二、陶淵明的田園思想和實踐
　　陶淵明是個士人，讀過很多書，曾經(jīng)也是“猛志固常在”，在短暫的出仕生涯中，他對官場的黑暗險惡感到失望。在歸田后的二十余年左右的時間里，他雖然也不時想起大濟(jì)蒼生之志，自感壯志未酬，因而傷感以致難以入眠，不過，他還是在農(nóng)村待下來了，無論生活優(yōu)裕還是困苦，他都固守田園。他的詩歌和行事顯示，他不僅是一個執(zhí)著于理想的人，還是一個踏實生活的人。正是因為他深入農(nóng)耕生活，真正懂得田園的苦樂，所以其田園詩尤其是后來的作品寫得愈加樸實真切。這一點正是后來的田園詩人難以企及的。
　　（一）崇尚自然的田園思想
　　陶淵明“性本愛丘山”，具有抱樸含真的自然天性?！蹲x山海經(jīng)十三首》其一集中體現(xiàn)了這點：
　孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？
　　草木繁茂，環(huán)繞房屋，我愛我屋，或耕或讀，沒有達(dá)官貴人登門，也少了老朋友的拜訪，清靜悠閑，酌酒摘菜，雨微風(fēng)好。只有對自然具有深切的熱愛之情，才能把自然描繪得如此細(xì)致真切、富有情意。
　　由于這種質(zhì)性自然的氣質(zhì)，陶淵明萌生并發(fā)展了崇尚自然的田園思想，在詩文創(chuàng)作中體現(xiàn)出濃郁的哲理意味。如《自祭文》中寫道：“茫茫大塊，悠悠高曼，是生萬物，余得為人”，從天地宇宙的廣闊視野中看到人只是自然萬物的一種，人秉受天地之靈氣而生，委運(yùn)任化隨順自然、居于山林躬耕田園最符合人的本性?？梢哉f，陶淵明思想的核心就是崇尚自然。返回自然的思想，包含著對于世俗社會和名教禮法的厭惡與鄙棄。雖然它的方式只是消極的逃避，其中卻有反抗黑暗、不與統(tǒng)治者同流合污的積極意義。陶淵明對社會的不滿與厭惡，主要是因為社會道德的墮落以及因此導(dǎo)致的人性的扭曲，他努力探求一個抱樸含真、自給自足的社會。因而，陶淵明不僅愛田園之景，而且尊重農(nóng)人及其勞作，勸人耕種。如《勸農(nóng)》詩中有：
　　民生在勤，勤則不匱，宴安自逸，歲暮奚冀？儋石不儲，饑寒交至。
　　此詩寫道人們自古以來就通過種田，達(dá)到樸與真的境界；民生就該勤勞，只有耕耘才會有收獲?！豆锩畾q始春懷古田舍二首》其二不僅勸勉農(nóng)人，也有勉勵自己的意思。詩曰：
　　先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望藐難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時歇，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。
　　這首詩表達(dá)了陶淵明早年樸素的田園思想和勞動觀。雖然儒家先師孔子早有遺訓(xùn)，要憂道不憂貧，但是陶淵明沒有被先人的教訓(xùn)束縛住，他有自己的思想。他認(rèn)為強(qiáng)迫自己去接受先師的思想，不如背著農(nóng)具歡歡喜喜地去干農(nóng)活。
　　中晚年的陶淵明躬耕愈久，愈加深刻地體會到樸素的人間真理。如“人生歸有道，衣食固其端，孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩人在收獲稻谷的過程中感悟到人生之道衣食為首，這看似簡單的常理，卻往往被追逐功名和坐而論道的人們遺忘。
　　現(xiàn)代工業(yè)社會造就了諸多自然生態(tài)災(zāi)難和人類精神危機(jī)，陶淵明崇尚自然的思想對于觀照當(dāng)代人的生存困境是具有深刻意義的。
　?。ǘ┺r(nóng)耕勞動，身體力行
　　陶淵明與其他山水田園詩人相比，最大的區(qū)別就是他愿意身體力行，參加農(nóng)耕勞動，很多詩歌都記敘了他的勞動生活。如《歸園田居》之三：
　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
　　全詩敘述描寫，十分真實：辛勤種豆，豆苗反而沒草長得好，這真有點可笑而又無可奈何；早出晚歸，道狹草長，衣裳被露水沾濕，惟愿收成不錯。一個沒有真實經(jīng)歷的人是難以想象這種情景的。
　　陶淵明四十四歲時家曾遭火，此后家境便逐漸窮困，但在困境中他仍然踏實地生活生產(chǎn)。在《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》里他提到自己已歸田，從事農(nóng)耕多年，人漸漸老去，但仍然沒有放棄農(nóng)耕。在自然和勞動之中，人往往會更深刻地理解自我和世界。正是這樣，陶淵明的詩真實而深刻，無矯揉造作之病。
　　陶淵明身后有不少詩人，如王維、白居易、王安石、楊萬里、范成大等，都寫過一定數(shù)量的田園詩，描寫田園風(fēng)光和農(nóng)人生活。他們的詩，對鄉(xiāng)村生活大致有兩種感情：羨慕和同情。他們或因政治上不得志而羨慕看似恬靜的農(nóng)村生活；或因見到農(nóng)民勞作辛苦而且生活艱難，生出惻隱之情，這種感情是帶有優(yōu)越感的。或者說，他們是田家的局外人，并不真正懂得田家苦樂，因而感情相對而言是較為淺薄的。如王維的《渭川田家》和《輞川閑居贈裴秀才迪》，在第一首詩里，描寫了鄉(xiāng)村傍晚的景色，詩人覺得鄉(xiāng)居生活很悠閑，因而想隱居；第二首描寫了鄉(xiāng)村秋日晚景，寫到山水、落日、孤煙和聽蟬人等景，并自喻為陶淵明，但他看到的只是鄉(xiāng)村表面的風(fēng)光。再如白居易的《觀刈麥》，他在此詩里敘寫觀看農(nóng)夫割麥時的所見所想。這首詩描寫農(nóng)家割麥繁忙辛苦，由一婦女抱子拾麥穗以充饑聯(lián)想到自己不勞而獲，無功無德，生出慚愧之情。這些詩歌對田園鄉(xiāng)居生活是一種遠(yuǎn)距離的觀察和同情，因而無法和陶詩相提并論。
　　綜上所述，陶淵明田園詩兼具理想之美和現(xiàn)實之真。在陶詩里，田園自然優(yōu)美，人們抱樸含真，物我相得，充滿詩意和美感；詩人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對田園生活體會深刻，其描寫真實鮮活，理想之美與現(xiàn)實之真在陶淵明田園詩中完全統(tǒng)一。這正是后來的田園詩人難以企及之處。