生本教育德育論文

　　走出德育困境，德育必須走向“生本”。生本德育“激揚(yáng)生命”，是在生活中讓學(xué)生自由生長(zhǎng)的德育。學(xué)校德育工作的開(kāi)展都要圍繞以生命、生活、生長(zhǎng)為本這個(gè)中心。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的生本教育德育論文，希望大家喜歡!

　　生本教育德育論文篇一

　　《生本德育理論內(nèi)涵探析》

　　[摘要]走出德育困境，德育必須走向“生本”。生本德育“激揚(yáng)生命”，是在生活中讓學(xué)生自由生長(zhǎng)的德育。學(xué)校德育工作的開(kāi)展都要圍繞以生命、生活、生長(zhǎng)為本這個(gè)中心。生命、生活和生長(zhǎng)的“整合”聯(lián)系，體現(xiàn)了人之為人的完整性。生命、生活和生長(zhǎng)的“向度”區(qū)別，構(gòu)成了生本德育的實(shí)踐理論體系。

　　[關(guān)鍵詞]生本德育;生命;生活;生長(zhǎng)

　　“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興。”培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興之大業(yè)。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息化時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)今德育正面臨著前所未有的困惑和挑戰(zhàn)。德育不是從“人”本身出發(fā)，不是把人作為德育本體，而是把人“物化”、“奴化”，把人當(dāng)做“工具”，對(duì)其進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和約束。這實(shí)際上是一種“無(wú)人”的德育。在當(dāng)今時(shí)代變革的重大際遇中，人的發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，以人為本是時(shí)代發(fā)展的要求，我們要以“人”的視角來(lái)看待德育，建立起符合時(shí)代發(fā)展的，與道德本體價(jià)值相一致的新的德育理論。因此，反思社會(huì)本位的德育理論，確立以“人”為中心——落實(shí)到學(xué)校就是“以學(xué)生為本”的“生本德育”理論，由此成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。

　　一、生本、生本德育的核心概念

　　1.生本

　　“生”字的本意是指新事物成長(zhǎng)到一定程度(量變)，打破其原有的平衡狀態(tài)，突破重重障礙而展現(xiàn)出新的面貌(質(zhì)變);“本”指本原、本體、根本之意。在此，筆者界定“生本”在本文主要指以學(xué)生為本，以學(xué)生為本體、根本之意。

　　2.生本德育

　　生本德育是指一切以學(xué)生為本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的學(xué)校德育，即學(xué)校德育范疇內(nèi)的德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法等都要圍繞學(xué)生這個(gè)中心，采用一切生動(dòng)活潑的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)展開(kāi)和實(shí)施，其目的是促進(jìn)學(xué)生德性完滿(mǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生生命質(zhì)量。

　　二、生本德育理論的內(nèi)涵分析

　　生本德育是在以生為本的生本教育思想理論指導(dǎo)下建構(gòu)的。那么“以生的什么為本呢”?筆者認(rèn)為，生本德育要做到以學(xué)生的生命、生活、生長(zhǎng)為本。

　　1.以生命為本

　　(1)依托生命、尊重生命。世界上找不到兩片完全相同的樹(shù)葉，也找不到兩個(gè)完全相同的人?？梢?jiàn)，每個(gè)個(gè)體生命都是獨(dú)特的。個(gè)體存在的獨(dú)特性在于其不可替代性，不能將個(gè)人溶解在他人和社會(huì)中，他有自己不可被他人和社會(huì)取代的個(gè)性及價(jià)值。所以，我們沒(méi)有理由對(duì)學(xué)生生命視而不見(jiàn)，沒(méi)有理由不依托學(xué)生生命，沒(méi)有理由不尊重學(xué)生生命。尤其是兒童，他出生時(shí)已經(jīng)不是一張“白紙”了，其大腦攜帶有人類(lèi)500萬(wàn)年演進(jìn)形成的智慧“內(nèi)核”，潛能無(wú)限。“每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的世界”。實(shí)踐生本德育的關(guān)鍵點(diǎn)就是要依托生命，順應(yīng)生命天性。激揚(yáng)生命，全面依靠學(xué)生，高度尊重學(xué)生，當(dāng)然也要給予指引和疏導(dǎo)，而不是放任與縱容。

　　(2)珍惜生命、敬畏生命。珍惜生命就要正視生死教育，樹(shù)立正確生死觀，“向死而生”。“死”，讓我們懂得生命的有限，從而更加珍惜生命。教師要從情感、信念上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命。將每一天都視為最后一天：做到不后悔，學(xué)會(huì)積極生活。

　　珍惜生命就要保護(hù)生命。生命——對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭而言，每一個(gè)人的生命都是百分百，一旦失去就是百分百地消失。教師要成為學(xué)生生命的守護(hù)者，要教給學(xué)生各種生存的知識(shí)、方法和面對(duì)生存危機(jī)的處理辦法、逃生的本領(lǐng)，提高他們的自我保護(hù)意識(shí)和能力，防止任何可能性的傷害事件發(fā)生。珍惜生命不僅包括維護(hù)自己的生命，還要熟悉與他人相處的法則。所以，學(xué)校必須開(kāi)展人際交往的教育。一方面，使學(xué)生掌握交往的規(guī)則，學(xué)會(huì)與人溝通，與人和平相處;另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)接納他人、欣賞他人，與他人、與世界共融、共在。

　　生命是世上最完美的造物，世上沒(méi)有什么可與之相媲美，因而應(yīng)敬畏生命。人類(lèi)對(duì)于自身能夠年復(fù)一年、日復(fù)一日地平安活下去，應(yīng)該感到難能可貴;對(duì)大自然的饋贈(zèng)，應(yīng)該感恩不盡。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體生命雖是獨(dú)一無(wú)二的，但并不是孤立存在的，而是與其他生命相互幫助、相互依存。所以，我們要珍視一切生命，敬畏一切生命，樹(shù)立共生、共在生命理念。

　　(3)享受生命、熱愛(ài)生命。人為什么活著，人生的意義和價(jià)值是什么?這些問(wèn)題是每個(gè)人一生當(dāng)中都要認(rèn)真思考和正確對(duì)待的問(wèn)題。生本德育要使人樹(shù)立正確的人生態(tài)度，感悟人生的意義，從而熱愛(ài)生命，追求人生的理想、價(jià)值以及人的生命質(zhì)量和幸福生活。青少年學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)生命的理解往往比較膚淺，所以要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)上升到理性思考，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)間的思考，對(duì)生命意義的思考，對(duì)科學(xué)價(jià)值的思考，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中那些虛擲光陰、沉醉于玩樂(lè)或長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人生態(tài)度的思考，從而明確自己該做什么，不該做什么，把度過(guò)充實(shí)而有意義人生，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值作為自身的理想追求，從而不斷地提升生命，超越生命。

　　生命在時(shí)間中流淌，時(shí)間就是生命。時(shí)間有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之分，人經(jīng)歷過(guò)去，生活在現(xiàn)實(shí)，期盼著未來(lái)，人歸根結(jié)底生活在當(dāng)下，而現(xiàn)在包含著過(guò)去，并充滿(mǎn)了未來(lái)。當(dāng)前教育突出的問(wèn)題是為了孩子未來(lái)的幸福而不惜犧牲現(xiàn)在的幸福，為了結(jié)果的幸福，不惜犧牲過(guò)程的幸福。這是一種本末倒置的做法。沒(méi)有現(xiàn)在的幸福，也不可能有幸福的未來(lái)。生命是有限的，所以要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生命、享受生命，體驗(yàn)生命帶來(lái)的歡愉、幸福感，活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下的每一天，活出每天的風(fēng)采和意義。

　　2.以生活為本

　　我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為，生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之。“生活”是包括整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體，是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)?？梢愿鶕?jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將生活分為不同的領(lǐng)域，比如，日常生活和非日常生活、物質(zhì)生活和精神生活、生活世界和科學(xué)世界等，但要注意的問(wèn)題是生活本身是一個(gè)“整體”，并不能隨意人為切割。生活與道德如影隨形、緊密結(jié)合，具有“一體”性。生活需要并產(chǎn)生道德，道德適應(yīng)并滿(mǎn)足生活。這就是生活與道德的辯證關(guān)系。道德是人為的，也是為人的。

　　個(gè)體生命的發(fā)展不在抽象的科學(xué)世界，而在富有人性的完整的生活世界。生本德育不能離開(kāi)它的生活之家。所以，踐行生本德育就要以生活為本，從生活出發(fā)，在生活中展開(kāi)，再回歸生活。

　　(1)從生活出發(fā)。德育不能從抽象的道德概念出發(fā)，應(yīng)以?xún)和纳罱?jīng)驗(yàn)為德育的起點(diǎn)，符合兒童當(dāng)下的道德發(fā)展需要。比如，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義情懷，就先從天天生活的班集體認(rèn)識(shí)開(kāi)始，過(guò)度到對(duì)學(xué)校的了解，然后認(rèn)同班集體，認(rèn)同學(xué)校，再積極發(fā)展情感為愛(ài)班級(jí)、愛(ài)學(xué)校，最后自然就上升到愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家高度。再如，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的生命倫理觀，就先讓學(xué)生初步具有健康生活意識(shí)、良好衛(wèi)生習(xí)慣開(kāi)始，然后引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命，愛(ài)護(hù)生命、珍惜生命，樹(shù)立超越生命、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等生命倫理觀。

　　(2)在生活中展開(kāi)。生本德育在生活中展開(kāi)，其主題與素材來(lái)源于生活;其過(guò)程與生活過(guò)程一致;其范圍延伸到兒童所有的生活，不僅要在其日常生活中展開(kāi)，而且要在學(xué)習(xí)生活中展開(kāi);不僅在學(xué)校生活中展開(kāi)，而且要在校外生活中展開(kāi)。所以，生本德育要以學(xué)生生活為中心，要關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和交往生活，在這方面可以安排珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)理解尊重、珍惜友誼、誠(chéng)實(shí)守信、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)協(xié)作等內(nèi)容。要關(guān)注并引導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式和生活習(xí)慣，要從熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、合理消費(fèi)、量入為出、文明休閑等方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、討論社會(huì)生活、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的問(wèn)題，可以設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，參與相應(yīng)的社會(huì)生活，避免教條化、說(shuō)教化。

　　(3)再回歸生活。生本德育再回歸生活是指回歸學(xué)生真實(shí)有效的生活，而不是假的生活。所以，選取的素材、營(yíng)造的環(huán)境應(yīng)該是真實(shí)有效的，而不是虛假的。生本德育再回歸生活，不是再回歸一般的生活，而是在更高層面指導(dǎo)學(xué)生生活，讓孩子在有道德的生活中不知不覺(jué)地受到熏陶和感染，從而過(guò)更好、更完滿(mǎn)的生活。

　　3.以生長(zhǎng)為本

　　杜威指出：教育即生長(zhǎng)。教育的過(guò)程就是一個(gè)持續(xù)不斷的生長(zhǎng)過(guò)程。傳統(tǒng)德育嚴(yán)重缺乏對(duì)人的主體性的重視和培養(yǎng)，當(dāng)前生本德育具體目標(biāo)就是要培養(yǎng)具有主體性道德人格的人。主體性人格的核心在于人的自主性、能動(dòng)性和超越性。具有主體性人格的人，能使人成為自己生命活動(dòng)的主導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值，用自我內(nèi)在的尺度(而不是外在的尺度)引導(dǎo)自我發(fā)展。全體教者要為學(xué)生積極營(yíng)造“生境”，給學(xué)生一個(gè)自由生長(zhǎng)的空間，不過(guò)多地束縛學(xué)生。我們都明白一個(gè)事實(shí)：學(xué)生自身遇到的道德困惑，只有通過(guò)學(xué)生的道德體驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)解決，真正對(duì)學(xué)生德育判斷有發(fā)言權(quán)的，是學(xué)生自己，而不是別人。我國(guó)著名兒童文學(xué)作家冰心倡導(dǎo)：讓孩子像野草一樣自由生長(zhǎng)。教師是園丁，但園丁的作用不是把花草修剪整齊，而是想辦法讓每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處都得到發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生的短處都能轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)處。教師要做的，就是幫助學(xué)生立一個(gè)“根”，然后讓其盡情生長(zhǎng)。盡管每一棵樹(shù)的生長(zhǎng)周期都不同，生長(zhǎng)的高度、幅度也千差萬(wàn)別，但不論什么樹(shù)，最后都能茁壯成長(zhǎng)。所以教師要有靜待花開(kāi)的心態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)造性地等待。

　　4.生命、生活、生長(zhǎng)之間的關(guān)系

　　(1)生命、生活和生長(zhǎng)的整合體現(xiàn)了人之為人的完整性。生命是生活、生長(zhǎng)之原點(diǎn)，是源泉;生活是生命、生長(zhǎng)之中心場(chǎng)域，是詩(shī)意般的棲居地;生長(zhǎng)是生命、生活發(fā)展之歸宿，是目的地。三者整合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了具有鮮活生命力的完整的人。整合不是簡(jiǎn)單相加，而是一種有機(jī)組合。完整的人才有生命，不完整就沒(méi)有生命顯現(xiàn)。所以，不能只論及生命、生活、生長(zhǎng)的某一部分。

　　(2)生命、生活和生長(zhǎng)的“向度”區(qū)別構(gòu)成了生本德育的實(shí)踐體系。生命側(cè)重于本體，是一種本體的存在;生活側(cè)重于表現(xiàn)，是一種表現(xiàn)的存在。生命、生活一為“表體”，一為“表用”。而生長(zhǎng)則側(cè)重于過(guò)程，是一種動(dòng)態(tài)存在。總之，生命、生活、生長(zhǎng)是人生命歷程中的不同樣態(tài)存在。生命、生活、生長(zhǎng)在實(shí)踐中的取向不同，分別需要目標(biāo)、內(nèi)容、制度相對(duì)應(yīng)，從而共同構(gòu)建生本德育的實(shí)踐理論體系。因此，在實(shí)踐中要確保學(xué)生生命這個(gè)根本，就需要構(gòu)建為學(xué)生生命服務(wù)的生本德育目標(biāo)體系，以目標(biāo)為導(dǎo)向，激揚(yáng)生命;要確保學(xué)生在生活中生成完滿(mǎn)德性，就需要構(gòu)建生本德育內(nèi)容體系，以?xún)?nèi)容為載體，讓學(xué)生享用生活;要確保學(xué)生全面自由發(fā)展，就需要構(gòu)建生本德育制度體系，以制度為保障，讓學(xué)生自由生長(zhǎng)。

　　生本德育就是以學(xué)生為教育本體的德育，就是激揚(yáng)生命，在生活中讓學(xué)生自由生長(zhǎng)的德育。生本德育以生命為本、以生活為本、以生長(zhǎng)為本，其精髓在于對(duì)學(xué)生的關(guān)注——學(xué)生是活生生的人，是一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的鮮活生命體，其生本德育本質(zhì)上就是對(duì)人的生命的關(guān)注。認(rèn)識(shí)生命的神圣和不可侵犯性，從過(guò)去的忽視生命轉(zhuǎn)向依托生命、激揚(yáng)生命，樹(shù)立生命至上的德育理念，為生命的生長(zhǎng)提供自由生長(zhǎng)的空間，讓學(xué)生在真實(shí)生活中充分享用生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正自主、能動(dòng)、超越性發(fā)展，在真正人性關(guān)照、尊重、寬容、錘煉下，學(xué)生德性生成不斷完滿(mǎn)，自由個(gè)性全面發(fā)展，生命質(zhì)量不斷提升，這是生本德育的應(yīng)有之意，也是其本真所在。套用海德格爾的一句話(huà)——讓生命激揚(yáng)在生本德育教育之中。

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　　作者系福建省廈門(mén)市集美區(qū)后溪中學(xué)校長(zhǎng)

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