民法精神論文參考范例

　　民法精神對構建和諧社會、提高社會道德水平、指導民法規(guī)范的制定和實施、提高法科學生的民法素養(yǎng)等具有重要意義。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于民法精神論文參考范例的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　民法精神論文參考范例篇1

　　淺議民法精神及其培育途徑

　　[摘要]本文簡單闡述了民法精神及其在我國民事法律模式下的具體內(nèi)容。最后提出了培育民法精神的具體途徑。

　　[關鍵詞]民法精神;內(nèi)容;途徑

　　人類在長期的勞動和產(chǎn)品交換過程中形成的共同意識,首先是以民法精神為基礎的共同意識。人類 社會最初起源于勞動和產(chǎn)品交換,這些行為在氏族公社產(chǎn)生之前完全是私人之間的行為,而不同文明間的 文化也是由家族文化傳承而來的。按照現(xiàn)代法律分類,這些行為是由私法調(diào)整。而民法精神是私法精神的核心。所以在這些共同意識中最先產(chǎn)生的是以民法精神為基礎的共同意識。

　　那么,什么是民法精神呢?在民法慈母般的眼睛里所存的是怎樣的一種希冀呢?筆者認為,這種希冀應該是不斷追求人類幸福的生活。因此民法的精神,就是人類在長期的勞動和產(chǎn)品交換以及文化 發(fā)展中形成的、指導相互間民事行為準則的共同意識。這種共同意識所指向的目的——幸福的生活,是亙古不變的?；谌祟愒诓煌瑫r期和不同文化 環(huán)境下對這一目的的認識和價值判斷標準不同,從而產(chǎn)生了具有不同內(nèi)容的民法精神。

　　一、當代中國民事法律模式下的民法精神

　　1.身份平等。不同民事主體之間民事關系的最本質(zhì)特征就是平等,規(guī)定了這一原則,顯然要比“神圣”等概念準確得多。[1]

　　2.意思自治。真正平等的地位,要求任何人都不能因自己的權力而強制另一方參與一定的民事活動,這是自愿的含義。

　　3.誠實信用。誠實信用是民法的公理性原則,不僅指民事義務的履行上要誠實守信用,在實施其他法律行為時也必須做到誠實、守信用。

　　4.公平。社會民事關系是眾多而復雜,有些民事關系連適當?shù)拿Q都很難界定。這種民事關系,法律并沒有規(guī)定,它是否合法,僅根據(jù)法律判斷,無從知曉。但只要符合“公平”原則,就應認為是合法的。

　　5.禁止權利濫用。此原則不見于民法通則,但卻洋溢在整個民法通則的字里行間。在尊重社會公德、相鄰權、民事責任等處,尤為明顯。

　　綜上,筆者認為我國民 法學界對民法基本原則的論述體現(xiàn)了身份平等、誠信自治、公平、公序為內(nèi)容的民法精神。

　　二、培育民法精神的途徑

　　構建和諧社會,就應該堅持并弘揚民法的基本精神,逐步推進民法制度的完善,進而培養(yǎng)民眾的平等、自由、契約等思想觀念。那么怎樣培育民眾的民法精神呢?筆者認為應從以下幾點開始做起:

　　1.推進民法制度的建設。只有民法制度的完善,才能構建出完整的私法輪廓,也才能彰示出完整的民法精神。民法典作為民法制度系統(tǒng)而集中的載體,具有單行法規(guī)不可比擬的整體優(yōu)勢,在彰顯民法精神的進程中尤為重要。因此,民法典應當在可預見的將來盡快出臺。

　　2.締造和諧的、誠信友愛的人際關系。英國著名法學家、法官、國會議員威廉·布萊克斯東(1723-1780)講:“無可否認,能夠懂得我們借以生活的那個社會的各項法律,乃是每一個紳士和學者應有的教養(yǎng);是自由文明 教育中極有用的,甚至可以說是最主要的組成部分。”能夠提高人們教養(yǎng)的法律不是刑法或其他公法,而是民法。被民法文化熏陶的人,是具有權利意識、自律精神、契約觀念、平等意識、誠信理念的“理想人”。人既是和諧社會成果的享有者,也是和諧社會的構建者和 實踐者,越來越多的“理想人”的出現(xiàn)是構建和諧社會的主體保障。

　　民法文化有助于締造誠信友愛的和諧人際關系。民法從來都與優(yōu)良的社會公德有千絲萬縷的 聯(lián)系,比如誠實信用原則,最初適用在契約關系中,要求人們不僅恪守各種約定義務,而且對于 合同沒有約定的先合同義務、附隨義務也要認真履行。如今這一原則擴大到民法各個領域,甚至在侵權法領域也引入誠信原則,意味著從過去“無害他人”的普遍義務,轉變?yōu)樵谔囟ㄇ闆r下要行為人“適當?shù)貝鬯?rdquo;。

　　3.維護社會的公平與正義。民法基于平等精神要求為社會主體提供均等的機會。每個人參與社會活動、勞動就業(yè)、接受教育、享受社會福利等不得因其年齡、性別、籍貫、戶籍、生理條件等非主觀因素而受到差別對待。一些帶有歧視性規(guī)定,如同命不同價的賠償制度、城鄉(xiāng)差別待遇等都應當予以廢除。社會各階層、各群體的合法權益都應予以尊重和保護,社會弱勢者的利益應該受到特別保護,以平衡與強勢者的關系。每一個社會成員包括弱者所享有的社會保障不是出于誰的恩賜,而是他們應有的權利。社會的發(fā)展應是 經(jīng)濟、文化和社會均衡而全面的發(fā)展,每個人都有權享受發(fā)展的成果,發(fā)展的過程不能以犧牲某些人特別是弱勢者的利益為代價,對權利的尊重和對利益的保護應該貫穿在發(fā)展的全過程。司法是社會公平與正義的最后一道屏障,當公民的和諧關系受到威脅或遭到破壞,利益救濟機制就應該啟動和運行,從而使失衡的社會關系迅速得以修復,使失和的人際關系重新建立起來。

　　4.促進市場經(jīng)濟健康、有序地運行。保障自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展,促進市場經(jīng)濟健康、有序地運行。目前,對礦藏、土地、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂、水面等自然資源的歸屬、開發(fā)和利用,相關法律和政策都存在很多問題,其結果導致自然資源過度開發(fā)、浪費嚴重、生態(tài)環(huán)境惡化、少數(shù)人瘋狂掠奪、多數(shù)人承受生態(tài)災難。甚至越是資源豐富的地方,當?shù)厝嗣竦纳鏃l件越惡化,經(jīng)濟上越貧窮,貧富差距進一步擴大。一些致力于生態(tài)環(huán)境建設的人,沒有獲得應有的收益,缺乏持續(xù)的精神動力和物質(zhì)條件。民法應該理順自然資源開發(fā)、利用、收益的關系,保證資源為多數(shù)人所用、為多數(shù)人所享,保障自然環(huán)境的可持續(xù)利用和發(fā)展。

　　市場經(jīng)濟本能地要求民法賦予權利自主、企業(yè)自治、契約自由三塊法律基石,不賦予市場經(jīng)濟主體以應有的資格和地位,其他法律的作用就會黯然失色。同時,民法通過物權制度和債權制度的調(diào)節(jié),規(guī)范市場交易行為,平衡經(jīng)濟生活中動的安全和靜的保障,保護市場主體對于市場的信賴利益,協(xié)調(diào)公平與效率的關系,保障市場經(jīng)濟健康、有序地發(fā)展。

　　5.運用產(chǎn)權機制,激發(fā)人們創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的積極性。民法保障民事主體的財產(chǎn)及人身權利,要求人們按照誠實信用、平等互利、等價有償?shù)仍瓌t從事社會經(jīng)濟活動,使得社會全體成員能在平等、有序的競爭環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性,并按照貢獻大小心安理得地、公平地參與社會財富的分配。知識產(chǎn)權制度保障知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者能夠從其創(chuàng)造成果獲得獨占的收益,不僅進一步激發(fā)人們從事知識產(chǎn)品創(chuàng)造的積極性,而且為創(chuàng)造者提供持續(xù)的物質(zhì)條件。充分體現(xiàn)民法的激勵作用,使社會發(fā)展的內(nèi)在動力和資源無障礙地顯現(xiàn)其作用,并使每個人的個體積極性得到淋漓盡致的發(fā)揮。

　　6.適度規(guī)范主體行為,保證人們意志和思想的暢達。民法通過法律行為制度、民事責任制度以及誠信、公序良俗等原則適度規(guī)范人們的行為,對合法行為賦予主體預期的法律效力以鼓勵,對于不法行為施以民事責任以懲治,從而形成人們的行為調(diào)節(jié)機制,避免權利濫用和行為有害他人。

　　和諧社會是和而不同的社會,各種市場和社會主體持有不同的意志和思想意識不僅是正常的,也是和諧社會充滿活力的一種體現(xiàn)。民法應該賦予并保障人們充分表達其意志和思想的自由,國家和社會應創(chuàng)造條件,開辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求,并引導各種利益主體以理性、合法的方式表達訴求,解決利益矛盾和沖突。只有完善的利益表達機制才能體現(xiàn)權為民所授、權為民所用、主權在民的精神。

　　7.重點解決弱勢群體的權利。弱勢群體是構建和諧社會必須解決的重大問題之一。{1}弱勢群體是一個規(guī)模龐大、結構復雜、分布廣泛的群體。在我國現(xiàn)階段主要由以下幾部分人構成:一是下崗失業(yè)人員;二是那些從沒有在單位 工作過,靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊口的人,以及殘疾人和孤寡老人;三是進城農(nóng)民工;四是較早退休的“體制內(nèi)”人員;五是收入較低的貧困農(nóng)民。弱勢群體問題是我們政府和立法必須關注的一個現(xiàn)實而迫切的問題。

　　總之,為了最大限度的實現(xiàn)人的價值,民法精神的提煉充滿了理性主義色彩,處在不斷地反思、修正和自我完善之中。首先,現(xiàn)代民法不僅關心人本身,而且關注人所生存的社會環(huán)境和自然環(huán)境。從《德國民法典》第90條“動物非為物。動物受特別法律保護” [2]的規(guī)定,到我國民法典立法中關于綠色民法典的立法建議,都表明民法的主體意識并非夸大人及其意志的作用,人與自然的和諧相處也是民法理性文化的回歸。其次,現(xiàn)代民法出現(xiàn)了權利社會化、私法公法化的思潮。依這種精神,權利并非絕對,權利不得濫用,權利的行使不得有害他人,社會秩序也正是通過對許許多多個人權利及其行使的調(diào)整而構筑。民法旨在通過個人權利規(guī)范,實現(xiàn)一種人與人之間穩(wěn)定而有序的社會關系,使社會按自身的規(guī)律有序地發(fā)展。再次,對于主體從注重形式平等轉而追求實質(zhì)平等,即結果的公平。針對存在社會弱者的問題,一些國家積極支持這些弱者集結成團體,利用集體力量與強者抗衡,如消費者協(xié)會即是這種觀念的產(chǎn)物。另一方面,法律還通過賦予弱者某些特殊權利,以維護其與優(yōu)勢者的平衡,如對消費者、婦女、未成年人、老人、殘疾人、失業(yè)者等,法律在權利分配上向這些弱者傾斜。和諧社會的存在離不開自由的空氣和秩序的土壤。只有在以人為本的社會,權利才會受尊重;只有在民主法治的社會,權利才有保障。所以在和諧社會,人是最高的社會價值,其他都是第二位的,不是人為法律而存在,而是法律為人而存在,所以構建我國公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的民法典的最高指導思想就是關心人、尊重人、發(fā)展人。我們立法者們的血液里應靜靜地流淌著民法的精神!

　　[注釋]

　　{1}弱勢群體是指由于自然、經(jīng)濟、社會和文化方面的低下狀態(tài)而難以像正常人那樣去化解社會問題造成的壓力,導致其陷入困境、處于不利社會地位的人群或階層。

　　[參考文獻]

　　[1]江平.中華人民共和國民法通則剖析[M].江平文集,中國法制出版社,2000-2.36.

　　[2]杜景林,盧諶譯.德國民法典[M].中國政法大學出版社,1999-8,(1):20.

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