標準的自然科學(xué)論文(2)
標準的自然科學(xué)論文篇二
馬克思和諧自然觀中國化的科學(xué)實踐
摘 要：馬克思和諧自然觀認為人類在自身發(fā)展中，要自覺保持與自然和諧統(tǒng)一，才能保持人類生生不息。“兩型”社會建設(shè)是馬克思和諧自然觀中國化的現(xiàn)實使命使然，是馬克思主義和諧自然觀中國化的實現(xiàn)，是自覺遵守人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，是馬克思兩個和解命題的科學(xué)實踐。
關(guān)鍵詞：“兩型”社會;和諧;自然觀
中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2013)21-0005-03
資源問題和環(huán)境問題是全球各國面對的共同焦點之一，中國為應(yīng)對資源短缺和環(huán)境承受壓力，2005年，十六屆五中全會從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標。“兩型”社會建設(shè)道路符合馬克思和諧自然觀思想，是馬克思和諧自然觀中國化的使命，是馬克思兩個和解命題的科學(xué)實踐。
一、馬克思和諧自然觀的基本內(nèi)容
(一)馬克思和諧自然觀認為，人是自然界的一部分
馬克思主義認為人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分。“人本身是產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”[1] 個體生命是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，生命物質(zhì)是由非生命物質(zhì)發(fā)展變化而來的，人和人類世界是物質(zhì)世界長期進化的結(jié)果，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯認為人“從最初的動物中，主要由于進一步的分化而發(fā)展出無數(shù)的綱、目、科、屬、種的動物，最后發(fā)展出神經(jīng)系統(tǒng)獲得充分發(fā)展的那種形態(tài)，即脊椎動物，在它身上自然界達到了自我意識，這就是人”[2]。馬克思從客觀唯物主義角度出發(fā)，提出人是物質(zhì)自然界的一部分，具有物質(zhì)屬性。人在生物學(xué)上的特性包括人的生理結(jié)構(gòu)、生理機能、生理需要等等說明人本身是具有自然屬性的。“人直接是自然存在物。”[3] 因此，恩格斯也指出：“人們必須牢牢地記?。喝藗兘y(tǒng)治自然界，決不像站在自然界以外的人一樣———相反的，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的。”[2] 馬克思從人類發(fā)展自然史，人類和自然關(guān)系中，明確指出人是自然的產(chǎn)物。
(二)馬克思主義自然觀認為，人依賴于自然界
馬克思主義認為，人作為自然的存在物，不能脫離自然界而活，必須依賴自然界，自然界是人類的無機身體。“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活，所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就是等于自然界與自身相聯(lián)系，因為自然界是人的一部分。”[1]一方面，構(gòu)成人的機體的生命物質(zhì)來自自然界，人體內(nèi)的各種元素來自自然界;同時，人類為了生存，必須與自然界進行物質(zhì)交換，人必須依賴自然界進行生活資料的生產(chǎn)，人類進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的資源來自自然界的各種物質(zhì)資源。另一方面，人類的發(fā)展、生生不息必需依賴自然界提供的生態(tài)系統(tǒng)而生存?？梢?，對人類而言，自然界是人的“無機身體”，自然界是人類生存和發(fā)展的不可或缺的環(huán)境條件，不管是作為自然存在物還是社會存在物的人，生存和發(fā)展均離不開作為其“無機的身體”的自然界。
(三)馬克思主義自然觀認為，人與自然是和諧統(tǒng)一的
馬克思主義認為，人具有意識能動性。人對自然界的依賴，不是消極的適應(yīng)，而是積極的改造。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”[1] 人在與自然進行物質(zhì)變換的過程中，即“人化”自然的過程中，人作為一種有目的有意識的能動主體，能夠從自然界滿足自身的需要，同時還改變著自然界，創(chuàng)造出自然界原來沒有的新物種，原來沒有的新東西。人在異化自然的過程中，與自然界緊密相連，相互影響。“人同自然界的關(guān)系直接就是人與人的關(guān)系，而人與人的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系。” [3] 因此自然界與人類一起構(gòu)成了內(nèi)在關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，在這個互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)中，人與自然是和諧統(tǒng)一的有機整體，人依賴自然生存發(fā)展，自然在人類的改造中改變摸樣，成為異化的自然。“人與自然是否協(xié)調(diào)和諧的生態(tài)文明狀況是影響社會文明進步的一個重大因素和重要變量。”[4] 人類只有與自然之間和諧相處，才能和諧共生，才能生生不息。因此維持人類與自然的和諧是人類生存和發(fā)展的重要保證。
二、“兩型”社會建設(shè)是馬克思和諧自然觀中國化的現(xiàn)實要求
(一)“兩型”社會建設(shè)是突破資源瓶頸制約的現(xiàn)實要求
人類為了維持自己的生存，不僅生產(chǎn)著必須的生活資料，而且還要進行生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。這一切活動，都離不開自然界，都必須依賴于自然界提供的生態(tài)資源、生物資源、礦物資源等。離開這些資源，人類無法進行物質(zhì)資料生產(chǎn)，無法生存下去。
但是由于人類在進行生產(chǎn)資料生產(chǎn)中，違背自然規(guī)律，過渡的開采和濫發(fā)濫用資源，從而造成了資源短缺問題。另一方面自然界的許多資源是不可再生的，或者再生周期比較長，出現(xiàn)資源再生危機。人類在使用自然資源中的粗放和效率低下，也造成了資源浪費，這一切，破壞了人類生存與自然資源之間的平衡，產(chǎn)生了資源問題。
從資源稟賦上看，中國既是資源大國，又是人均資源比較貧乏的國家;從資源需求來看，之后，面向2020年中國全面建成小康社會的目標，保持一定經(jīng)濟增長速度，必然造成人均資源消費增長較快和資源結(jié)構(gòu)快速變化，資源需求總量將穩(wěn)定上升，因而經(jīng)濟發(fā)展中對資源需求的壓力必然加大;從資源供給來看，經(jīng)濟建設(shè)中資源缺口依然巨大，對外能源依存和資源進口逐年增加。顯然，要緩解經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和資源短缺瓶頸制約，節(jié)約資源，切實保護和合理利用資源，提高資源利用率，建設(shè)資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟體系是中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要。
(二)“兩型”社會建設(shè)是緩解生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化壓力的現(xiàn)實要求
人類依賴自然生存，改造自然創(chuàng)造新世界。人類幾千年的文明發(fā)展史就是一部異化自然的歷史。在人類發(fā)展過程中，改變世界的同時也在極大地破壞著人類賴以生存的環(huán)境，同樣也遭到自然的報復(fù)和懲罰。近些年來，全球氣候變暖，颶風(fēng)洪水等超惡劣天氣頻發(fā)。恩格斯曾公開警告人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。”[2]這就是環(huán)境問題。 改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，取得舉世矚目的成就。2012年，國民生產(chǎn)總值達到52 萬億，躍居世界第二位，成為第二個經(jīng)濟大國。但是中國的經(jīng)濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的資源問題、環(huán)境問題在中國集中出現(xiàn)，特別需要注意的是，新世紀生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)合性環(huán)境污染現(xiàn)狀，從陸地到近海，地表到地下，單一污染到復(fù)合污染。環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足日益劇增，逐漸成為中國發(fā)展中的重大問題。
良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。報告明確指出要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。這是促進中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，緩解生態(tài)壓力的現(xiàn)實需要。
(三)“兩型”社會建設(shè)是實現(xiàn)中國經(jīng)濟更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實要求
改革開放以來，中國對外開放取得巨大成就，但主要依靠傳統(tǒng)優(yōu)勢，低勞動成本，低含量科技水平應(yīng)用以及一定程度對資源粗放消耗和生態(tài)環(huán)境惡化承受。目前中國經(jīng)濟發(fā)展進入產(chǎn)業(yè)升級階段，資源需求急劇增加，對外依存提高，阻礙了經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展;同時中國環(huán)境問題現(xiàn)狀嚴峻，經(jīng)濟成本抬高使中國經(jīng)濟“悲慘式增長”。中國的消費形勢也出現(xiàn)了向“大量消費、大量生產(chǎn)、大量廢棄”模式的升級和轉(zhuǎn)型。這是絕大部分發(fā)達國家走過的老路，也是人類社會應(yīng)該吸取的深刻教訓(xùn)。因此，如何在消費升級和轉(zhuǎn)型的初期，汲取教訓(xùn)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，及早倡導(dǎo)可持續(xù)消費模式，實現(xiàn)跨越式發(fā)展是現(xiàn)階段中國必須高度重視的問題。
十六屆五中全會提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標。隨著黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，黨的進一步提出：必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。在規(guī)劃2020年全面建設(shè)小康社會奮斗目標時，明確提出建設(shè)生態(tài)文明的要求，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，使循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。這是實現(xiàn)中國經(jīng)濟更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實要求。
三、“兩型”社會建設(shè)是馬克思主義和諧自然觀中國化的科學(xué)實踐
理論分析的最終落腳點往往是對現(xiàn)實的考察?，F(xiàn)今，中國正處于全面建成小康社會，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會向現(xiàn)代工業(yè)文明社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化進程中，“兩型”社會指出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，科學(xué)發(fā)展，建立新型工業(yè)化發(fā)展模式，善待自然資源和環(huán)境，這是對馬克思和諧自然觀中國化的具體實踐，是中國自覺完善科學(xué)發(fā)展，防止和消除工業(yè)文明中可能出現(xiàn)的資源問題和環(huán)境問題，克服和抵制潛在的或已顯示的資源、環(huán)境問題，發(fā)展生態(tài)社會主義、和諧社會主義的有益嘗試。
(一) “兩型”社會是自覺踐行人與自然和諧相處的規(guī)律
“兩型”社會指資源節(jié)約型、 環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會，指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。環(huán)境友好型社會是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。以人與自然和諧相處為目標，以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，追求經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
資源節(jié)約型社會的科學(xué)含義明確指出，人們在利用、使用自然資源中，以節(jié)約、高效率的方式進行生產(chǎn)。環(huán)境友好型社會指出人們在自身發(fā)展的同時，注重人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。人們通過在利用自然資源、使用自然資源以及與自然休戚與共的緊密聯(lián)系中，力求最大化利用自然、保護自然，就是自覺和諧自然、親近自然。它體現(xiàn)了人們自覺轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，自覺與自然相協(xié)調(diào)的發(fā)展理念。
馬克思曾經(jīng)指出：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式。”[5]但是“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物質(zhì)發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的”[6]。“兩型”社會建設(shè)就是通過資源節(jié)約和創(chuàng)設(shè)友好環(huán)境，適應(yīng)自然環(huán)境，在實現(xiàn)人與自然交換中，達到發(fā)展目的，實踐人類發(fā)展的目的與自覺遵循自然規(guī)律的統(tǒng)一。
(二) “兩型”社會是不斷創(chuàng)造的人化自然
“兩型”社會建設(shè)的本質(zhì)是生態(tài)文明。就是學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的智慧，建設(shè)一種具有資源利用率高、穩(wěn)定性強、物種多樣性豐富、個體之間、組織之間相互協(xié)調(diào)、和諧共處、對自身環(huán)境和外部環(huán)境起到穩(wěn)定作用的生產(chǎn)系統(tǒng)、消費系統(tǒng)和分解再循環(huán)系統(tǒng)。“兩型”社會建設(shè)的基本途徑就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟。提出低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式是基于人與自然之間內(nèi)在統(tǒng)一性的正確認識。低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)是人造生態(tài)系統(tǒng)，人造的新自然，也即人類、資源、環(huán)境、自然和諧的生態(tài)自然圈。中國建設(shè)“兩型”社會，正是人類意識到大自然是人類生存的第一基本要素，妥善解決人類發(fā)展與破環(huán)自然環(huán)境的關(guān)系，解決人與人、利益與自然的關(guān)系。
人與自然是相互聯(lián)系、相互依存的。同時，人與自然之間又是相互對立的，存在著作用與反作用的關(guān)系。人們自覺改善環(huán)境，自然界也會反作用人們，人們善待自然，自然會善待人們。生態(tài)文明的建設(shè)體現(xiàn)著人類利用自然，創(chuàng)設(shè)人工自然的思想，希望通過人類和自然的相互作用，產(chǎn)生新的運動結(jié)果，也包含著人類即將創(chuàng)設(shè)人類、自然和諧生態(tài)的理念。
(三)“兩型”社會建設(shè)是馬克思“兩個和解”命題的自覺實踐
當(dāng)前全球各國都面臨資源短缺和環(huán)境問題，實質(zhì)上是人類對自然的征服開發(fā)掠奪導(dǎo)致人與自然相處失衡的生態(tài)危機。馬克思認為：“人類是在一定的生產(chǎn)方式下所從事改造自然的活動，必然影響、制約著人與自然關(guān)系的發(fā)展，即人們在生產(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系及由此決定的生產(chǎn)目的、消費方式、技術(shù)模式對人與自然的關(guān)系產(chǎn)生著決定性的影響。”[7] 因此解決生態(tài)危機，馬克思提出兩大變革的歷史任務(wù)：“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解。”[8]“兩型”社會建設(shè)是自覺改變生產(chǎn)發(fā)展方式、技術(shù)手段和消費理念，樹立新的生產(chǎn)發(fā)展價值觀：人類是大自然的一部分，與大自然同呼吸共命運，要尊重自然、保護自然，與自然和諧相處。“兩型”社會建設(shè)正是順應(yīng)人與自然發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)設(shè)新的人化自然，主動進行人與自然和解實踐。
建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是中國共產(chǎn)黨在新世紀的一大重要發(fā)展舉措和偉大建設(shè)實踐，它是馬克思主義和諧自然觀中國化的必然結(jié)果和具體實踐，體現(xiàn)了馬克思主義和諧自然觀在當(dāng)代的自覺運用和發(fā)展，是指導(dǎo)中國當(dāng)前處理經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境問題的根本思想，是重建新型科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟模式的理論創(chuàng)新。
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