全球化進程給我國高職教育領(lǐng)域帶來了強大沖擊，為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，切實做到在正確認(rèn)識自身的基礎(chǔ)上汲取其他國家的有效經(jīng)驗，中外高職發(fā)展模式比較研究必須適應(yīng)全球化帶來的新要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中外高職教育發(fā)展比較論文，希望大家喜歡!

　　中外高職教育發(fā)展比較論文篇一

　　《中外高職教育發(fā)展模式比較研究》

　　摘 要： 在全球化進程日益加快的大背景下，中外高職教育發(fā)展模式比較研究面臨新的考驗和要求。高職教育工作者如何做到在尊重和理解各國當(dāng)?shù)亟逃幕幕A(chǔ)上取長補短，謀求更具有本國特色的高職教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展模式，引入“局內(nèi)人—局外人”的研究視角和“區(qū)域研究”的方法論是有益的新嘗試。

　　關(guān)鍵詞： 全球化 中外高職教育 發(fā)展模式 比較研究

　　全球化已成為教育發(fā)展的必然趨勢，對我國高職教育的發(fā)展提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球化時代的到來及其深入發(fā)展已成為中外職教發(fā)展模式比較研究一個重要的現(xiàn)實背景。深處新時代的洪流之中，我們該去向何方，以什么樣的立場和對策迎接新的挑戰(zhàn)，這些問題值得深思。

　　一、全球化對中外職教發(fā)展模式比較研究的影響

　　全球化進程給我國高職教育領(lǐng)域帶來了強大沖擊，為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，切實做到在正確認(rèn)識自身的基礎(chǔ)上汲取其他國家的有效經(jīng)驗，中外高職發(fā)展模式比較研究必須適應(yīng)全球化帶來的新要求。

　　(一)全球化進程對我國高職教育的沖擊

　　1999年4月，聯(lián)合國教科文組織召開了第二屆國際技術(shù)和職業(yè)教育大會，提出了新的發(fā)展模式。新的發(fā)展模式以人為中心，注重環(huán)保，保持可持續(xù)發(fā)展，促進和平文化，推動社會改革，促進社會和教育的全納性，向人民授權(quán)，推廣和使用新技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力和自立能力，促進繼續(xù)和獨立學(xué)習(xí)。在國際會議精神的感召下，中國政府將高職教育作為“從人口大國邁向人力資源強國”戰(zhàn)略的重要組成部分，開始大力發(fā)展高職教育。

　　然而高職教育在經(jīng)歷了一段躍進式發(fā)展之后，被強勁勢頭掩蓋的諸多問題也日漸暴露于眾。2006年11月，教育部頒布《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高[2006]16號文件)，明確提出要“適當(dāng)控制高等職業(yè)院校招生增長幅度，相對穩(wěn)定招生規(guī)模，切實把工作重點放在提高質(zhì)量上”。從數(shù)量增長之“快”到質(zhì)量提升之“穩(wěn)”，我國高職教育正面臨著改革和發(fā)展的新任務(wù)。如何在理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，探索出一套適合中國國情并體現(xiàn)中國特色的現(xiàn)代高職教育發(fā)展模式，是教育部門、科研機構(gòu)和高職院校面臨的新課題。開展中外高職教育發(fā)展模式的比較研究，對思考我國高職教育發(fā)展走向具有啟迪作用。

　　(二)全球化進程對我國高職教育研究的新要求

　　所謂“發(fā)展模式”，其基本涵義是指“在一定地區(qū)，一定歷史條件，具有特色的經(jīng)濟發(fā)展的路子”(費孝通，1997)。通過相近概念的遷移，“高職教育發(fā)展模式”也應(yīng)具有特定的歷史性、區(qū)域性。我國高職教育若是按照普通大學(xué)的模式趨同發(fā)展，或是生硬照搬別國模式，則顯示不出其別具一格的特色，只能淪為人們眼中的“次等教育”。若能像美國的社區(qū)學(xué)院、英國的FEC、澳大利亞的TAFE，德國的高等?？茖W(xué)校，或是日本的高等專門學(xué)校那樣，以其不可替代的特色存在和發(fā)展，則我國的高職教育必將打開富有生機的新局面。他山之石，可以攻玉。在全球化的沖擊下，我國高職教育要形成獨具特色的發(fā)展模式，決不能故步自封，應(yīng)主動融入世界高職教育發(fā)展的時代背景之中，吸取失敗教訓(xùn)，汲取先進經(jīng)驗，結(jié)合我國實際，取長補短，形成具有鮮明特色的我國高職教育發(fā)展模式。

　　立足全球化的大局之上，對中外高職教育的研究應(yīng)采取新視角并引入新的研究方法論。首先，應(yīng)摒棄以往比較研究中對歸納絕對真理的執(zhí)著，以人類學(xué)和民族學(xué)的研究視角回歸事實本身，回歸民族的文化特性和異質(zhì)性，允許不同文化背景下中外高職教育發(fā)展模式存在相對性，在尊重和理解當(dāng)?shù)亟逃幕幕A(chǔ)上，謀求更具有地方特色的優(yōu)質(zhì)發(fā)展模式。其次，以往多數(shù)中外比較研究側(cè)重于外國對本國的啟示，即本國部分自始至終都被置于弱勢的位置的局面應(yīng)得到改善。應(yīng)將我國高職教育納入關(guān)注重點，肯定其作為世界高職教育體系中一員的重要性，并正視我國高職教育發(fā)展模式的良性建構(gòu)對世界高職教育整體進步的積極作用。

　　二、基于“局內(nèi)人—局外人”視角的比較研究

　　全球化使得中外高職教育發(fā)展模式比較研究的文化背景變得越來越復(fù)雜，若是局限在本國境內(nèi)單純地翻譯幾篇外國文獻，主觀地總結(jié)出所謂先進經(jīng)驗，這樣的中外比較研究無疑就是片面而局限的。我們的比較研究應(yīng)基于開放的胸懷，從本土出發(fā)一路領(lǐng)略異鄉(xiāng)的景致，接受差異，勇于碰撞，最后滿載而歸沉淀深思。中外比較不應(yīng)是單向的猜測，所以我們的團隊不僅要有說自己語言的研究者，還應(yīng)接納不同母語的研究伙伴，彼此站在各自的文化陣營還原真相并直面差異。在這樣的研究團隊中，當(dāng)質(zhì)疑、分歧、接納和理解都在不加矯飾地原生態(tài)生長，一種嚴(yán)謹(jǐn)、公平和客觀的合理比較研究模式即在生成。研究者如何能夠在自身所處的文化背景內(nèi)外理解復(fù)雜問題的本質(zhì)，即涉及我們是“局內(nèi)人”還是“局外人”的身份確認(rèn)，以及如何以“局內(nèi)人—局外人”視角衡量比較研究的相關(guān)事宜。

　　(一)“局內(nèi)人”與“局外人”

　　“局內(nèi)人”與“局外人”這兩個研究視角及相互關(guān)系是社會科學(xué)研究者，尤其是質(zhì)的研究方法推崇者討論的熱點。由于教育學(xué)等人文科學(xué)的先天限制，在很多研究領(lǐng)域中量的研究方法所得出的測量數(shù)據(jù)并不能很好地闡釋某些問題。這樣的背景下，相當(dāng)多的教育學(xué)者從書本中走出來，進入到事件的現(xiàn)場，甚至通過親身參與進行介入研究，也就是質(zhì)的研究。

　　學(xué)者陳向明在1997年發(fā)表的論文《質(zhì)的研究中的“局內(nèi)人”和“局外人”》中對這兩個概念作了界定。“局內(nèi)人”指的是那些與研究對象同屬一個文化群體的人，他們享有共同的(或比較類似的)價值觀念、生活習(xí)慣、行為方式或生活經(jīng)歷，對事物往往有比較一致的看法。“局外人”指的是那些處于某一文化群體之外的人，他們與這個群體沒有從屬關(guān)系，與群體成員通常有不同的生活體驗，只能通過外部觀察和傾聽了解群體內(nèi)部成員的行為和想法我們在對其理解時不能夠?qū)⑵鋬H僅作為一對完全相反的概念。這一對概念不斷發(fā)生改變并不斷適應(yīng)不同的文化背景和環(huán)境。當(dāng)越來越多的合作研究在不同的國家和文化背景下開展時，采用“局內(nèi)人—局外人”視角研究中外比較教育問題將為研究者提供更多的研究思路。

　　(二)“局內(nèi)人—局外人”的研究視角

　　質(zhì)的研究經(jīng)常以個體生活史或族群文化的日常事件為切入點建構(gòu)對某些研究論題的學(xué)術(shù)理解，這涉及研究者相對被研究者來說是“局內(nèi)人”還是“局外人”這一角色問題。中外職教發(fā)展模式的比較研究涉及不同制度和文化的碰撞，并不是在真空環(huán)境中做幾個實驗或譯注幾本文獻就能達到研究初衷的。中國學(xué)者對于國外高職教育的事件或人物，即研究者對于研究對象，雙方如何看待對方及自己，不僅對研究的具體實施有一定的影響，而且直接涉及對研究結(jié)果的質(zhì)量評價，這也同樣涉及“局外人”和“局內(nèi)人”的視角問題，

　　如同質(zhì)的研究一樣，不論作為“局內(nèi)人”還是“局外人”，研究者主觀情感的投入是微妙且不可消除的，但研究者應(yīng)有保持“價值中立”的自覺，合理把握好“局內(nèi)人—局外人”的研究視角。例如，當(dāng)我們審視德國與中國職教發(fā)展模式的差異時，我們作為德國文化的“局外人”保持一種相對客觀的心態(tài)，冷靜客觀地認(rèn)同或是否定，以一種相對中立的立場得出自己的結(jié)論。作為中國職教發(fā)展模式中的“局內(nèi)人”，我們也應(yīng)能夠從人際關(guān)系或利益糾葛中勇敢地跳出來，有意識地站在與本群體不同的觀察理性分析，通過距離來保持價值中立，提升研究的效度。

　　三、引入“區(qū)域研究”的方法論

　　“二戰(zhàn)”前后興起了一種綜合研究特定區(qū)域中政治、經(jīng)濟、社會和文化等各方面問題的研究領(lǐng)域，稱之為“區(qū)域研究”。基于研究創(chuàng)新的訴求，人文、社會科學(xué)和部分自然科學(xué)紛紛引入了“區(qū)域研究”的方法論和研究范式。東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所的張偉德在2009年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文《“區(qū)域研究”與中國比較教育學(xué)的新發(fā)展》一文中指出了中國的比較教育學(xué)正在面臨諸多危機的現(xiàn)狀，并表明“中國比較教育學(xué)克服危機的出路在于理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，而其基礎(chǔ)性、根本性工作就是扎實地開展教育的區(qū)域研究”。

　　(一)提倡跨學(xué)科跨專業(yè)的合作研究

　　美國比較教育學(xué)家莫爾曼把“區(qū)域研究”的范式引入了比較教育學(xué)領(lǐng)域，同時強調(diào)跨學(xué)科的方法，不僅重視學(xué)科間的合作，還提出了學(xué)科內(nèi)的合作。我們要進行中外職教發(fā)展模式的比較研究，不應(yīng)局限在教育學(xué)的范疇內(nèi)，一國職業(yè)教育發(fā)展的模式與這個國家的社會結(jié)構(gòu)、政治、經(jīng)濟和文化息息相關(guān)，對于相關(guān)信息的處理也需要科學(xué)的方式，我們的研究應(yīng)主動尋求社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者和專家的支持。在教育學(xué)學(xué)科內(nèi)部，我們也需要聯(lián)合多樣化的研究方向，除了比較教育學(xué)，教育史學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)和教育統(tǒng)計學(xué)等研究領(lǐng)域的學(xué)者都是我們可以合作的伙伴。

　　(二)注重實地調(diào)查研究

　　倡導(dǎo)“區(qū)域研究”的美國學(xué)者貝雷迪、日本學(xué)者竹熊尚夫和馬越徹等人都認(rèn)為，比較教育學(xué)的研究者不僅要進行文獻研究，還要勇敢地走出國境，以全球化的視野到遠(yuǎn)方進行實地調(diào)查。全球化進程的日益加深的同時，全球范圍內(nèi)多國興起的體制變革也在日益加劇。相對于高等職業(yè)教育模式在現(xiàn)實中的演進和變革，相關(guān)研究的文獻往往是滯后的，由于語言和文化的障礙，進入國內(nèi)學(xué)術(shù)界的視野進而翻譯整理又要經(jīng)過一定的時期，所以注重文獻研究的“區(qū)域教育介紹”越來越跟不上時代的腳步了。

　　我們開展中外高職教育發(fā)展模式的比較研究，旨在基于許不同的文化背景看清中外高職教育發(fā)展模式存在相對性，在尊重和理解當(dāng)?shù)亟逃幕幕A(chǔ)上，取長補短，謀求更具有本國特色的優(yōu)質(zhì)發(fā)展模式。如果我們對國外高職教育發(fā)展模式的研究僅停留在早年的文獻描述上，而不實地參觀其學(xué)校建設(shè)，不與當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)者和研究者進行近距離的交流探討，又怎能盡可能精確地獲取第一手的經(jīng)驗，所得出的研究成果又怎能促進我國高職教育發(fā)展模式的良性建構(gòu)?

　　在全球化的背景下，中外高職教育發(fā)展模式的比較研究對深度合作的需求日益加深，我們的研究視野、研究團隊、研究方法都應(yīng)向著全球化的要求靠近。身處地球村，作為肩負(fù)中外高職教育發(fā)展模式比較研究重任的研究者們再不能兩耳不聞窗外事，埋首于多年前的故紙堆做假象和推斷，我們應(yīng)本著主人翁的精神，勇敢走向異鄉(xiāng)，虛懷以待并腳踏實地，帶著最初的信念邁開文化旅人的步伐。

　　參考文獻：

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