論文摘要：陶淵明田園詩兼具理想之美和現(xiàn)實之真。在陶詩里，田園自然優(yōu)美，人們抱樸含真，物我相得，充滿詩意和美感；詩人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對田園生活體會深刻，描寫真實鮮活，理想之美與現(xiàn)實之真在陶淵明田園詩中完美統(tǒng)一。這正是后來的田園詩人難以企及之處。
　　論文關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 理想現(xiàn)實
　　陶淵明可謂是田園詩的開山祖師，歷代也有不少人寫田園詩，可后世田園詩人的作品中，可以說幾乎未有逮及陶詩的。原因在于兩點，其一是陶詩中體現(xiàn)出肅穆、和諧、優(yōu)美的意境，這種意境折射著陶淵明理想的光輝，因而充滿了詩意和美感；其二是陶詩中對田園生活真實、深入的描寫，體現(xiàn)出人與自然契合的情境，是對現(xiàn)實田園生活的真切寫照。
　　一、陶淵明詩中理想的田園生活
　　正如歌德所說，“藝術(shù)家拿一種第二自然奉還給自然，一種感覺過的、思考過的，按人的方式使其達到完美的必然。”陶淵明的詩便是描寫經(jīng)他感覺過的自然外物，他筆下那和諧、優(yōu)美的田園，正是他理想的寫照，平凡的鄉(xiāng)村景色在詩人歡欣目光的沐浴下散發(fā)著無限的詩意。
　　（一）在陶詩的理想國里，田園景色寧靜優(yōu)美，人與自然融為一體
　　陶淵明曾經(jīng)做過一段時間的官，但他在官場中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、格格不入，只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時，鄉(xiāng)村田園便是他的理想國，在他的想象之中，鄉(xiāng)村沒有官場與政治的黑暗和渾濁，清凈淡遠，那里是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來兮辭》里寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨悲！”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來，他想象歸田時的情景：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，自酌自飲，無比自在，親戚看望，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱不翼而飛；春天即將到來，農(nóng)事也接踵而至，生活將忙碌而實在，歸田后的日子安寧而美好。
　　歸田前后陶淵明寫了不少田園詩，《歸園田居》、《飲酒》等是其中的代表作。在這些詩里，田園景色優(yōu)美，人成為其中的一部分，自由自在，心靈得到了解放。例如，在名作《歸園田居·少無適俗韻》一詩中，詩人把他歸田喻為羈鳥戀林、池魚樂水，可見他對田園懷著多么深厚的熱愛之情。在這首詩里，詩人還描繪了一個寧靜、樸素而優(yōu)美的世界：十余畝方宅，八九間草屋，綠樹成蔭，繞屋而列；遠可見炊煙裊裊的村子，狗吠深巷，雞鳴桑樹，詩人身處田園，自由而快樂。在《飲酒》其五里也表現(xiàn)了同樣的佳境：
　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
　　廬在人境，能無車馬喧嗎？當然不可能。詩人卻并不覺得，他以一句簡潔而意味深長的話道破了心中奧秘——“心遠地自偏”，詩人的心中一片安寧歡欣，因而他看到的田園是那么悠然自在。這句詩可以說是陶淵明許多田園詩的解釋：雖然事實上的田園也許并沒有那么美，但正如辛棄疾所言，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，心境決定情境。在陶淵明的詩中，自然景色和諧靜美，而且人與自然融為一體，如鳥與林、魚與水。
　　（二）在陶詩的理想國里，呈現(xiàn)了真淳和諧的人際關(guān)系
　　陶淵明厭惡虛偽的社會風(fēng)氣，痛感“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”（《飲酒》二十），認為移居田園、堅守自然可對抗庸俗世風(fēng)。他在詩中表現(xiàn)了田園中人誠樸快樂的形象，描繪了人們和諧共處的鄉(xiāng)居圖。如《移居二首》中的描述：
　　鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（其一）
　　過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。（其二）
　　在第一首詩里，詩人說他想居南村的原因是聽說那里多有淡泊之人，鄰里往來，縱談往昔，奇文共賞。在第二首詩里詩人說到春秋天好，登高作詩，鄰人過門相呼，喝酒閑話，總不厭倦。這里遠離危險的、黑暗虛偽的渾濁官場，人們相互之間毫不設(shè)防，和諧而真淳。作者在為官時盼望歸田，認為淳樸友好的人際關(guān)系更適宜于人類生存，這可以說是他對人際關(guān)系的一個理想。詩人多次描寫了這樣的鄰里關(guān)系，如“時復(fù)墟里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》其二），“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)酌已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次”（《飲酒》十四）等。在詩人的筆下，披草來往，松下共飲，人與人之間沒有勾心斗角，有的只是親切真淳之情。
　　由以上論述可見，陶淵明的田園詩自然是美的，人與自然、人與人的關(guān)系是和諧的。上述詩歌大多是他五十歲之前所作，那時歸田不過十年，生活也尚寬裕，田園曾是多年的夢想，因此他眼中的田園一切都很美好。詩中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩、采菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩人中年時的田園理想。
　　陶淵明具有自然、和諧、完美的人格，任真自得，固窮守節(jié)。晚年他生活逐漸困苦，天災(zāi)蟲害，屢有不幸，“夏日抱長饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），愈老愈困，甚至有時要靠乞討生活（《乞食》）。但他并沒有因此麻木，在對現(xiàn)實失望后，重建了自己的田園理想。這集中表現(xiàn)在《桃花源詩（并記）》里面，他描繪了一個桃花源世界，那里景色優(yōu)美，沒有剝削和壓迫，“童孺縱歌行，斑白歡游詣”，男女耕種、怡然自樂，人與自然、人與人都是那么和諧自得，生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想，也是陶淵明田園與社會理想的終極設(shè)想。
　　值得一提的是，在陶詩中，除田園詩外，詠史詩、抒懷詩、刺世詩和雜詩，常常也有描寫田園的詩句，如“東園之樹，枝條載榮，競用新好，以怡余情”（《停云詩》），“翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷游，見林情依”（《歸鳥》），“翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居”（《擬古》其三）等等，這些詩句可以說是田園詩描寫的補充，它們和田園詩體現(xiàn)了一致的感情。