摘 要：“馬”作為一個重要的動物意象，被眾多文人所吟詠。早在《詩經(jīng)》中詠馬的詩作就占了50多篇。而在唐代詩文中“馬”意象也占有一定的數(shù)量，但是其意象卻隨著唐代分期的不同而有所不同。初、盛唐文人筆下的馬多為“寶馬、駿馬、千里馬”；而中晚唐文人筆下的馬多為“老馬、病馬、瘦馬”，本文通過對唐代詩文中“馬”意象嬗變的分析來全面地了解唐代文人的復(fù)雜心態(tài)。
　　關(guān)鍵詞：馬 轉(zhuǎn)變 文人心態(tài)
　　
　　馬是相對較早進(jìn)入文人眼中的動物，也是中國傳統(tǒng)文化中一個很重要的文化意象。馬在外形上給人一種陽剛、健美的感覺，而且性格誠實、忠厚，所以很早就成為文人自喻的動物。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中詠馬的詩作就占了50多篇，或展示國威，或寄予人們對生命對繁衍的渴望，或表現(xiàn)英雄的情懷。隨著時代的變遷，至唐代，國力空前繁盛，文人們也意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取，而馬就成為了體現(xiàn)這種社會風(fēng)貌的意象載體。以《全唐詩》為例，據(jù)統(tǒng)計，在題中和句中有“馬”的是899條；在題中和句中有“騏驥”的是31條?？梢哉f，詠物的作品在唐代進(jìn)入了發(fā)展的巔峰，大量詩人開始寫詠物類的作品。《詠物詩提要》里提到：“昔屈原作《橘頌》，荀況賦蠶，詠物之作，萌芽于是，然特賦家流耳。漢武之《天馬》，班固之《白雉》、《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主于刻畫一物。其托物寄懷見于詩篇者，蔡邕《詠庭前石榴》其始見也。沿及六朝，此風(fēng)漸盛。王融、謝眺至以唱和相高，而大致多主于隸事。唐宋兩朝，則作者蔚起，不可以屈指計亦。其特出者，杜甫之比興深微……中間如雍鷺鷥、崔鴛鴦、鄭鷓鴣各以摹寫之工得名當(dāng)世。”而到了唐代，“馬”意象也被賦予了更多的內(nèi)涵，這時的“馬”意象大致分成了兩類：一類是寶馬、駿馬、千里馬；一類是病馬、老馬、瘦馬。而這兩類意象的劃分也有著鮮明的時代特征：“寶馬、駿馬、千里馬”多出現(xiàn)在初唐和盛唐；“病馬、老馬、瘦馬”多出現(xiàn)在中唐和晚唐。以《全唐詩》為例，其中寶馬和老馬這兩個意象在初、盛唐和中晚唐文人筆下運用的數(shù)量表格
　　從圖表中我們可以看到在初唐和盛唐時期中，寫到寶馬的有25首，寫到老馬的有2首；而在中唐和晚唐時期中，寫到寶馬的有6首，寫到老馬的有12首。
　　一、唐人愛馬、詠馬的原因
　?。ㄒ唬R匹的廣泛用途
　　唐代是政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁盛的時期，并且也已經(jīng)有了“驛傳”這一完備的交通通訊體系，而馬匹就是交通通訊體系中重要的組成部分。“驛傳”中的馬匹稱之為“驛馬”，承擔(dān)著公文傳送、運送官吏家眷及行李等任務(wù)。眾所周知，絲綢之路是連接中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要紐帶，而馬匹也成為運送貨物的重要工具，為絲綢之路的繁盛立下了汗馬功勞。在唐五代對百姓騎馬常常有限制，所以，以馬作為交通工具代替步行也是身份和地位的象征。
　　在古代社會的戰(zhàn)爭中，除了訓(xùn)練有素的士兵，戰(zhàn)馬也是決定戰(zhàn)爭能否取勝的重要因素?！逗鬂h書·馬援傳》中提到“馬者甲兵之本，國之大用”，早在秦國，秦人就已經(jīng)組建了自己的騎兵以對抗北方兇猛的敵人。隋唐五代時期，在國家的北面和西面存在著許多少數(shù)民族，如突厥、吐蕃等，這些少數(shù)民族多以游牧為主，善于騎射。
　?。ǘR匹的大量飼養(yǎng)成為“馬”意象大量出現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)
　　在唐代，牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，一些王公貴族還擁有大牧場，并且有了私營養(yǎng)馬業(yè)的存在。據(jù)記載“王侯將相外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號名為印自別；將校備私馬”（《新唐書》卷五〇《兵志》）。除了官僚貴族養(yǎng)馬，民間的養(yǎng)馬之風(fēng)更盛一些，平民不但加入到了養(yǎng)馬的行列之中并且得到了政府的保護(hù)。這些都是“馬”意象大量出現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
　　二、初唐、盛唐的“馬”意象
　　初唐、盛唐時期國力空前繁盛，在這種大的社會環(huán)境下的文人們保持著朝氣蓬勃的精神狀態(tài)并且有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望。尤其是建國初期，文人渴望通過立戰(zhàn)功來實現(xiàn)自己的價值，所以出現(xiàn)了大批的邊塞詩人，這也使那時的文人多了一絲英雄氣概。如王翰的《涼州詞》中寫道“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。所以在這種情況下，馬作為戰(zhàn)爭中必不可少的條件，必定會成為文人們爭相吟詠的對象。一些詩作中還洋溢著輕快的感覺，如陳子良的《游俠篇》（一作《俠客行》）：“洛陽麗春色，游俠騁輕肥。水逐車輪轉(zhuǎn)，塵隨馬足飛。云影遙臨蓋，花氣近薰衣。東郊斗雞罷，南皮射雉歸。日暮河橋上，揚(yáng)鞭惜晚暉。”據(jù)統(tǒng)計，全唐詩中，詩題含“馬”的，李白的詩有31項與查詢相匹配；杜甫的詩有39項之多；還有岑參等都有詠馬的詩篇或詩句。但是不難發(fā)現(xiàn)，初、盛唐的詩人所吟詠的馬大多是寶馬、駿馬、千里馬之類，當(dāng)然這也跟當(dāng)時的社會環(huán)境、文人心態(tài)有關(guān)。
　　在初、盛唐文人的筆下，馬不但具有俊朗的外表而且還有堅強(qiáng)的意志。在描寫馬的外表方面，如杜甫的《驄馬行》：
　　鄧公馬癖人共知, 初得花驄大宛種。
　　夙昔傳聞思一見, 牽來左右神皆竦。
　　雄姿逸態(tài)何崷崪, 顧影驕嘶自矜寵。
　　隅目青熒夾鏡懸, 肉駿碨礌連錢動。
　　朝來久試華軒下, 未覺千金滿高價。
　　赤汗微生白雪毛, 銀鞍卻覆香羅帕。
　　卿家舊賜公取之, 天廄真龍此其亞。
　　晝洗須騰涇渭深, 朝趨可刷幽并夜。
　　吾聞良驥老始成，此馬數(shù)年人更驚。
　　豈有四蹄疾于鳥，不與八駿俱先鳴。
　　時俗造次那得致，云霧晦冥方降精。近聞下詔喧都邑，肯使騏驎地上行。
　　這首詩的前半部分，作者從人對馬的態(tài)度，馬的出產(chǎn)地，馬的姿勢、聲音、毛色、目光、肉質(zhì)、佩鞍、速度等方面對馬進(jìn)行描寫，最后作者不禁發(fā)出感慨：“近聞下詔喧都邑，肯使騏驎地上行。”
　　岑參的《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》也對駿馬的外形進(jìn)行了描寫：“紅纓紫鞚珊瑚鞭，玉鞍錦韉黃金勒。請君鞲出看君騎，尾長窣地如紅絲。”前兩句描寫了馬身上精美的飾品，其后描寫馬尾就如同紅絲一般，烘托出此馬乃一匹良馬。
　　在烘托馬的勇猛、剛毅、不辭辛勞、不畏艱險等堅強(qiáng)意志方面，有李白的《紫騮馬》：
　　紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。
　　臨流不肯渡，似惜錦障泥。
　　白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。
　　揮鞭萬里去，安得念春閨。
　　這首詩充滿了積極的情緒，紫騮馬不但具有俊朗的外表“碧玉蹄”，而且不懼艱辛 “白雪關(guān)山遠(yuǎn)”，努力奔跑“揮鞭萬里去”。它就如同是詩人的化身，具備了詩人不畏艱險、勇往直前的堅定信念。
　　還有李白的《送張秀才從軍詩》、高適的《畫馬篇》、杜甫的《秦州雜詩二十首之五》等都通過對馬的描寫來烘托文人樂觀向上、慷慨豪邁的性格。