德國高校思想政治教育淺析論文(2)
德國高校思想政治教育淺析論文
德國高校思想政治教育淺析論文篇二
《德國思想政治教育初探》
摘要：德國屬于資本主義制度國家，由于其社會制度及歷史發(fā)展的特點，思想政治教育具有自身的特征。通過從歷史上德國思想政治教育的演變到至今探索，與我國思想政治教育進行一定比較研究，從而起到對我國當今思想政治教育一定的借鑒與學習作用。
關鍵詞：德國 思想政治 教育
近一個多世紀以來，德國都是作為歐洲強國呈現(xiàn)在世人面前，其實國家強大的背后是德國教育的強大。誠如曾戰(zhàn)勝法國并俘虜法國皇帝的著名元帥毛奇所說，“普魯士的勝利早就在小學教師的講臺上決定了。”德國教育對德國社會發(fā)展的影響由此可見一斑。因此分析、了解、研究德國的教育發(fā)展，尤其是思想政治教育的發(fā)展和現(xiàn)狀，對當今我國的思想政治教育具有很強的借鑒意義。
一、對德國思想政治教育詞源學上的考察
在對德國思想政治教育進行分析考察之前，有必要對德文語境下的“教育”一詞，進行語言學意義上的剖析，以期能夠真正了解它的內(nèi)涵。“教育”在中文語境中意思相對比較單一，但在德語中，卻可以用兩種不同的詞語表達，即(aus)Bildung 和Erziehung。雖然這兩個詞語直譯都可以用中文的“教育”來表達，但是兩個詞語內(nèi)部深層的涵義有較大的差別。一般認為，Bildung或者Ausbildung 意在知識、文化層面上的教育，并且強調(diào)教育的過程性。比如職業(yè)教育，德文中表述為berufliche Ausbildung。與此不同的是，單詞Erziehung的動詞形式是erziehen，這兩個單詞更多的是強調(diào)對教育對象的一種培養(yǎng)，目的是使之變得成熟、得到成長。在德語中對該詞使用較多是在孩子的教育，這種教育不是處在文化、知識的層面上，而是更多的處在提高內(nèi)在的素養(yǎng)的層面上。
上文所提到的“教育”相對應，“思想政治教育”用德語表述為ideologisch- politische Erziehung，但是筆者查詢相關資料時發(fā)現(xiàn)，這一詞語在德國一般僅出現(xiàn)在對第三帝國(Drittes Reich)、民主德國(DDR) 以及中國的思想政治教育的表述中。從詞語構(gòu)成來看，ideologisch是單詞Ideologie的形容詞變化形式，而Ideologie的意思是指思想(體系)，意識形態(tài)，是一種與特定的社會團體、特定的文化上相關聯(lián)或者相類似的一種世界觀，價值觀。比如馬克思和恩格斯的一部著名的著作《德意志的意識形態(tài)》，它的德語原名就叫做 Die deutsche Ideologie。Politische一詞，其內(nèi)涵相對單一，在此不再贅言。因此，所謂的德文中的“思想政治教育”(ideologisch- politische Erziehung)所強調(diào)的也就是意識形態(tài)和政治的結(jié)合，是一種側(cè)重于對教育對象的價值觀、世界觀進行培養(yǎng)的教育。
正是基于對“教育”一詞在德文語境中的復雜性，在德國歷史上不同階段對于一詞的使用也有差別。德意志在帝國時期以stattbürgerliche Erziehung 來表述當時所強力推行的“國民教育”，而后來的魏瑪共和國時期，政府致力于推行的教育叫做“基于國家和民族的政治教育”，其相對應的德文的翻譯是Staat und Volk Bezugspunkte politische Bildung。與前面所有階段不同的是，德意志第三帝國時期(納粹時期)推行的“政治教育”又重新使用了politische Erziehung，二戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國使用 demokratische politische Bildung來表述“民主政治教育”，而與之相對的同時期的民主德國使用的是和中國類似的表述，即思想政治教育(ideologisch- politische Erziehung)。下文就講對以上所提到的各個時期政治教育加以分析、考察。
二、德國思想政治教育的歷史發(fā)展脈絡
1.帝國(Deutsches Kaiserreich)時期的“國民教育”
1817年普魯士統(tǒng)一德國，建立了德意志帝國，帝國憲法規(guī)定德意志帝國是君主立憲的國家。在這一大的制度背景下，社會的等級仍然非常明顯，專制色彩濃厚。帝國政府雖然也在大力推行教育，但是當時的教育理念卻是把學生作為教育的客體對待，在學校中教師和學生之間的關系是服從和被服從的關系，學生只是完全服從的工具，需要由教育者通過教育、教化使之成熟。因此，在這一時期受到封建統(tǒng)治皇權(quán)的政治影響，教育則以“馴服臣民”為最高目標，其教育濃厚的政治性灌輸以“君主”“權(quán)威”及其色彩為主。后德皇威廉二世為了維護帝國的統(tǒng)治，要求學校在國民教育的大框架下所開展的政治教育要服務于反對社會民主主義的政治斗爭，在這一過程中，以期通過政治教育來灌輸、培養(yǎng)學生對上帝的敬畏和對祖國的熱愛。從總體上看，封建君主專制統(tǒng)治下的德國，其政治教育要以多種方式維護帝國的統(tǒng)治，培養(yǎng)對神的敬畏和對祖國的熱愛，在客觀和主觀上都要求通過教育、習慣和公共生活等向民眾反復灌輸以“君主主義”為核心的，包括權(quán)威主義、民族沙文主義和軍國主義在內(nèi)的思想。
2.魏瑪時期的“基于國家和民族”的政治教育
一戰(zhàn)后誕生的魏瑪共和國是德國歷史上第一個民主政體，由于受到當時民主、共和思想的影響，魏瑪共和國憲法引入了社會國的理念，開啟了近代經(jīng)濟憲法的先河。魏瑪憲法的某些條文為二戰(zhàn)后的《基本法》所保留，迄今仍然適用。依據(jù)魏瑪憲法第148條的規(guī)定，所有學校都應致力于道德教育、公民意識、德意志民族精神以及國際協(xié)和的目標。它同時也規(guī)定了對持不同宗教或政治見解者的寬容。另外，依照本條的規(guī)定，國民常識是學校開設課程之一。在這些規(guī)定的指導下，魏瑪共和國于1920年召開了國家學校會議，在此次會議上制訂了政治教育的指導原則。依照該原則的規(guī)定，國家又必要對學校的政治教育問題制定出詳細的規(guī)章，同時在國家范圍內(nèi)，所有類型的學校所使用的教材以及學校的教學生活中應當滲透進公民意識教育的內(nèi)容。在公立學校、初級中學以及業(yè)余學校和職業(yè)學校，要把國民常識作為一門特殊的課程加以傳授，并且要保證占用足夠的學時。在高級中學里，要盡力把所有的教材中都滲入公民思想教育的內(nèi)容?；谶@樣的一種國家和民族的政治教育，政治教育似乎并沒有單獨的成為一種學科體系，它雖然為建立一整套政治教育體系提供了相應的指導，但是由于其將公民教育通過滲透入學科的方式來進行，也會對今后的政治教育發(fā)展形成一定的阻礙。
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