淺析人文教育論文

　　人文教育在西方和中國(guó)都有著重要的淵源和地位，都受到了高度的重視，人文教育的發(fā)展有其歷史原因，并且產(chǎn)生了重要的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析人文教育論文，希望大家喜歡!

　　淺析人文教育論文篇一

　　《人文教育的由來(lái)》

　　摘要：人文教育在西方和中國(guó)都有著重要的淵源和地位，都受到了高度的重視，人文教育的發(fā)展有其歷史原因，并且產(chǎn)生了重要的影響，研究和發(fā)展人文教育對(duì)我們現(xiàn)在有著重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：人文教育;文科教育;和諧

　　從古至今，中西方的教育雖然處于不同的地理位置，受不同文化的影響，但是普遍的重視人文教育。早在古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想中就具有了濃厚的人文主義色彩。古希臘社會(huì)，人們將人文教育稱為“Liberaleducation”，意即“文科教育”。“Liberal”一詞源于詞干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。①由古希臘人所創(chuàng)立的傳統(tǒng)文科教育以后為古羅馬人所延續(xù)和發(fā)展，但到中世紀(jì)時(shí)的文科教育已與古希臘時(shí)的文科教育有了很大的不同，由于中世紀(jì)時(shí)的文科教育滲透著濃厚的宗教神學(xué)思想，因而到了文藝復(fù)興時(shí)期，借助對(duì)古希臘羅馬時(shí)期的人文思想和世俗人文學(xué)科的復(fù)興，一種對(duì)人性的充分肯定而對(duì)神性的否定，對(duì)人的無(wú)限潛能和智慧的信任，對(duì)人的自由和民主的追求，對(duì)科學(xué)的贊賞、肯定和促進(jìn)的人文教育開始逐漸走向成熟、獨(dú)立，并逐漸形成體系。

　　近代的人文教育除了進(jìn)一步完善和發(fā)展了人多方面和諧發(fā)展理論外，還是一個(gè)科學(xué)教育勃發(fā)的時(shí)代。近代人文主義教育思想的集大成者夸紐斯在其《大教學(xué)論》中提出“百科全書式”的學(xué)，“把一切知識(shí)教給一切的人”，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)上不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)法、倫理學(xué)、論辯術(shù)、修辭學(xué)，也學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、植物學(xué)、自然科學(xué)等這不僅確立了世俗人文學(xué)科在教育的地位，②也確立了自然科學(xué)在教育中的地位。明近代教育中的科學(xué)教育，是作為人文教育內(nèi)來(lái)看待而加以引進(jìn)的。同時(shí)，也是人文主義教思想將教育引上了“科學(xué)”之路。

　　在中國(guó)“人文”一詞源自于《易傳》中詮釋《易·賁》卦辭的一則篆辭：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變。觀乎人文以化成天下。”“人”與“文”合在一起，指一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài);指‘詩(shī)書禮樂(lè)之謂’，也就是人類為充實(shí)生活所創(chuàng)造與表現(xiàn)的文化產(chǎn)物及文物制度。”③‘‘人文”解釋道，上述中國(guó)文化的基本精神用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，則“天人合一”應(yīng)為“人與自然的統(tǒng)一”，或者如恩格斯所說(shuō)的“人與自然的一致”“自然界與精神的統(tǒng)一”。“以人為本”應(yīng)為“人文主義無(wú)神論”。’“剛健自強(qiáng)”則應(yīng)表述為“發(fā)揚(yáng)主體能動(dòng)性。”“以和為貴”，則應(yīng)表述為“肯定多樣性的統(tǒng)一”。④實(shí)際上，古往今來(lái)，人們“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精髓，也囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)烈倫理意識(shí)，以及自強(qiáng)、誠(chéng)信、和諧、惻隱、忠恕，以天下為己任等積極的符合現(xiàn)代人文精神的人文思想。

　　在中國(guó)自從奴隸社會(huì)產(chǎn)生學(xué)校教育之始起，非常重視對(duì)人的品行的培養(yǎng)，其中禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等內(nèi)容，貫穿人文教育的始終。“六經(jīng)”保存了中國(guó)古代重要的歷史、文學(xué)和文獻(xiàn)資料。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由于儒家思想占統(tǒng)治地位，加之自然科學(xué)發(fā)展緩慢，因而儒家學(xué)派的經(jīng)典著作“五經(jīng)”(《樂(lè)》經(jīng)后來(lái)失傳，因而“六經(jīng)“變成”五經(jīng)“)和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四本經(jīng)典著作(合稱“四書”)始終是官學(xué)和私學(xué)的主要教材。其他教材基本上是在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展而已，如朱熹的《四書集注》以及蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《千字文》。

　　在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)期內(nèi)，人文教育受到青睞是有其歷史原因的。首先，歐洲古典大學(xué)是在具有濃烈的人文社會(huì)環(huán)境中形成和確立的;其次，有關(guān)人的研究一直是西歐學(xué)術(shù)的傳統(tǒng);第三，自然科學(xué)的發(fā)展較之人文科學(xué)相對(duì)滯后;最后，探求普遍知識(shí)是當(dāng)時(shí)知識(shí)界以及握有政治權(quán)利的政治家的共同理想。可以說(shuō)，這些大學(xué)在當(dāng)初確立其教育宗旨時(shí)，就特別考慮到人性道德在社會(huì)中的主要影響作用，認(rèn)為辦大學(xué)的目的之一，就是要從精神上找到根治人類道德淪喪對(duì)社會(huì)制度危害的解決方案。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]扈中平，劉朝輝.《挑戰(zhàn)與應(yīng)答20世紀(jì)的教育目的觀》[M].濟(jì)南：山東教育出版社.1995

　　[2]王天一，方曉東.西方教育思想史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社.1996

　　[3]郭為蕃.人文教育信念[M].五南圖書出版公司.1994

　　[4]張岱年.文化論[M].河北教育出版社.1996

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>淺析人文教育論文