn)狀，比如：變目標(biāo)單一型教育為綜合型素質(zhì)教育，變知識(shí)型教育為能力型教育，采用利學(xué)的教育模式推進(jìn)家庭教育的轉(zhuǎn)型。只有吸收美國家庭教育風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)，去掉我國家庭教育風(fēng)格的缺點(diǎn)，才能使我們國家的人才培養(yǎng)形成良性的人才培養(yǎng)鏈，才能在未來人才的競爭中獲得競爭優(yōu)勢，才能逐漸適應(yīng)世界未來的發(fā)展趨勢。

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