三、唐詩中所體現的愛憎分明、剛正不阿的品性和自強不息、關心人民疾苦的精神，可以培養(yǎng)大學生的獨立人格和高尚情懷
　　王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀川》）體現了唐代所特有的大氣和朋友間的深情厚誼。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳節(jié)倍思親”一句，以極其樸素的語言，高度概括了人們的共同體驗，成為歷代廣為傳誦和引用的名句。高適在《封丘縣》中透露的“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”的民本思想，充分流露出了知識分子為官的良知。李白那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，那與自然合而為一的瀟灑風神，曾經吸引過無數士人。李紳的“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（《憫農二首》）流露出了知識分子尊重勞動、體恤百姓的節(jié)儉意識。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”（《游子吟》）的詩句，激起了人們的舐犢之情、感恩之心。從劉禹錫的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”（《浪淘沙詞九首》其八）中，可以感受到作者堅毅高潔的人格內涵。大學生正處于世界觀、人生觀的形成、成熟的時期，個人品德的修養(yǎng)與人格的形成對其人生道路有著深刻而重大的影響。唐詩所體現的剛正不阿、疾惡如仇、關心民瘼的內容，唐代士人們所表現的人格魅力，應該是大學生學習的楷模。我們可以對唐詩進行精心挑選，把具有典型意義的內容，用大學生喜聞樂見的形式來進行認真講解，讓他們在受到藝術熏陶的同時，在自覺與不自覺間接受到道德情操教育和人格教育。
四、唐詩中所表現的精湛的藝術技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學生的審美意識
　　唐詩是我國古代最有價值的藝術之一，唐詩表現出的美學特征，可以調動起人們的鑒賞欲望，而鑒賞中的想象、記憶、聯(lián)想、思維、情感等眾多心理能力的運用，提升了人的審美意識。這種意識在唐詩中有著深切的體現。王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”（《鹿柴》），讓我們看到空山深林傍晚時的幽靜景色，領略大自然的絢爛美麗如畫景色。孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”（《春曉》），寫出了自己春曉時的感覺。從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的《無題》諸篇中，我們更是感受到無窮的藝術魅力。又如他在“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然”中，把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象，真可謂“味無窮而灸愈出，鉆彌堅而酌不竭”。“歌者即生存”，唐人把詩生活化了，也把生活詩化了。既可以看到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放自信，也可以聽到“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的凄婉感嘆。走進唐詩，便走進了唐代廣闊的生活；走進唐詩，便走進唐人廣闊的藝術心靈。大學生有著較高的文化素養(yǎng)，對美有著強烈的追求。藝術美也是大學生人文素養(yǎng)的重要組成部分，有較高的藝術修養(yǎng)有助于培養(yǎng)他們健全的人格。唐詩是我國古代最精美的藝術樣式之一。其內容豐富，形式優(yōu)美，蘊涵深刻哲理，有著無窮的闡釋力和感染力。有計劃地對大學生進行以唐詩為主的中國古代優(yōu)秀的文學藝術教育，能夠培養(yǎng)他們的審美意識、審美能力和審美創(chuàng)造力。
　　因此，古典詩詞研究專家葉嘉瑩教授指出：“我國古代詩歌有一種興發(fā)感動的生命，這生命是生生不已的，像長江、黃河一樣不停息的傳下來，千百年以來一直感動著人們，這才是中國古代詩詞中最寶貴、最可重視的價值和意義所在。”唐詩不僅文字絢爛，而且意蘊深厚，洋溢著我們中華民族的美好精神、氣質、品格、感情和高尚的意趣，這無疑是實施人文精神教育的最佳材料。在當今激烈的國際競爭中，一個國家、一個民族，如果沒有高科技，一打就跨；如果沒有堅不可摧的民族精神和牢不可破的民族凝聚力，不打自跨?？梢娫诰C合國力中，國民素質起決定作用。民族素質教育需要從多方面進行，而作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的唐詩，以其憂國憂民的憂患意識、建功立業(yè)的進取精神、高尚的人文關懷和豐富的想象力，閃耀著愛國主義的光芒。通過研讀唐詩中的名著、名篇來對大學生進行愛國主義教育，提高他們的民族自尊心和自豪感，的確是一個不容忽視的重要方面。
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