三、中唐、晚唐的“馬”意象
　　天寶14載，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾加劇，終于爆發(fā)了安史之亂，使唐帝國從極盛的巔峰猛地跌落,這一社會(huì)背景的變化，使得許多文人美好的愿望化為泡影，心態(tài)也隨之發(fā)生變化，在動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中感到迷茫與不安。此時(shí)馬的意象也必定發(fā)生了變化，詩人不再是以驥驥良馬自比，而是每每以駑劣的“慢馬”自謂；即使不否認(rèn)是良馬，也呈現(xiàn)出病態(tài)老邁的狀態(tài)。那些瘦馬、老馬、病馬似乎就是他們的化身。如韓愈《入關(guān)詠馬》中的老馬，劉長卿《疲馬》中的疲馬，杜甫《瘦馬行》、《病馬》中的瘦馬和病馬。老馬、病馬雖然不甘心平庸但是卻無力回天；瘦馬、病馬的描寫表達(dá)了作者對(duì)國家、自身命運(yùn)的思考。
《詩話總龜》中引有這樣的概括：“《杜集》及馬與鷹甚多……蓋以壯心，未甘伏櫪；嫉惡剛腸，尤思排擊。”杜甫筆下的馬不但有寶馬、駿馬等，還有老馬、瘦馬，而這些不同的“馬”意象也有著鮮明的時(shí)期區(qū)分。杜甫在38歲之前，唐王朝正處于鼎盛時(shí)期，這時(shí)杜甫筆下的馬蒼勁有力、“萬里可橫行”。而之后，隨著唐王朝的逐步衰落，杜甫筆下的馬也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如《瘦馬行》：
　　東郊瘦馬使我傷, 骨骼硉兀如堵墻。
　　絆之欲動(dòng)轉(zhuǎn)欹側(cè), 此豈有意仍騰驤。
　　細(xì)看六印帶官字, 眾道三軍遺路旁。
　　皮干剝落雜泥滓, 毛暗蕭條連雪霜。
　　去歲奔波逐馀寇, 驊騮不慣不得將。
　　士卒多騎內(nèi)廄馬, 惆悵恐是病乘黃。
　　當(dāng)時(shí)歷塊誤一蹶, 委棄非汝能周防。
　　見人慘澹若苦訴, 失主錯(cuò)莫無晶光。
　　天寒遠(yuǎn)放雁為伴, 日暮不收烏啄瘡。
　　誰家且養(yǎng)愿終惠, 更試明年春草長。
　　作者通過對(duì)馬外形的描寫，塑造了一個(gè)令人同情、孤立無援的瘦馬形象。此時(shí)，杜甫的“馬”意象不但在外形上而且在主題上都發(fā)生了變化，由快馬、寶馬變成了老馬、瘦馬；由壯志豪情變成了騏驥不遇。正如宇文所安所說：“他（杜甫）最后變形于老馬，作為自我精神的象征，而不再留連于景色之中。這里他依然是被放逐的，是超群的。這匹老馬的處境對(duì)普通老馬而言是不相宜的。與它們不同，他必須踏上長途。他如此超群，而這種差異來自于當(dāng)別人在安逸舒適中死去的時(shí)候，他的放逐與孤獨(dú)最終拯救了他。”
　　以韓愈筆下的馬為例，《馬說》是世人廣為流傳的篇目，是韓文的名篇之一。“世有伯樂，然后又千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”韓愈把伯樂與千里馬的關(guān)系譜寫成千古名句，而古人也非常喜歡用伯樂相馬比喻人才的得與用在于有無識(shí)拔人才者。韓愈除了在《馬說》，還在《為人求薦書》和《送溫處士序》中引用了這個(gè)典故。韓愈為何頻頻使用伯樂與千里馬的故事呢？原因就在于韓愈的懷才不遇。貞元十一年，韓愈28歲，為了求取功名三上宰相書卻沒有得到錄用。他覺得自己就像是一匹沒有被發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)的千里馬，“只辱于奴隸人之手”，但是他不甘心于現(xiàn)實(shí)，不甘心“駢死于槽櫪之間”，他渴望能夠有人像伯樂那樣發(fā)現(xiàn)他、重用他。
　　在中國古代，文人用騏驥意象來表現(xiàn)自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神，用來確證自身的價(jià)值及理想，同時(shí)用騏驥不遇的凄苦意象表達(dá)自己失意郁懣的情結(jié)。在韓愈的詩中也有一篇《駑驥》，雖然名為駑驥，卻寫的是騏驥不遇，寫出了千里馬的悲哀：
　　駑駘誠齷齪，市者何其稠！力小若易制，價(jià)微良易酬。
　　渴飲一斗水，饑食一束芻。嘶鳴當(dāng)大路，志氣若有馀。
　　騏驥生絕域，自矜無匹儔。牽驅(qū)入市門，行者不為留。
　　借問價(jià)幾何？黃金比嵩丘。借問行幾何？咫尺視九州。
　　饑食玉山禾，渴飲醴泉流。問誰能為御？曠世不可求。
　　惟昔穆天子，乘之極遐游。王良執(zhí)其轡，造父挾其辀。
　　因言天外事，茫惚使人愁。駑駘謂騏驥，餓死余爾羞。
　　有能必見用，有德必見收。孰云時(shí)與命，通塞皆自由。
　　騏驥不敢言，低徊但垂頭。人皆劣騏驥，共以駑駘優(yōu)。
　　喟余獨(dú)興嘆，才命不同謀。寄詩同心子，為我商聲謳。
　　詩中寫道，買齷齪的駑駘的人很多，原因是駑駘力氣雖然小但是容易制服，并且價(jià)格不貴，一般人能夠買得起，渴了只喝一斗水，餓了就只吃一束芻。而一匹千里馬在市場上卻無人問津，還不及駑駘。原因是“借問價(jià)幾何？黃金比嵩丘”、“饑食玉山禾，渴飲醴泉流”。 駑駘還對(duì)騏驥說“餓死余爾羞”，因?yàn)轳w駘認(rèn)為有才能一定會(huì)被任用，有德行一定會(huì)被接受；不要說命運(yùn)逢時(shí)或不逢時(shí)，遭遇的好壞全由自己的才能和德行。而“騏驥不敢言，低徊但垂頭”。作者不禁感嘆，人世間的才能和命運(yùn)并不總是一致的。在詩中作者通過一個(gè)生動(dòng)的故事把駑駘與騏驥進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)行褒貶。
　　此外還有喬知之《羸駿篇》、李瑞《瘦馬行》、元稹《哀病驄呈致用》等都透露出有志之士壓抑的內(nèi)心和感嘆人馬同命的悲涼。而寶馬的瘦、老、病、弱并不是它們自身的過錯(cuò)，意象的轉(zhuǎn)變也正是文人自身心象的轉(zhuǎn)變，作品所展示的也是文人自身的心路歷程，反映了詠物者被外在環(huán)境所改變的心境。馬的病、瘦、老，抒發(fā)的正是英雄失路、志士磋跎的郁憤。
　　四、結(jié)語
　　所以，雖然馬是勇猛、剛毅、不辭辛勞、不畏艱險(xiǎn)的代表，但是在唐代的不同時(shí)期卻有著不同的意象。初唐、盛唐時(shí)期，由于國家繁榮文人筆下的馬多為“寶馬、駿馬、千里馬”；而隨著國力的下降，到了晚唐，文人筆下的馬變成了“老馬、瘦馬、病馬”。“馬”意象的嬗變不僅揭示了國力的變化，也說明了文人心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。如果人的價(jià)值被及時(shí)發(fā)現(xiàn)與合理評(píng)價(jià)，詩歌中就不會(huì)有這么多非常態(tài)的意象出現(xiàn)了。正如劉勰《文心雕龍· 物色》中所說：“人稟七情， 應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然……情以物遷，辭以情發(fā)。”因此，通過對(duì)“馬”意象的轉(zhuǎn)變的研究就可以全面地了解唐代文人的復(fù)雜心態(tài)。正如王立所說；“士大夫文人進(jìn)退出處的深衷隱曲托附在馬意象上，借助于其系統(tǒng)乃至文化叢的整體性功能得到了別致的剖白。”
　　注釋：
　　俞琰：《詠物詩選·自序》，揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1998年版。
　　陳貽焮：《杜甫評(píng)傳》，上海古籍出版社,1982年版。
　　宇文所安著，陳躍紅等譯：《自我的完整映象——自傳詩》，南京：江蘇人民出版社，1996年版。
　　王立：《心靈的圖騰——文學(xué)意象的主題史研究》，上海學(xué)林出版社，1999年版。
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　　楊鳳琴.唐詩中的駿馬意象[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005,（5）.
　　（楊微 西寧 青海師范大學(xué)人文學(xué)院 810008）