書(shū)法教育的論文(2)
書(shū)法教育的論文
書(shū)法教育的論文篇二
《明清時(shí)期的書(shū)法教育》
摘要：明清官方書(shū)法教育內(nèi)容以晉唐名帖為主。通過(guò)科舉書(shū)判與銓選制度實(shí)際規(guī)定了當(dāng)時(shí)書(shū)法教育的教學(xué)目的與風(fēng)格指向。晚清碑學(xué)。的產(chǎn)生與金石學(xué)、文字學(xué)的興盛為書(shū)法教育注入了新的活力。明代刻帖的發(fā)展、清代碑拓的流傳都為當(dāng)時(shí)書(shū)法學(xué)習(xí)拓寬了取法范圍，同時(shí)書(shū)法教育著述的出新和教學(xué)方法的演進(jìn)亦推進(jìn)了書(shū)法教育的發(fā)展。明清時(shí)期漢字書(shū)法的域外教育尤其是對(duì)日本的傳教成果影響深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：明清書(shū)法; 書(shū)法教育; 組織形態(tài); 書(shū)法教學(xué)內(nèi)容
書(shū)法以其所書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容傳承了中華民族不朽的思想文化，又以視覺(jué)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式傳承了民族獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，還以作品本身的存在方式進(jìn)行了物質(zhì)文明的歷史傳承，有學(xué)者認(rèn)為書(shū)法是傳統(tǒng)文化的核心，那么書(shū)法教育就是傳承文化核心的方式與手段。古代書(shū)法教育研究是中國(guó)書(shū)法史研究的基礎(chǔ)，在目前書(shū)法教育史研究尚顯薄弱之時(shí)，進(jìn)行明清時(shí)期的斷代研究尤具意義：這一時(shí)期集歷代書(shū)法教育之大成，上承古代書(shū)法教育的傳統(tǒng)組織形式與教學(xué)內(nèi)容，下啟現(xiàn)代書(shū)法教育的新興思想和教學(xué)方法，既是中國(guó)古代書(shū)法教育的總結(jié)時(shí)期，又是現(xiàn)代書(shū)法教育的濫觴時(shí)期。對(duì)此一時(shí)期書(shū)法教育進(jìn)行研究，無(wú)疑將有助于復(fù)原中國(guó)古代書(shū)法教育發(fā)展的全過(guò)程，亦有益于揭示中國(guó)書(shū)法傳承的基本規(guī)律，從而為當(dāng)代書(shū)法的教育、傳承提供歷史借鑒。
一、明代的書(shū)法教育
在明朝立國(guó)之前，即元至正二十五年就將應(yīng)天府學(xué)改為國(guó)學(xué)，創(chuàng)建了中央最高學(xué)府，又于明洪武十四年改建國(guó)子學(xué)于雞鳴山下，次年改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)。永樂(lè)元年另設(shè)北京國(guó)子監(jiān)，永樂(lè)十八年明正式遷都北京，將原京師國(guó)子監(jiān)改為南京國(guó)子監(jiān)，北京國(guó)子監(jiān)則為京師國(guó)子監(jiān)。明朝便有南北二個(gè)國(guó)子監(jiān)，由此，逐漸形成了明代官學(xué)中的書(shū)法教育制度。除學(xué)校以外，明代具有書(shū)法教育功能的官方機(jī)構(gòu)還有內(nèi)閣中書(shū)科和翰林院。至明中葉，書(shū)法教育得到了較大的發(fā)展，涌現(xiàn)出祝允明、文征明、董其昌等一批杰出書(shū)法家和書(shū)法教育家。
由此可見(jiàn)豐坊對(duì)兩種書(shū)風(fēng)提出直接批評(píng)，一是以當(dāng)朝沈度、姜立綱為代表的毫無(wú)生氣的臺(tái)閣楷書(shū)，一是以張弼、李東陽(yáng)為代表的毫無(wú)古法類(lèi)于野狐禪的草書(shū)。類(lèi)似上述客觀而精辟的論述，正是明中葉以后對(duì)書(shū)壇時(shí)弊撥亂反正思想的具體反映，這種思想表現(xiàn)在書(shū)法教育著述當(dāng)中則更具有深遠(yuǎn)影響，難能可貴。
刊書(shū)與刻帖的昌隆嘉靖、萬(wàn)歷年間，圖書(shū)刊刻尤為昌隆。據(jù)分析明人刻書(shū)總數(shù)應(yīng)逾萬(wàn)種，其中明人著述過(guò)半，當(dāng)時(shí)江南市井文學(xué)繁榮，萬(wàn)歷以后刊印了大量小說(shuō)、戲曲等書(shū)籍，福建建陽(yáng)、江蘇金陵、安徽徽州、浙江武林等地涌現(xiàn)出一大批著名書(shū)坊。明代修書(shū)事業(yè)興盛，字版書(shū)刻工作繁重，對(duì)書(shū)法人才需求急劇增加。在客觀上也成為刺激書(shū)法教育發(fā)展的重要因素?？烫麑?duì)明代書(shū)法教育也產(chǎn)生了重要影響。明代初期，刻帖漸旺，中期之后更盛。明代刻帖以私帖為主，官方刻帖，遠(yuǎn)不及宋代。時(shí)人得見(jiàn)了許多秘藏的歷代書(shū)法珍品，為當(dāng)時(shí)書(shū)法教育提供了廣泛的學(xué)習(xí)范本，在法帖教育發(fā)展得天獨(dú)厚的歷史條件下，孕育了有明一代許多著名書(shū)法家。
二、清代的書(shū)法教育
(一) 教學(xué)組織形態(tài)的多元化
清代的官方書(shū)法教育機(jī)構(gòu)主要有國(guó)子監(jiān)太學(xué)、縣學(xué)校及書(shū)院雖然對(duì)書(shū)法教育僅停留在實(shí)用所需的層面上，民間書(shū)法教育主要包括家學(xué)庭訓(xùn)、私塾課徒及書(shū)院教學(xué)三種模式展開(kāi)。海寧陳氏家族收藏甚富，董其昌曾在陳家教書(shū)多年，并留下了許多墨寶。此外，錢(qián)大昕在蘇州紫陽(yáng)學(xué)院、何紹基在濟(jì)南濼源書(shū)院及長(zhǎng)沙城南書(shū)院、張?jiān)ａ撛诒６ㄉ彸貢?shū)院講授書(shū)法名極一時(shí)。
(二)館閣體、碑派書(shū)法和篆隸復(fù)興
科舉考試及館閣體的流行、碑學(xué)興盛及崇碑書(shū)風(fēng)的興起，正是由于科舉重書(shū)，所以清代學(xué)書(shū)之風(fēng)極盛，促進(jìn)了書(shū)法普及教育的廣泛展開(kāi)，同時(shí)，由于清代以科舉應(yīng)試為目的的書(shū)法基礎(chǔ)教育廣泛施教，到康熙時(shí)期西學(xué)的傳播達(dá)到了鼎盛，到了雍正、乾隆時(shí)期，清政府緣于鞏固政權(quán)的需要，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)治，大興文字獄，同時(shí)又禁止了西方傳教活動(dòng)。清初中西文化交流的社會(huì)條件已不復(fù)存在，于是在學(xué)術(shù)研究方面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，學(xué)者們把研究的范圍集中到了文字學(xué)。
(三)教學(xué)的演進(jìn)和謄錄的刺激
由于當(dāng)時(shí)出版業(yè)的相對(duì)落后，抄書(shū)、寫(xiě)經(jīng)成為民間獲取、保存圖書(shū)的主要手段，加之中央政府及各省督巡撫、學(xué)政、布政司等需要大量擅楷書(shū)者。所以文人即使科舉落第，倘若擅書(shū)，就可以抄書(shū)謀生，這在一定程度上刺激了清代書(shū)法教育的發(fā)展。
綜上可知，對(duì)明清時(shí)期書(shū)法教育產(chǎn)生直接影響的因素主要有下列幾個(gè)方面：
第一，歷史時(shí)期教育政策、制度，乃至于組織形式、教學(xué)內(nèi)容等的規(guī)定都對(duì)書(shū)法教育的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展水平有制約作用。
第二，包括科舉、銓選等在內(nèi)的任官考核制度對(duì)書(shū)法教育的社會(huì)認(rèn)同有導(dǎo)向作用。
第三，歷史時(shí)期的人文思想、審美風(fēng)尚對(duì)書(shū)法教育的取法范疇、風(fēng)格特點(diǎn)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等具有規(guī)范作用。
第四，書(shū)法的理論研究成果與教學(xué)研究成果對(duì)書(shū)法教育教學(xué)思想、方法、手段，乃至于教學(xué)效果等都有推動(dòng)作用。
第五，碑帖拓本、名家墨跡的傳拓、收藏以及圖書(shū)刊刻的隆興等都對(duì)書(shū)法教育的發(fā)展有促進(jìn)作用。第六，域外別傳以及民族之間的文化交流對(duì)書(shū)法教育的推廣亦起到了積極作用。由于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)本身的屬性和特點(diǎn)決定了書(shū)法教育具有顯性和隱性兩個(gè)基本特點(diǎn)，諸如學(xué)校教育等師徒授受方式的授課教育即為具有顯性特征的書(shū)法教育; 由書(shū)法教育著述及碑帖拓本、名家墨跡等的流通、收藏、傳習(xí)而產(chǎn)生的法帖教育即為具有隱性特征的書(shū)法教育。
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