有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文(2)
有關(guān)美術(shù)教育論文參考范文篇二
《論高校公共美術(shù)教育的困境與出路》
摘要：公共美術(shù)教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。當(dāng)前，公共美術(shù)教育存在一系列問(wèn)題，其成因主要在于缺乏明晰的課程目標(biāo)、價(jià)值取向與職業(yè)精神，迫切需要在頂層設(shè)計(jì)中，確立人文教育取向;在教育教學(xué)中，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教育渠道;在教師素養(yǎng)中，提升職業(yè)倫理，促進(jìn)高校公共美術(shù)教育高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文教育目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高校;公共美術(shù)教育;人文取向;改革
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X(2013)05-0183-004
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》已頒布實(shí)施，這是我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)的第一個(gè)中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃，是指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全國(guó)教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。從其戰(zhàn)略主題來(lái)看，就是要堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，這一主題不僅成為基礎(chǔ)教育的改革走向，也是高等教育改革與發(fā)展的導(dǎo)向。因而，盡管高等教育以專業(yè)教育為基本單元，但仍然必須堅(jiān)持素質(zhì)教育的根本指針，其目標(biāo)定位為培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”[1]。按照綱要要求，近年來(lái)，高校加大了素質(zhì)教育改革力度，增加公共美術(shù)教育課程模塊，以美術(shù)欣賞和美術(shù)技能訓(xùn)練為重心，不斷提升學(xué)生審美素養(yǎng)，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。不過(guò)，在具體實(shí)施過(guò)程中，公共美術(shù)教育仍面臨著一些亟待解決的問(wèn)題，需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換思路，加大改革力度，以促進(jìn)高校公共美術(shù)教育高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展。
一、高校公共美術(shù)教育的職能與取向
公共美術(shù)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，它不同于專業(yè)美術(shù)教育，具有自身特殊的任務(wù)與職能。教育部2002年頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：“通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”[2] 2006年3月，教育部又下發(fā)適用于全國(guó)普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，明確要求高校要開設(shè)《美術(shù)鑒賞》、《書法鑒賞》等藝術(shù)限定性選修課，以及《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》、《民間藝術(shù)賞析》等任意性選修課，并指出，這些課程“對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用”，“是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑”[3]。
根據(jù)國(guó)家要求，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展的需要，筆者認(rèn)為高校公共美術(shù)教育的職能應(yīng)主要體現(xiàn)為：1.提升審美素養(yǎng)。審美是對(duì)美的辨識(shí)與評(píng)價(jià)，審美意識(shí)以及審美格調(diào)高低決定著一個(gè)人的審美表現(xiàn)。特別是受到就業(yè)壓力以及利益導(dǎo)向環(huán)境的影響，大學(xué)生物化的觀念較為濃厚。公共美術(shù)教育可以借助藝術(shù)作品的深厚文化意蘊(yùn)，使大學(xué)生在獲得基本的美術(shù)素養(yǎng)與技能的同時(shí)，樹立正確的審美觀，養(yǎng)成高雅的藝術(shù)品位與藝術(shù)修養(yǎng)，提升自身人文素質(zhì)。2.培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物，不斷創(chuàng)立新思想新事物的精神。大學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中，要有一種超越的意識(shí)，不迷信書本和權(quán)威，敢于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，能夠打破原有框框限制，從而追求新知，探索新的規(guī)律和方法。公共美術(shù)課程通過(guò)藝術(shù)賞析，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考和新穎的構(gòu)思，促進(jìn)學(xué)生想象力和觀察力，成為學(xué)生創(chuàng)新性活動(dòng)的重要成分?！秾W(xué)會(huì)生存》明確提出：“在創(chuàng)新藝術(shù)形式和美的感覺(jué)的過(guò)程中，我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬(wàn)古長(zhǎng)青世界的兩條道路。”[4] 3. 養(yǎng)成良好道德情操。公共美術(shù)教育所具有的德育功能絕對(duì)不能忽視，其宗旨還是要培養(yǎng)學(xué)生能夠在藝術(shù)作品學(xué)習(xí)與感悟基礎(chǔ)上，從生活中發(fā)現(xiàn)美的人和事，并在實(shí)際行動(dòng)中滲透高尚的思想，展示美的行為。宗白華先生認(rèn)為，“藝術(shù)教育，可以高尚社會(huì)人民的人格。”[5]蔡元培先生之所以提出“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，正因?yàn)槠涮貏e重視美育對(duì)于人之德行的培養(yǎng)、心靈的純正平衡、人格的全面完善所具有的重要作用。
公共美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育一樣，都具有工具主義和人文主義兩種價(jià)值取向。工具主義帶有功利的目標(biāo)開展美術(shù)教育，學(xué)習(xí)實(shí)用的美術(shù)技能，希望通過(guò)美術(shù)教育后能夠從事素描與創(chuàng)作，提升作品的分析能力。如，通過(guò)電影賞析課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生能夠?qū)σ徊亢玫碾娪白髌?，借用審美視角?duì)其音響、色彩及空間構(gòu)圖等進(jìn)行分析。同時(shí)，還包括通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲取相應(yīng)的學(xué)分。人文主義則從大學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，通過(guò)公共美術(shù)教育不斷提升大學(xué)生的審美情操，提高大學(xué)生思想境界，能夠從平凡社會(huì)與生活事件中，探尋生活的真實(shí)意義，進(jìn)而超越美術(shù)教育中的技能培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)美的感受與體現(xiàn)能力。這是公共藝術(shù)教育應(yīng)有的價(jià)值取向，也是增設(shè)及推行公共美術(shù)教育的真正目的。
二、高校公共美術(shù)教育的問(wèn)題與成因
從近年來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，高校公共美術(shù)教育仍然面臨著一些困境，存在著一些較為突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，互動(dòng)交流較少。在主體間性理論來(lái)看，主體間的認(rèn)識(shí)是主體間通過(guò)有效交流利用移情的手段，間接地為別人著想，形成“我們的綜合體”。[6]主體間互識(shí)的程度越高，教學(xué)有效性越好。作為文化素質(zhì)教育的一種課型，公共美術(shù)教育具有自身的特殊性，它不同于文學(xué)、歷史以及自然科學(xué)知識(shí)類通識(shí)學(xué)習(xí)，其重心不在于知識(shí)積累，而在于學(xué)生參與課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分展示學(xué)生生活閱歷，把學(xué)生美術(shù)教育同生活場(chǎng)景相結(jié)合，積極投入到藝術(shù)作品理解與體驗(yàn)之中。這就要求教師在美術(shù)教育中采取不同于知識(shí)傳承的方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)之中，使美術(shù)教學(xué)課堂氣氛活躍，真正體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，把真實(shí)的感受表達(dá)出來(lái)，暢所欲言。然而現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)過(guò)程中，教師不僅課堂教學(xué)帶有知識(shí)傳承的典型教法，過(guò)多講授美學(xué)理論知識(shí)，并通過(guò)美術(shù)原理解讀美術(shù)作品，把美好的藝術(shù)形象科學(xué)化，缺乏教師與學(xué)生的真實(shí)而自由的表達(dá)，淡化學(xué)生之間、師生之間有效的互動(dòng)與交流，原本生動(dòng)的課程形象變成難以把握的技術(shù)體系。
第二，情感共鳴缺乏。對(duì)于非美術(shù)專業(yè)大學(xué)生而言，美術(shù)教育除了美術(shù)技能的表現(xiàn)之外，很重要的一條就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的賞析，能夠從諸如建筑物、民間工藝、人體藝術(shù)等形式中激起作者的審美愿望，給予學(xué)生藝術(shù)享受。由于藝術(shù)作品的主觀色彩，以及表現(xiàn)形式的多樣化，每個(gè)閱讀者都可能結(jié)合自身的親身經(jīng)驗(yàn)，體悟與展示不同的心境，逐漸從一個(gè)旁觀者到一個(gè)藝術(shù)作品的參與者。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師時(shí)常從自己的主觀愿望出發(fā)，結(jié)合自己的主觀理解，從學(xué)理層面和經(jīng)驗(yàn)層面進(jìn)行深度解釋，把學(xué)生引入一個(gè)共性的理解之中，學(xué)生從中學(xué)到了分析的方法與技巧，但缺乏自身的感情投入，使具有人文精神的藝術(shù)作品成為科學(xué)的審視對(duì)象，失去了作品本身應(yīng)有的內(nèi)在情感。如，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代影視作品，其中包含著那個(gè)時(shí)期人物個(gè)性與表現(xiàn)形式，不能純粹從現(xiàn)代色彩與攝制技術(shù)角度進(jìn)行審美，而應(yīng)該立足于故事本身的時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其中的社會(huì)價(jià)值，感悟時(shí)代人物的喜怒情愁。
第三，實(shí)踐活動(dòng)不足。美術(shù)作品既是美學(xué)原理的體現(xiàn)，更多是日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，是人生閱歷的感悟與彰顯，是自然賦予的靈性與升華，因而課堂所進(jìn)行的美術(shù)理論及作品學(xué)習(xí)只是課程目標(biāo)的一種手段。相對(duì)于人的美學(xué)素養(yǎng)提升，創(chuàng)新精神與能力培養(yǎng)目標(biāo)而言，課堂教學(xué)能力有限，需要把生活場(chǎng)景中各種藝術(shù)形象作為教育的內(nèi)容，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，以及各種場(chǎng)景中模仿與歷練的機(jī)會(huì)。因而，城市社區(qū)、校園與個(gè)人生活空間都存在著實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，都可以納入實(shí)踐活動(dòng)的范疇，不斷豐富緘默性知識(shí)。在波蘭尼看來(lái)，我們周圍存在著大量通過(guò)身體感官或理性直覺(jué)獲得的內(nèi)容，這些內(nèi)容有時(shí)無(wú)法用語(yǔ)言直接表達(dá)，就像一小塊光亮的領(lǐng)域，周圍環(huán)繞著無(wú)限的黑暗，給人們更多探索與想象的空間。[7]而現(xiàn)實(shí)教育中，除了立足于傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，遵循課堂教學(xué)模式外，課外因素較小進(jìn)入教師教學(xué)視野，也就無(wú)法成為教育教學(xué)的場(chǎng)景。實(shí)踐活動(dòng)的不足影響著學(xué)生審美范圍，限制了學(xué)生的思維視角，不利于情感發(fā)展與創(chuàng)新思維的形成。
之所以出現(xiàn)上述問(wèn)題，筆者以為其原因主要在于：第一，課程目標(biāo)偏差。根據(jù)教育部關(guān)于公共藝術(shù)課程設(shè)置的目標(biāo)，藝術(shù)教育課程設(shè)置的導(dǎo)向是，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，但具體每一門課程需要學(xué)校根據(jù)專業(yè)性質(zhì)及特點(diǎn)制訂相應(yīng)的課程目標(biāo)。在布魯姆看來(lái)，所有的課程目標(biāo)都應(yīng)包括認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。公共美術(shù)課程也不離外，并且除了知識(shí)與技能目標(biāo)外，感情目標(biāo)占據(jù)主要位置。第二，工具主義取向。課程是人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，每一門課程都有預(yù)設(shè)的價(jià)值與目標(biāo)，在某種程度上都存在著功利性一面。不過(guò)，從學(xué)校層面來(lái)看，作為公共課程體系的組成部分，學(xué)校期望提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的綜合素質(zhì)，更新價(jià)值觀念，發(fā)展創(chuàng)新思維;從學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，期望帶著一種愉悅的心情，獲得課程學(xué)分，提高美術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)能力;從教師教學(xué)層面來(lái)說(shuō)，公共美術(shù)課程的公益性與功利性發(fā)生了偏離，局限于知識(shí)層面以及課時(shí)量所發(fā)生的利益關(guān)系，課程蘊(yùn)含的人文目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。第三，職業(yè)精神淡漠。工具主義思想除了在學(xué)生身上體現(xiàn)為急功近利的技能之外，一定程度上體現(xiàn)為教師自身的經(jīng)濟(jì)利益，沒(méi)有把課程的人文主義目標(biāo)內(nèi)化成教學(xué)信念，缺乏更高層次的職業(yè)倫理。
三、高校公共美術(shù)教育改革的對(duì)策與建議
(一)更新教學(xué)觀念，確立人文教育取向
人文精神是人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，在構(gòu)建各種制度、規(guī)范與生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的觀念、風(fēng)俗、生活方式和社會(huì)心理，它是文化“形而上”部分的最高層次，包括了維持人類正常生活的價(jià)值追求、倫理觀念、群體意識(shí)、生命激情、生活方式和思維方式，也包括推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的反省意識(shí)、民族精神以及政治信仰。美術(shù)教育資源中蘊(yùn)含著大量而豐富的人文精神，那些有別于天工開物的藝術(shù)創(chuàng)作，其外化物質(zhì)形態(tài)，內(nèi)在包含著創(chuàng)作者生活情趣、人文情懷，甚至是人生百態(tài)的真實(shí)描繪，也可能是作者斷裂式的感情創(chuàng)傷與生活經(jīng)驗(yàn)。因此，高校公共美術(shù)教育首先要求教師打破傳統(tǒng)教學(xué)思維，牢固樹立人文教育的價(jià)值取向，結(jié)合接受美學(xué)的基本原理，克服技術(shù)至上的觀念。在教學(xué)中，要善于預(yù)留學(xué)生聯(lián)想與再創(chuàng)造的空間，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)內(nèi)心激蕩，走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作者的真實(shí)生活與情感世界，主動(dòng)感受與體驗(yàn)藝術(shù)作品與藝術(shù)思想，提升對(duì)美好事物的分析能力和理解能力，激起學(xué)生對(duì)美好生活的向往與追求。
(二)推進(jìn)教學(xué)方法改革，發(fā)揮學(xué)生主體作用
改革課堂教學(xué)，打破傳統(tǒng)靜態(tài)式知識(shí)傳授模式，優(yōu)化美術(shù)教育教學(xué)環(huán)境，努力創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的機(jī)會(huì)與情景，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間自由表達(dá)與交流的機(jī)會(huì)。教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)為每個(gè)學(xué)生提供自由想象的空間，讓學(xué)生大膽地思考，甚至可以異想天開。學(xué)生是否具有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要有意設(shè)置教學(xué)的劇場(chǎng)情景，通過(guò)表演性的行動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、民主、寬松、和諧的情景交融氛圍，引發(fā)學(xué)生積極的心理反應(yīng)[8]。同時(shí)，針對(duì)每個(gè)教育主題，采取多種教育教學(xué)方法，讓學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)造與表現(xiàn)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過(guò)程中增強(qiáng)自信，提高創(chuàng)新能力。如，對(duì)于《擲鐵餅者》的作品分析，讓學(xué)生積極發(fā)言，自由表達(dá)自己的感想和不同看法，充分體會(huì)和闡釋創(chuàng)作者內(nèi)心豐富的情感世界。
(三)強(qiáng)化實(shí)踐指向，建立全方位多元化課堂
著名教育家陶行知先生一貫倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的教育思想，這些寶貴教育思想對(duì)高校公共美術(shù)教育教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。除課堂教學(xué)外，課外和校外美術(shù)教育活動(dòng)是公共美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的重要延伸和補(bǔ)充。要第一課堂與第二課堂并重，建立全方位多元化的美術(shù)教育課堂。善于開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，比如舉辦動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)、校園服裝大賽、生活場(chǎng)景攝影展以及寢室設(shè)計(jì)比賽等活動(dòng)，豐富學(xué)生美術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與創(chuàng)造性。特別是把藝術(shù)作品的美學(xué)感受引向社會(huì)問(wèn)題的思考，推動(dòng)學(xué)生把創(chuàng)新性思考同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性提出解決問(wèn)題的方案。要發(fā)揮課外場(chǎng)景的美術(shù)教育因素，鼓勵(lì)對(duì)身邊的事物進(jìn)行體驗(yàn)與暢想，發(fā)揮城市文化古跡、公共藝術(shù)景觀、學(xué)校校園設(shè)計(jì)的作用，把學(xué)生平時(shí)旅途游歷資源結(jié)合起來(lái)，如對(duì)親身所經(jīng)驗(yàn)的北京奧體中心、上海世博園以及古代文化遺跡等陳述出來(lái)，供學(xué)生之間交流與分享，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的理解與想象，培育學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神。
(四)加強(qiáng)師資建設(shè)，提升教師職業(yè)倫理
教師，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，而且要用文化培育人。這在公共美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。公共美術(shù)教育僅在人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文取向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它無(wú)法自動(dòng)生成學(xué)生的人文精神，需要教師發(fā)揮好中介和主導(dǎo)作用。如果教師僅把傳授美術(shù)知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)，課程所本應(yīng)蘊(yùn)含的人文價(jià)值就無(wú)法傳遞到學(xué)生身上。因此，這就需要高校不斷加強(qiáng)師資建設(shè)，形成教師隊(duì)伍的經(jīng)常性教育與學(xué)習(xí)機(jī)制，重點(diǎn)學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論，不斷豐富和提高教師人文素養(yǎng)，督促教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)，教師的職業(yè)倫理在教育教學(xué)中也發(fā)揮著不可或缺的重要作用，教師的責(zé)任感、敬業(yè)精神、愛(ài)國(guó)主義情懷等，對(duì)大學(xué)生人文精神的塑造有著潛移默化的影響。學(xué)校要不斷加強(qiáng)職業(yè)精神和職業(yè)倫理的教育，監(jiān)督教師自覺(jué)守護(hù)職業(yè)倫理，維護(hù)教師形象。另外，情感因素在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的發(fā)展中起著重要的中介作用，學(xué)生從公共美術(shù)教育中獲得的信息與質(zhì)量同師生關(guān)系密不可分，這種關(guān)系依賴于師生在教育教學(xué)過(guò)程中所形成的情感。在公共美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要帶著良好的情感走進(jìn)課堂，祛除私利情結(jié)，敢于接受學(xué)生挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，在良好的心境中與學(xué)生溝通，積極提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文品質(zhì)。
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