我國美術(shù)教育在不斷加快發(fā)展步伐取得可喜成績的同時，也陷入了悖離自身邏輯起點、游離經(jīng)濟社會發(fā)展需要和偏離藝術(shù)價值取向的發(fā)展困境。下面是學習啦小編給大家推薦的有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文篇一

　　《我國美術(shù)教育的困境與出路》

　　【摘 要】我國美術(shù)教育在不斷加快發(fā)展步伐取得可喜成績的同時，也陷入了悖離自身邏輯起點、游離經(jīng)濟社會發(fā)展需要和偏離藝術(shù)價值取向的發(fā)展困境，造成這種困境的原因既有歷史因素和現(xiàn)實因素，也有美術(shù)教育學科自身的因素，加強融合、遵循規(guī)律、統(tǒng)籌發(fā)展是美術(shù)教育突破困境的必由之路。

　　【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 困境 原因 出路

　　[基金項目] 河南師范大學大學生創(chuàng)新性實驗計劃資助項目(2013)――我國美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展理論研究與實踐探索。

　　伴隨著文化教育事業(yè)的空前發(fā)展，我國美術(shù)教育方興未艾，成績令人欣喜。同時，我們也看到，美術(shù)教育發(fā)展滯后，問題很多而且較為嚴重，與建設(shè)社會主義文化強國的要求極不相適應(yīng)。正視問題存在，深刻分析原因，找出應(yīng)對之策，盡快走出困境，是當前我國美術(shù)教育發(fā)展面臨的形勢和任務(wù)。

　　一、我國美術(shù)教育面臨的發(fā)展困境

　　1.悖離藝術(shù)學科發(fā)展的邏輯起點，忽視美術(shù)學科內(nèi)在規(guī)律，盲目發(fā)展。美術(shù)的邏輯起點是美術(shù)存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性，即美術(shù)存在和發(fā)展的客觀需要。美術(shù)教育不能不顧藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律自行其是，否則，游離于藝術(shù)邏輯之外，其招生規(guī)模、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式等一切教育活動都會失去內(nèi)在依據(jù)。不幸的是，從上世紀末開始的高校大擴招以來，已經(jīng)使我國美術(shù)教育深陷困境。許多學校盲目上美術(shù)教育專業(yè)、擴大規(guī)模，問題相繼出現(xiàn)。畢業(yè)生就業(yè)難，家長期望值高，通俗地講就是希望低門檻升學、高水平就業(yè)，不現(xiàn)實。藝術(shù)院校畢業(yè)生處境也很尷尬，由于文化知識起點較低，缺乏積淀，加上專業(yè)知識臨時“抱佛腳”，畢業(yè)時綜合素質(zhì)和能力發(fā)展極不平衡，大多數(shù)畢業(yè)生往往高不成、低不就，就業(yè)心理極度復(fù)雜。

　　2.游離經(jīng)濟社會發(fā)展大格局之外，漠視經(jīng)濟社會發(fā)展需求，孤立發(fā)展。教育與經(jīng)濟社會發(fā)展之間存在必然聯(lián)系，教育發(fā)展必須考慮到經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況。我們當然不主張美術(shù)教育成為經(jīng)濟社會發(fā)展需求的附庸，抑或完全屈從于政治斗爭的工具性需要，但藝術(shù)教育本身其實是社會發(fā)展的一個方面。我國現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展進程中，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，不同的階段呈現(xiàn)出不同的價值取向和時代特色，要么成為純粹科學的藝術(shù)，要么成為政治斗爭的工具，要么成為經(jīng)濟發(fā)展的手段。從上世紀九十年代開始，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，美術(shù)教育時而表現(xiàn)出一種激進的狂熱，時而又呈現(xiàn)出一派消退的凄涼，美術(shù)教育作為一門學科存在，仍然沒有擺脫歧路徘徊的境況，僅靠美術(shù)教育，甚或文化教育自身的力量，不可能解決好其與政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系。

　　3.偏離美術(shù)教育本身價值取向，美術(shù)教育工作者藝術(shù)精神式微，畸形發(fā)展。就美術(shù)教育的根本屬性面而言，應(yīng)該隸屬于博雅學科的范疇，美術(shù)教育的一切活動都應(yīng)體現(xiàn)出博雅教育的特色。但是現(xiàn)在藝術(shù)教育的情況大不相同，美術(shù)教育的價值取向逐步趨于媚俗和勢利。可以講，相當一些高校舉辦美術(shù)教育專業(yè)，并不純粹為了培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)專門人才，為獲取辦學經(jīng)費、為博取浮名小利、為追求時尚的考慮都是有的，由此造成的教育資源危機問題十分嚴重。比如生源質(zhì)量下降問題。文化課要求低，除部分專業(yè)的生源藝術(shù)天分高、基本功也比較扎實外，相當一部分考生是臨時“轉(zhuǎn)型”到美術(shù)考生隊伍中來的。[1]再如教育資源緊缺問題。除少數(shù)專業(yè)藝術(shù)教育資源豐富，也沒有擴招以外，大部分新增的美術(shù)專業(yè)教育資源普遍緊缺，尤其是師資，整體數(shù)量不足，尤其缺乏大師。

　　二、美術(shù)教育陷于困境的原因分析

　　1.歷史原因：作為泊來的我國現(xiàn)代美術(shù)教育，是19世紀晚期西學東漸的產(chǎn)物。在其發(fā)展過程中，相繼受制于科學、政治和經(jīng)濟因素。回顧我國美術(shù)教育一百多年來的發(fā)展史，幾乎從來沒有真正按照自己的意愿發(fā)展過。從“五四”運動開始到上世紀四十年代初期延安文藝座談會召開，我國美術(shù)教育特別是專業(yè)美術(shù)教育得到了長足發(fā)展，向西方學習，倡導寫實主義和科學精神，成為這一階段中國美術(shù)教育的基本特征。跟早期的康有為否定文人畫、倡導院體畫一樣，新文化運動主將陳獨秀主張用西方寫實主義精神改造“宋元以來衰頹的”中國畫，揭開了“美術(shù)革命”的大旗，強調(diào)“要改良中國畫，斷不能不采用洋畫的寫實主義精神。畫家也必須用寫實主義才能發(fā)揮自己的天才。”與陳獨秀一脈相承，我國近代美術(shù)教育重要奠基人蔡元培先生也認為，中國畫應(yīng)取西洋畫之優(yōu)長，主張“用研究科學之方法貫注之”，“以科學方法如美術(shù)”。接下來，我國近代美術(shù)教育史上的重要人物徐悲鴻、林風眠、劉海栗等相繼從海外歸來，把西方包括“素描、透視、色彩、解剖”四大基礎(chǔ)課程在內(nèi)的美術(shù)教育制度引進來，從而大大加快了我國美術(shù)教育的“科學化”進程。在此進程中，形成了以徐悲鴻、林風眠等為代表的“結(jié)合中西”的美術(shù)教學體系。其間，雖有以潘天壽為代表的“本土派”畫家堅持認為西方素描不適合國畫教學，竭力主張中西繪畫分系教學，并將國畫系分為人物、山水、花鳥三科，建立起一套相對完整且有中國美術(shù)教育特色的教學體系，但未能影響到我國美術(shù)教育的主流走向。[2]

　　2.現(xiàn)實因素：改革開放開始，我國社會進入巨大轉(zhuǎn)型期。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展步伐的不斷加快，高等教育取得了巨大發(fā)展，進入了大眾化階段。成績很大，但也出現(xiàn)了不少問題。美術(shù)教育出現(xiàn)了“一窩瘋”，無序發(fā)展，美術(shù)類專業(yè)和招生規(guī)模膨脹快，大量師范、理工、文史類院校也開始舉辦美術(shù)專業(yè)。有的高校甚至臨時申辦美術(shù)專業(yè)，師資、圖書等辦學資源極度缺乏的情況下，教育質(zhì)量可想而知。[3]在市場經(jīng)濟體制沒有得到健全和完善的情況下，受思想多元思想影響，高等藝術(shù)教育難以堅守自己的使命，一些美術(shù)教育工作者本身也缺乏或失去了應(yīng)有的藝術(shù)定力，總歸是美術(shù)教育發(fā)展失去理性。就美術(shù)專業(yè)的學生而言，之所以出現(xiàn)畢業(yè)時就業(yè)困難的情況，究其原因，主要是企圖走捷徑，投機心理起著作用，因為美術(shù)專業(yè)文化課的錄取分數(shù)相對要低的多。當然，在這個過程中，國家招生制度設(shè)計和政策因素發(fā)揮的作用是根本性的。

　　3.學科因素：美術(shù)教育作為一個學科而言，先天發(fā)育不足、后天營養(yǎng)不良的情況實際存在，而且學科發(fā)展一直是在紛爭中推進，走過不少彎路。即使到目前為止，其主流發(fā)展理念依然存在偏差，發(fā)展方向還有爭議，發(fā)展路徑仍舊不甚明晰，可以說美術(shù)教育的基礎(chǔ)工程至今尚未真正完成。其次是美術(shù)教育學科在諸學科中的地位沒有真正確立起來，相對于理工等“實用”學科而言，作為藝術(shù)教育分支的美術(shù)教育受重視的程度，遠不能達到實現(xiàn)學科良性發(fā)展的需要。就是說，美術(shù)學科一定意義上仍然屬于“配角”，在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用也僅限于“裝點門面”。如果從美術(shù)學科發(fā)展的內(nèi)在制約因素上查找原因的話，教師隊伍整體素質(zhì)和水平理當排在首位。長期以來，在美術(shù)教育師資隊伍建設(shè)方面存在著一種普遍的現(xiàn)象是，說起來重視而做起來忽視，一方面，師資培訓經(jīng)費不能足額保障及時到位;另一方面，學校不是不想讓教師外出進修學習提升，但在巨大的教學任務(wù)的壓力下，選擇和決定的難度著實很大。從教師自身來講，在市場經(jīng)濟大背景下，美術(shù)教育工作者中少有文藝復(fù)興時期“大師”們的超越精神，缺乏為藝術(shù)獻身的精神境界，“繪畫都為金錢謀”的狀況實際存在，教師的境界與胸襟影響到自己的教育教學活動，對學生產(chǎn)生有負面的影響。藝術(shù)教育發(fā)展缺乏內(nèi)生動力，缺乏后勁，難以形成生動活潑、規(guī)范有序的局面。

　　三、我國美術(shù)教育的發(fā)展出路

　　1.要在明晰中西差異的基礎(chǔ)上，促進我國美術(shù)教育融合發(fā)展。我國美術(shù)教育有體無系，西方美術(shù)教育有系無體，這是二者最大的區(qū)別。在我國美術(shù)史上，大凡有杰出成就的美術(shù)家基本上是通過師徒傳承的途徑培養(yǎng)出來的。這種教育方式有很大的封閉性，師徒關(guān)系以人際關(guān)系為準則，傳統(tǒng)的血緣親族宗法制烙印明顯。徒弟從師傅那里學習的是實用技巧和零碎的知識，而且這些又是某家某派的觀點與風格，能夠成為大家，必須是具備頂尖的參悟能力的人。“因此，其傳授中的片面性、知識的狹隘性、思想的保守性與學術(shù)的排他性是不言而喻的。所以，傳統(tǒng)師徒的教育模式難以形成系統(tǒng)性科學性和規(guī)模性的美術(shù)教育體系。”西方美術(shù)教育邏輯分析的學科體系較早就確立了。但不可否認的是，它本身也存在著嚴重的缺陷，這在繪畫上的表現(xiàn)尤為突出。傳統(tǒng)西方繪畫的物理自相性決定了它必須依附于物理學、數(shù)學人體解剖學等自然科學，這使得它所必經(jīng)的學科訓練沒有一門真正的藝術(shù)學課程。由于繪畫藝術(shù)學科體系被自然科學代替，西方現(xiàn)代諸多畫派的產(chǎn)生仍離不開數(shù)學、材料學工藝學等，致使西方至今也無法完成藝術(shù)繪畫學科建設(shè)的任務(wù)。中國畫則相反。它雖然沒有西方邏輯結(jié)構(gòu)式的學科框但早在六朝即已形成的六法綱要便已規(guī)定了真正的藝術(shù)造型、色彩、筆墨和構(gòu)圖法則，規(guī)定了藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的特殊法則。這些法則完全不同于科學，是地地道道的藝術(shù)繪畫學。

　　“各美其美，美人之美。”我國美術(shù)教育的根本出路在于，在傳承與融合中發(fā)展進步。從藝術(shù)的現(xiàn)實需求和中西繪畫內(nèi)涵差異考慮，我們在建立中國畫學科體系的過程中，一方面應(yīng)該吸取西方美術(shù)學科的長處，用邏輯方法構(gòu)建其學科框架體系;另一方面要保持中國傳統(tǒng)文化的精華與特色，將西方繪畫有系無體和中國繪畫有體無系有機的結(jié)合起來，做到有體有系、體系結(jié)合。

　　2.在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，促進我國美術(shù)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。教育的邏輯起點是學習，藝術(shù)教育的邏輯起點是藝術(shù)生的藝術(shù)學習。因此，藝術(shù)教育應(yīng)該圍繞如何開展好藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)這條主線，開展各方面工作。

　　首先，要處理好美術(shù)教育與現(xiàn)實的關(guān)系。藝術(shù)的存在與發(fā)展離不開社會現(xiàn)實，藝術(shù)教育。美術(shù)教育的使命是讓學生認識藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系，用藝術(shù)反映現(xiàn)實，用作品啟示生活、啟迪人生。美術(shù)教育固然不能脫離社會現(xiàn)實，然而目前面臨的一個重要問題是，我國美術(shù)教育已經(jīng)走向另一個極端――經(jīng)濟與教育的“深度結(jié)合”。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊波下，美術(shù)教育已經(jīng)走出象牙塔。美術(shù)教學與市場經(jīng)營相結(jié)合，能為學生提供更多的實踐機會和接觸經(jīng)濟生活的機會，這的確是現(xiàn)行美術(shù)教育所缺乏的。

　　其次，要處理好美術(shù)教育與時代的關(guān)系。不同時代有不同的主流思想文化樣式，但只有符合藝術(shù)規(guī)律、反映真善美的藝術(shù)品才是真正具備時代特色的作品。同樣，只有符合時代要求和美術(shù)人才成長規(guī)律的教育模式才能培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)美術(shù)人才。近年來，全國許多高校都開設(shè)了美術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計專業(yè)，這種現(xiàn)象的背后恐怕會涉及到藝術(shù)教育使命的堅守程度。藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，藝術(shù)反映時代，但藝術(shù)萬不可以為時代作刻意做作的鼓噪。因此，美術(shù)教育必須要守住自己的底線，既要做到與時俱進，又要做好堅守使命。

　　再次，要處理好理論與實踐的關(guān)系。任何教育都是靠理論研討與實踐活動共同完成的。美術(shù)教育是一門實踐性很強的學科，不僅要向?qū)W生傳授理論知識，還要讓學生在生動的創(chuàng)作實踐中提升自己的素質(zhì)和能力。但是這并不意味著創(chuàng)作實踐就可以替代理論傳授。盡管跟隨教師承擔一些社會任務(wù)所獲得的知識，比課堂上所學的東西印象深、記得牢、理解得快，而且同時學會了處理許多畢業(yè)后必然遇到的各種問題。但是，這種經(jīng)歷并不是美術(shù)教育的全部，而且在這個過程中，學生自己的靈感、激情、創(chuàng)意所受到的損失是巨大的。[4]不難發(fā)現(xiàn)，在這種培養(yǎng)模式下成長起來的學生，往往因為藝術(shù)理論素養(yǎng)的嚴重不足而缺乏發(fā)展后勁，也難以成為真正的大家。

　　3.在全面提升師資力量的基礎(chǔ)上，促進我國美術(shù)教育持續(xù)發(fā)展。進入新媒體時代，信息源多元化程度遠遠超出我們的想象，藝術(shù)教育也是如此，學生可以通過先進的媒體，獲得的最新知識和信息十分豐富。然而一個新的問題是，面對這些見多識廣的學生，如何激發(fā)他們的創(chuàng)造思維，培育他們解決問題的能力是一個關(guān)鍵。也就是說，我們要給學生的更多的應(yīng)是“漁”，而不僅僅是“魚”。做到這一點，并不是輕松的事情。除了學校的正確教育引導外，教師自己的努力非常關(guān)鍵，需要從這樣幾個方面做起：一是要進行知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。自覺吸納新知識對教師十分重要，是保障教師始終保持學術(shù)敏感性的基本條件，也是對教師的基本要求。二是要進行審美意識的培養(yǎng)和提升。教師的審美意識和審美能力對學生影響重大。與審美的標準相比，技藝的標準似乎更容易達到，而藝術(shù)水平的高低最終往往是文化素養(yǎng)和審美能力的反映。因此，教師審美意識的強化和審美能力的提升至為重要。三要進行精神境界的提升。教師的道德品質(zhì)以及他的胸襟和氣度，直接影響他們的教學思想、工作態(tài)度和教學質(zhì)量，也影響著他們的價值取向和觀念意識。構(gòu)筑和培育忘我而超凡的心理素質(zhì)和情態(tài)，這樣才能真正做到為人師表。四是要進行人文精神的注入。人文精神始終都是將文化與教師緊密聯(lián)系在一起，美術(shù)教育工作者的人格與精神、品質(zhì)與尊嚴，是作為靈魂工程師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

　　參考文獻：

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　　[4]楊曉青，美術(shù)教育的心理學關(guān)照[J].濟寧學院學報，2010，10，5：85-87.

　　[5]郭巖，中國當代美術(shù)教育的發(fā)展與改革[J].科技信息，2008，21：533，601.

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