加強大學生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學生的養(yǎng)成教育既是塑造大學生健康主體人格的重要途徑，又是大學生道德素質的生長點。下面是學習啦小編給大家推薦的葉圣陶教育論文，希望大家喜歡!

　　葉圣陶教育論文篇一

　　《淺談大學生的養(yǎng)成教育》

　　論文關鍵詞：大學生;養(yǎng)成教育;必要性;途徑

　　論文摘要：加強大學生養(yǎng)成教育是高校育人的重要手段。大學生的養(yǎng)成教育既是塑造大學生健康主體人格的重要途徑，又是大學生道德素質的生長點。相對于傳統(tǒng)的社會本位教育、精英教育，在現(xiàn)代的大眾化教育時代.大學生的養(yǎng)成教育有其特殊的地位和作用。加強大學生養(yǎng)成教育需要注重器物浸潤教育、制度規(guī)范教育，強化道德認知、情感、意志、行為教育，需要形成家庭、學校、社會、自我“四位一體”的全方位、全過程育人的良性互動格局.以形成多維度、多方式的融教模式。

　　養(yǎng)成教育對大學生來講，可以起到明是非、識良莠、辨善惡、知榮辱、修德行、定心志的功效，促進大學生良好習慣的養(yǎng)成，使道德得以內化，使大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、生存發(fā)展觀，進而促進大學生的終極關懷。養(yǎng)成教育最終目的以求達到大學生自我教育、自我約束、自我管理、自我修養(yǎng)、自我完善的育化功效，使當代大學生成為自覺、自律、自立、自強的新型大學生。養(yǎng)成教育意義重大，一方面，從學生個人角度講，可促進大學生身心的“可持續(xù)發(fā)展”、“科學發(fā)展”、“和諧發(fā)展”。另一方面，從整個民族的視角來看，可促使精神文明同物質文明、政治文明和社會文明協(xié)調發(fā)展。

　　一、大學生養(yǎng)成教育的基本內涵

　　所謂“養(yǎng)成”不是指單純追求絕對化的知識及其講授上、片面追求學科知識邏輯的簡單的“線性教育”，而是在生活中、與人交往中、社會實踐中對知識的的咀嚼、消化、融匯、升華.自覺地修養(yǎng)自己的德性，使道德成為直覺的意識、自然的習慣、自動的行為，使個體成為道德自律、內外兼修、品行高尚之人。所謂“養(yǎng)成教育”，狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習慣的養(yǎng)成;從廣義上講，其指人的基本思想素質、道德素質、心理素質，涉及知識結構、思維方法、生存能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育.其著眼于人的基本素質，通過外在教育的教化和自我內化，經(jīng)過“外育”和“內修”形成內外結合完善的系統(tǒng)的教育。

　　養(yǎng)成教育是使“自然人”到“社會人”的教育，是個體由“自在”到“自為”的過程性教育，是實踐性、實效性強的持續(xù)教育。大學生的養(yǎng)成教育即指以高校為主體，在社會、家庭、自我的配合下。根據(jù)大學生身心形成和發(fā)展規(guī)律。運用各種途徑和方式對大學生施加系統(tǒng)的影響，使大學生具備生存發(fā)展的基本素質和生存發(fā)展技能的教育.以使其更好地適應社會，成為一個合格的“社會人”。

　　相對于傳統(tǒng)的社會本位教育、精英教育，大學生養(yǎng)成教育具有鮮明的時代特征。一方面是人本主義價值導向更加明晰，更加突出強調提升人的內在價值.促進個體全面發(fā)展，另一方面養(yǎng)成教育的目標追求也發(fā)生了深刻的變化，即從知識性、原則性向能動性、實踐性邁進，從道德規(guī)范教育、道德知識教育向品德培養(yǎng)和行為訓練方面轉化。誠然，大學生養(yǎng)成教育的內容也隨時代的變化而有所變化，文明的行為習慣和適應社會的能力以及促進自我和諧的養(yǎng)成教育不僅包括孝敬父母、勤儉節(jié)約、尊敬師長、團結同學、勤奮學習、謙虛禮讓、誠實守信、熱愛祖國、樂于奉獻，而且包括實事求是、依法辦事、善于合作、公平競爭、開拓創(chuàng)新、自立自強、善于交往、發(fā)展個性、保護環(huán)境、恪守生態(tài)文明、信諾網(wǎng)絡倫理道德等內容。

　　二、大學生養(yǎng)成教育的必要性

　　(一)加強大學生養(yǎng)成教育是踐履社會主義核心價值體系的必然要求。

　　黨的十七大報告指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明教育全過程，轉化為人民的自覺追求。”大學生是祖國的棟梁、民族的希望，是主流政治思想的能動接受者、積極傳播者、模范實踐者。但是，在物欲橫流的今天。實用主義、個人主義、利己主義、小團體主義、拜金主義、享樂主義等腐朽的價值觀和不端正的政治立場通過各種形式滋生。再者，由于大學生思想活躍、鑒別力差、自我約束能力弱，在眾多的價值觀面前眼花繚亂、無所適從，易受各種思想的侵擾，部分大學生表現(xiàn)出個人價值與社會價值錯位和傾斜.實際行動與價值認知不相一致的情形。

　　因此，我們應加強大學生的養(yǎng)成教育，滲透社會主義核心價值體系注重對大學生個人良好履行習慣的培養(yǎng)，從“教”和“養(yǎng)”兩個維度來磨合教育者和受教育者對社會主義核心價值體系的認同默契，引導大學生堅持科學發(fā)展觀、社會主義榮辱觀，從馬克思主義的政治立場、世界觀和方法論來正確認知社會錯綜復雜的社會現(xiàn)象本質，堅持不懈對大學生進行愛國主義教育、集體主義教育。引導大學生深化對我國歷史和國情的認識，對改革開放以來國家翻天覆地的變化認識，對建國六十周年以來偉大功績的認識.充分認識和體會我國成功舉辦2008年北京奧運會和即將舉辦上海世博會的大國格局、大國心態(tài)，增強大學生的愛國情懷。引導大學生弘揚抗震救災的精神，以及學習“長江大學10·24英雄群體舍己救人”的精神.強化大學生見義勇為、以他人和集體利益為重的價值取向。引導大學生深入學習航天精神，學習和堅持科學發(fā)展觀.培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)造興趣。

　　(二)加強大學生的養(yǎng)成教育是塑造大學生健全人格，促進個人健康成長的必要手段。

　　大學生人格魅力的塑造源自于養(yǎng)成教育中人文素質的積淀，審美情趣的提高，高尚思想品德的確立，健康心理狀態(tài)與良好行為習慣的養(yǎng)成。

　　當下，為數(shù)不少的大學生表現(xiàn)為時代感強，文化品位低;認同感強，踐行能力弱;從眾速度快，辨別能力差;主體意識強，集體意識薄;接受速度快，自理能力差;個性特征強，承受能力弱，缺乏個性精神、創(chuàng)新精神。更有甚者，部分大學生出現(xiàn)道德素質低下、人格不健康、行為能力偏弱等綜合性危機。時下，新問題也日益凸顯:第一，不遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范、不遵守信息法律法規(guī)，沉溺于不良游戲、不良的信息的泥淖之中，以致滑人網(wǎng)絡犯罪的深淵。第二，環(huán)保意識淡薄，對“生態(tài)文明”置若周聞，生態(tài)行為不良。第三，大學生心理問題日益突出，出現(xiàn)心理障礙、心理疾病的學生的態(tài)勢有增無減。針對這些現(xiàn)狀，加強大學生的養(yǎng)成教育勢在必行。

　　大學時期是培養(yǎng)青年人才的關鍵性階段。一般來說，絕大多數(shù)的大學生已經(jīng)具備了成年人應有的基本素質和生存能力。這群特殊的“成人”呈現(xiàn)出體質增強、心理機能活躍等特點，但是，這種“初熟”更多地表現(xiàn)為人的“自然屬性”，要促進大學生由“成人”走向“成熟”并邁向“成才”，必須加強對大學生的養(yǎng)成教育，尤其是強化大學生文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的綜合教育，使其在社會實踐中不斷提高自己的情商，成為具有健康人格的大學生。

　　(三)加強大學生的養(yǎng)成教育是培養(yǎng)健康合格的現(xiàn)代公民，促進社會進步的有效載體。

　　促進大學生個人成長，促進社會進步是大學生養(yǎng)成教育的主導脈絡。胡錦濤曾指出:“一個有遠見的民族，總是把目光投向青年;一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量，大學生是青年的重要組成部分，是社會進步的重要推動力量。”大學生是寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，在全新的知識經(jīng)濟時代更需要具有素質全面、道德高尚、行為習慣良好、社會適應能力強的現(xiàn)代公民。大學生作為年輕的一代，是一個相對的高素質群體，符合社會的所求和所需。

　　大學生從校園走向社會，從事各種經(jīng)濟、社會活動，一切行為直接影響個人、集體、國家、社會的進步發(fā)展，欲實現(xiàn)中國特色社會主義的“大目標”，確保國家復興后繼有人，把大學生培養(yǎng)成合格的接班人和建設者是最明智之舉。加強大學生養(yǎng)成教育，其重要性不言而喻。

　　三、大學生養(yǎng)成教育的途徑

　　大學生的養(yǎng)成教育是一項根植于現(xiàn)實生活世界的系統(tǒng)工程。我們應通過顯性的器物浸潤教育、制度規(guī)范教育，根據(jù)大學生身心發(fā)展規(guī)律和對復雜事物的能動接受的邏輯規(guī)律，對其進行“知、情、意、行”過程性教育，同時建立起以家庭教育為起點，以學校教育為主導，以社會教育為輔助，以自我教育為紐帶的教育網(wǎng)絡，只有發(fā)揮各自優(yōu)勢的合力，才能建立起立體的、科學實用的教育模式。

　　(一)注重構建物質文化，優(yōu)化育人環(huán)境。

　　美國著名的“新文化地理”學家詹姆斯·鄧肯曾把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。校園物質環(huán)境是整個校園文明的載體，“大學的環(huán)境景觀，通常是作為學生真實的生活環(huán)境而成為學生認知和學習的最初起點。引導學生對環(huán)境景觀進行認知和觀察，對生活環(huán)境進行體驗和反思，對于豐富學生的精神世界、凈化心靈、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度具有重要的作用”。文明、健康的校園物質環(huán)境對大學生的養(yǎng)成教育有春風化雨、潤物無聲的作用。校園物質環(huán)境要遵循思想性、藝術性、整體性、實效性的原則。建筑、廣場、植被還有雕塑等構成整體后，對大學生的養(yǎng)成教育才有深刻的浸潤意蘊;建筑要求空間豐富、風貌典雅、格調和諧、親和力強，廣場要求簡單而不單調、寬廣而不寬泛;植被要以“綠色·人文”為目標，雕塑要有特定的文化底蘊;衛(wèi)生環(huán)境、展覽櫥窗、板報海報、標語橫幅等均要以高標準、嚴要求形成良好的學習知識和陶冶情操的氛圍，使學生在優(yōu)良的校園文化環(huán)境中，心靈得到潤澤、文明意識得以內化，使大學生把隱含的客體精神轉化成自我情趣和自我感受，以求達到“桃李不言，下自成蹊”的隱性育化功效。

　　(二)加強制度規(guī)范教育，莫定大學生養(yǎng)成教育的基礎。

　　馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。社會性是人的本質屬性。人生活在一定的社會制度中，必定聯(lián)系到社會政治法律制度、紀律規(guī)范、倫理道德規(guī)范。建立健全各項規(guī)章制度，加強管理，把道德規(guī)范軟約束硬化，督促大學生學習掌握制度的內容，使規(guī)定的內容成為大學生反復踐履的行為，循序漸進，使道德在大學生的養(yǎng)成教育中形成無意識的存在。

　　制度規(guī)范教育要具有科學性、針對性、時效性、可操作性的原則，將制度賦予一定的文化符號，將“他者”的制度文化轉化為學生“自在”的內在律令和外顯行為。制度建設的過程中要充分發(fā)揚民主，聽取學生的意見，使學生成為制度的制定者之一，這樣有利于制度得到真正的落實。在制度的執(zhí)行上，養(yǎng)成教育要與思想教育工作相聯(lián)系，做到曉之以情、動之以禮。

　　(三)遵循大學生行為形成規(guī)律，強化過程性教育。

　　從行為學的角度講，人的任何社會性行為不是憑空產(chǎn)生，而是有一定規(guī)律的。個體社會性行為的最終形成，一般要經(jīng)歷對事物的認知、情感、意志到行為的均衡發(fā)展。加強大學生養(yǎng)成教育，即使道德認知得以形成，道德情感得以升華，道德意志得以錘煉延伸至持久道德行為履行。一般情況下，知、情、意、行不是各自的單步邁進的簡單“量化”，而是在水平上由平衡到不平衡，再由不平衡到平衡的矛盾的對立統(tǒng)一過程的“質化”。

　　道德認知是思想品德形成和發(fā)展的認識前提。對以思想品德為內核的養(yǎng)成教育不僅要知之深，還要知之切，使大學生明確“是什么”“為什么”，逐步培養(yǎng)大學生明是非、辨善惡、知榮辱的認知能力。

　　道德情感是對相應的思想道德品德規(guī)范產(chǎn)生的情感體驗。道德情感是道德意志強化的道德行為的催化劑。大學生情感教育有很大的可塑性，需要正確的引導、指向與督促。

　　道德意志是道德認知和道德情感的最終豁合物，是形成良好思想品德的關鍵所在，沒有穩(wěn)固的信念難以產(chǎn)生持續(xù)的思想品德行為。充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，讓學生在實踐中磨練自己，形成頑強的意志、堅定的信念、持之以恒的精神和克服困難的勇氣。

　　道德行為的訓導是大學生養(yǎng)成教育的最終落腳點，是養(yǎng)成教育最“實”的部分，是個體包括品德修養(yǎng)、審美情趣、價值導向和主體社會化的的綜合體現(xiàn)。

　　(四)堅持以學生為本，充分激發(fā)大學生自我教育的內在驅動力。

　　所謂自我教育，是啟發(fā)和引導大學生認識自我、了解自我，充分發(fā)揮大學生主觀能動性，將道德教育轉化成學生個體的思想意識和行為規(guī)范，強化大學生“自律修身”“內省”“慎獨”品行的培養(yǎng)，從而達到大學生自我教育、自我管理、自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的目的。

　　教育學家葉圣陶曾說過:“教育的目的是為了達到不教育。”這里的“不教育”即指確立以學生為主體的自我教育模式。自我教育在一定意義上講是教育的最終結果。當然，自我教育不是“自由教育”而是以道德內化和行為示范為方向的有控影響。

　　自我教育要確實轉變學生角色，即從“受教育者”轉化為“教育者”，有效啟發(fā)學生的主體意識，使其真正的認識到良好的思想品德和正確的行為習慣是發(fā)展自我、完善自我的必然訴求，從而進一步激發(fā)大學生自身潛在的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

　　(五)整合統(tǒng)籌各種教育資源，發(fā)揮家庭、學校、社會的合力教育作用。

　　家庭、學校、社會以不同的時間和空間占據(jù)大學生的整個生活。就大學生社會屬性而言，大學生處于家庭、學校、“社會”的三重社會之中。這三者以不同的社會學特征構成了學生養(yǎng)成教育的“亞社會”。在養(yǎng)成教育的過程中，要重視個體性和社會性教育的雙重教育的意義。

　　家庭教育在大學生養(yǎng)成教育中占據(jù)重要地位。父母要身體力行，根據(jù)大學生所處年齡段的特殊性，加強對子女的個體教育，引導養(yǎng)成正確的行為習慣和自覺踐行道德規(guī)范。

　　學校在整個大學生養(yǎng)成教育的過程中居于中心環(huán)節(jié)。加強師德建設，提高參教人員的人文素養(yǎng)，使教師發(fā)揮“學為人師，行為示范”的作用，利用好學校在養(yǎng)成教育中“主陣地”的地位，充分發(fā)揮實踐在大學生養(yǎng)成教育的基礎性作用。變呆滯的理論教育為靈活多樣的體驗教育，做到知行統(tǒng)一。

　　社會教育在養(yǎng)成教育中處于特殊地位。大學生最終要回到社會的“大熔爐”中，為使其成為有益于他人，有益于國家，有益于社會的有用之才，社會必須優(yōu)化輿論環(huán)境，利用各種健康的硬件和軟件資源對大學生進行養(yǎng)成教育。

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