所謂“三生教育”，就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)三生教育的探討論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)三生教育的探討論文篇一

　　《幸福:“三生教育”的核心指向》

　　【摘 要】教育的終極目的指向人的幸福，開展“三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教育目的的重要內(nèi)容之一。“三生教育”作為一種新興的教育理念、教育行為，其核心價(jià)值也必然指向人的幸福。

　　【關(guān)鍵詞】“三生教育” 生命教育 生存教育 生活教育 幸福

　　費(fèi)爾巴哈曾提出，只有幸福的存在才是存在，只有這種存在才是被渴望的可愛的存在，因此，“人的任何一種追求都是對于幸福的追求”。幸福與教育是什么關(guān)系?通常的答案為：幸福是教育的目的。“教育以人的生活為目的，人的生活以幸福為目的，教育以幸福為目的。”現(xiàn)代教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生精神的成長，幸福教育的本質(zhì)同樣也是促進(jìn)學(xué)生精神的發(fā)育和發(fā)展。人的本體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值以及人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值，集中體現(xiàn)在人的生命、生存和生活的演進(jìn)過程中。

　　以生命教育、生存教育、生活教育為內(nèi)容的“三生教育”，既是一種教育理念，又是一種教育行為，其教育目的是“通過學(xué)生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實(shí)踐”來逐步提升人的主體性、發(fā)展性、超越性。作為一種以人的生命、生存、生活為中心的人本教育思想，其價(jià)值本質(zhì)就是通過生命教育、生存教育、生活教育，實(shí)現(xiàn)人的生命、生存、生活的全面發(fā)展。

　　一 幸福的內(nèi)涵

　　幸福是人類生活的永恒情結(jié)，追求幸福是推動(dòng)人類發(fā)展的原動(dòng)力，這是一個(gè)自明性的人類生存事實(shí)。對“幸福”的最初理解可追溯到古希臘。蘇格拉底提出幸福要通過人的理性認(rèn)識來追求和把握;亞里士多德認(rèn)為：“幸福是終極的和自足的，它是行為的目的”;牧口常三郎(Tsunesaburo Makiguchi)認(rèn)為幸福是價(jià)值的創(chuàng)造;尼爾(A.S.Neill)指出，幸福意味著發(fā)現(xiàn)興趣，生活的目的是尋求幸福;威廉•詹姆斯(William James)指出，人類主要關(guān)心的東西是幸福，等等。顯然，以服務(wù)于人的生活為使命的教育活動(dòng)，自然也要以成就人們的幸福生活為使命。

　　通過以上學(xué)者對幸福的定義，可以從中發(fā)現(xiàn)，對人類生命的理解和關(guān)懷是各種幸福理論的基礎(chǔ)與核心，而幸福的源頭則是人類的需要和欲求。人是一個(gè)需要體系，幸福是人生重大需要和欲望的實(shí)現(xiàn)和滿足。故當(dāng)代倫理學(xué)對幸福的界定是：“幸福是人們在一定物質(zhì)生活和精神生活中，由于感受或意識到自己預(yù)定的目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心的滿足。”從而將幸福釋義為人自我實(shí)現(xiàn)后得到的一種滿足感，一種需要和欲望得滿足后的狀態(tài)和心理體驗(yàn)。

　　從人類發(fā)展的動(dòng)力來考察，可以發(fā)現(xiàn)，人類是在對幸福的永恒追求中不斷進(jìn)步的。有學(xué)者甚至斷言：“人類的一部發(fā)展史就是這樣一部對幸福的追求史，就是一部通過對幸福追求而不斷探究人的存在意義、存在方式、存在內(nèi)容的反思史。這種現(xiàn)實(shí)的、活生生的探究史表現(xiàn)在理論形態(tài)上，就是幸福思想的發(fā)展史，這也即意味著幸福思想的發(fā)展史從一個(gè)特定側(cè)面反映了人類自身的文明進(jìn)化歷程，揭示了人類自我批判、自我提升、趨向圓滿的求索歷程。”可見人類對幸福的永恒渴望，使幸福對人生具有了終極意義和永恒的動(dòng)力性。也正是從這個(gè)最美好和最深刻的意義上來理解幸福，不難看到，不僅在教育與幸福之間有著深刻的關(guān)聯(lián)，而且所有的教育在本質(zhì)上都應(yīng)是幸福教育。

　　二 為了幸福的教育目的論

　　教育是人類獲得幸福的有效途徑，無論是其產(chǎn)生過程還是目的都是為了人這一“生成著的存在”的最終的幸福。

　　教育可以使受教育者的各種潛能胚芽接受文明的儒化而完滿地展開，幫助受教育者接受人類積淀的文化的滋養(yǎng)，而接受教育的過程就是受教育者“文而化之”的過程，是人類特有的追求當(dāng)下及未來幸福生活的有效途徑。教育賦予了人思想的能力，使理性思考成為人類的基本特征。從而區(qū)別于“和它的生命活動(dòng)直接同一”的動(dòng)物，“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識的對象”。從這個(gè)意義上說，教育賦予了人類第二重生命―――精神生命，精神生命使人超越自然生命的有限性而成為世界的主宰。盧梭曾說：“我們在出生的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。”歌德亦認(rèn)為：“人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。”所以，“人之為人”要經(jīng)過后天的教育，接受教育使人走向自覺的類存在，從而擁有了更廣闊的幸?？臻g。

　　內(nèi)爾•諾丁斯(Nel Noddings)指出，教育工作要更好地“為年輕人的幸福生活做好準(zhǔn)備”，盡管幸福“不是教育或生活的唯一目的”，但它是教育的核心目的，“好教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個(gè)人或集體的幸福”。也就是說，教育活動(dòng)的其他目的要圍繞“為了幸福”這一核心目的來安排，其他目的是幫助學(xué)生間接實(shí)現(xiàn)幸福的手段和工具。

　　人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機(jī)體。人的發(fā)展是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間相互影響、相互作用的整體運(yùn)動(dòng)過程。教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，是從生命、生存與生活三個(gè)維度來展開的。生命是人之根本，是人生存、生活的物質(zhì)前提，生命價(jià)值是人首要的價(jià)值，生命價(jià)值是人的生存價(jià)值、生活價(jià)值的根本指向。生存是溝通生命與生活的中介和橋梁，是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、生活價(jià)值的基礎(chǔ)，生命價(jià)值與意義要落實(shí)到實(shí)踐層面、生活價(jià)值與意義要上升到理論層面，都要通過生存領(lǐng)域才能更好地實(shí)現(xiàn)。生活是生命、生存的實(shí)踐“場域”，是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值與生存價(jià)值的基本指向，生命與生存領(lǐng)域中的實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)就是生活價(jià)值。生活領(lǐng)域中的實(shí)踐以及產(chǎn)生的問題會(huì)對生存、生命產(chǎn)生深刻的影響，很多生存困境、生命危機(jī)就是直接來源于生活領(lǐng)域。

　　云南省教育廳廳長、云南省“三生教育”的首倡者羅崇敏提出“‘三生教育’能把人真正引向生命領(lǐng)域，引向生存世界，引向生活未來，是真理教育、能力教育、自由教育、尊嚴(yán)教育。我們要通過生命教育、生存教育和生活教育建設(shè)人的主體價(jià)值”。羅崇敏認(rèn)為，教育的終極價(jià)值，是使自然人成為社會(huì)人，成為有價(jià)值的人，成為幸福的人。教育終極價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的幸福、家庭的幸福、社會(huì)的幸福、人類的幸福、自然的幸福。如果教育不能最終實(shí)現(xiàn)人的幸福，教育就失去了終極目標(biāo)的指向，也就失去了教育存在的價(jià)值。

　　教育不僅是一種社會(huì)實(shí)踐方式，也是人的一種生活方式，它的本質(zhì)在于不斷完善人的生命，提升人的生存，完滿人的生活。教育的本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)定了教育促進(jìn)人的生命、生存、生活的整體發(fā)展、和諧發(fā)展、互動(dòng)發(fā)展的這個(gè)主題和核心內(nèi)容。教育只有植根于人的生命、生存、生活，彰顯人的生命、生存、生活訴求，才能真正實(shí)現(xiàn)其本真的價(jià)值和終極目標(biāo)。

　　三 幸福是“三生教育”的核心指向

　　“三生教育”就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　教育作為影響人身心發(fā)展的“成人”的活動(dòng)，從根本上必然關(guān)涉著對人的生命的理解和終極關(guān)懷，與人類的幸福具有天然的血親關(guān)系。韓躍紅教授在《促進(jìn)幸福是三生教育的高層目標(biāo)和積極意義》一文中指出：“‘三生教育’有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是保護(hù)生命，另一個(gè)是促進(jìn)幸福。保護(hù)生命是底線目標(biāo)，促進(jìn)幸福是高層次目標(biāo)。”幸福既然蘊(yùn)含于教育對人的終極關(guān)懷之中，那么教育要想幫助學(xué)生獲得幸福，就應(yīng)該關(guān)懷學(xué)生的個(gè)體生命，關(guān)懷生存和生活，這與三生教育的本質(zhì)訴求是完全一致的。

　　首先，關(guān)懷個(gè)體生命，可以說這是教育關(guān)懷的基點(diǎn)。人是教育的對象，實(shí)質(zhì)上指人的生命是教育的對象。內(nèi)爾•諾丁斯(Nel Noddings)指出：“教育活動(dòng)的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷意識、關(guān)懷能力和人性中的關(guān)懷品質(zhì)。在教育生活中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷住所、關(guān)懷寵物、關(guān)懷大自然、關(guān)懷他人、關(guān)懷自我等，都是為了幸福的教育事業(yè)的重要構(gòu)成。”關(guān)懷生命就是要求教育尊重人的生命和主體性，拋棄工具化的塑造，使學(xué)生在受教育過程中真正感受到生命的尊嚴(yán)。而生命教育在本質(zhì)上正是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義;以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、社會(huì)、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。

　　其次，關(guān)懷生存和生活。1972年聯(lián)合國教科文組織提出了生存教育理念，認(rèn)為“教育的使命，正是為了準(zhǔn)備未來，使教育對象學(xué)會(huì)生存”。人的生活，是建立在人的生命和生存基礎(chǔ)上的，是人的生命和生存的目的和意義。生活是人區(qū)別于動(dòng)物生存的特有形式，與幸福原本就是統(tǒng)一的，脫離了真正意義上的生活就是脫離了幸福。

　　生存教育正是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀的教育。通過生存教育，使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境，正確面對生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題，為幸福生活的實(shí)現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)。

　　生活教育正是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。通過生活教育，使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活;幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求;讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體;教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確比較和選擇生活，理解生活的真諦，處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。通過生活教育為創(chuàng)造可能的生活提供動(dòng)力，并通過可能生活的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，獲得幸福的底蘊(yùn)。

　　生命教育、生存教育、生活教育是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者之間互為條件、相輔相成。因此，將生命教育、生存教育與生活教育創(chuàng)新整合成“三生教育”，是符合人的發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律的。實(shí)施“三生教育”是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)。“三生教育”適合任何國家、任何民族，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，是促使個(gè)人和家庭走向幸福的教育，是賦予民族創(chuàng)造力的教育。通過開展“三生教育”，個(gè)體不斷提升追求幸福的境界，幫助個(gè)體在教育生活中體驗(yàn)到真正的幸福，最終達(dá)到教育的終極關(guān)懷指向。也唯有如此，“幸福”才可能從一種烏托邦的應(yīng)然訴求走向現(xiàn)實(shí)?？梢哉f，有了幸福這一教育目的的引領(lǐng)，教育教學(xué)活動(dòng)就不再是一種令人感到壓抑、苦悶、痛苦的生活經(jīng)歷，而是一個(gè)充滿愉悅、讓人神往、魅力四射的人生樂園，教育活動(dòng)的全面育人功能隨之得到充分釋放。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉次林.幸福教育論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999

　　[2]羅崇敏.生命•生存•生活[M].昆明：云南人民出版社，2008

　　[3]〔古希臘〕亞里士多德.尼各馬科倫理學(xué)(苗力田譯)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003

　　[4]金炳華等編.哲學(xué)大辭典(下)[M].上海：上海辭書出版社，2001：1712

　　[5]高兆明.幸福論[M].北京：中國青年出版社，2001：11

　　[6]網(wǎng)上搜索.

　　[7]Nel Noddings. Happiness and Education[M].Cambridge: Cambridge University Press,2003:130

　　[8]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996

點(diǎn)擊下頁還有更多>>>有關(guān)三生教育的探討論文