摘要：余光中對“母親”的熱愛與地域文化的沖突凝結為作品之魂,熱衷于“對腳下這塊土地歷史”進行追尋。余光中的“地理感”大概可以分為三個層面：一是在人本意識層面產(chǎn)生的自我內(nèi)在的地理感,這是與生俱來的類似基因的一種鄉(xiāng)土意識情結；二是游歷于異域而產(chǎn)生的區(qū)域空間的地理感,這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產(chǎn)生的歷史文化的地理感,這是第一層面在時間向度上的延展。
關鍵詞：余光中；土地；鄉(xiāng)愁詩；鄉(xiāng)土意識
一、初識鄉(xiāng)土
余光中自從把自己的筆伸回海峽對面的大陸之后所創(chuàng)作的許多留戀故土的鄉(xiāng)愁詩，才是他贏得盛名的主要基礎，其詩歌風格的變化可以說也是整個臺灣詩壇50多年來風格走向的一個縮影。讀者對他的認識和解讀，也多從其鄉(xiāng)愁詩開始。鄉(xiāng)愁詩已經(jīng)成為余光中通往世界華人心中的一枚“郵票”,其中他對“土地”的記憶與“地圖”的書寫秉承了中國傳統(tǒng)依戀故土的詩歌藝術表現(xiàn)。余光中的詩歌以土地記憶為內(nèi)核，以地理意象的鄉(xiāng)愁式詠嘆來實現(xiàn)對土地記憶的地理歸依，從而對抗現(xiàn)有地理秩序與空間的區(qū)域矛盾，這也是詩人尋求歷史與文化認同的主要通道。他的詩作解構了正在進行的時間，讓歷史敘事陌生化；也解構了原有的地理秩序，讓地名排列陌生化；更解構了自我的意識形態(tài)，讓身份認同陌生化。通過色彩斑斕的詩歌寫作，我們可以感知那種內(nèi)在的鄉(xiāng)土意識上的兩難處境，生存的異化轉(zhuǎn)化為靈魂的異化與身份的迷失，并帶來身份認同的危機。
二、內(nèi)化的鄉(xiāng)土意識核心
所謂土地，指的就是一群人居住的地方。這群人久居一地,使得人們依托于環(huán)境的特性而發(fā)展出鄉(xiāng)土意識，從而具有人的“現(xiàn)代性”的意義并塑造出共同的生活經(jīng)驗，這塊土地從此變得不可替代。余光中曾自己寫道：“走出那一塊大大陸,走破幾雙浪子的鞋子，異鄉(xiāng)異國，走來走去，繞多少空空洞洞的圈子?再回頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩 ”。
對詩人而言，土地不僅僅是休養(yǎng)生息之所，更是民族文化傳承過程中不可缺失的特質(zhì)，具有心理治療的超凡能力土地也與社會相互建構，相互依存，并互為因果，就如同今天在城市的上空在家家戶戶陽臺花盆里生長、開放的花花草草。那花盆可以說就是城里人對土地和祖先種植的殘存記憶與表征，人們總想拽住一些生命中本能的東西。人對土地的本能眷戀與現(xiàn)代城市的水泥森林產(chǎn)生激烈沖突，時刻進行著一種鄉(xiāng)土意識突圍的表演。而對大多數(shù)華人而言，共通的生活經(jīng)驗與傳統(tǒng)文化，依據(jù)原始的地理景觀而形成，落地生根，這就必然有一個彼此認同的核心，那就是鄉(xiāng)愁的地理情結，這點獨一無二,它鏈接著土地與文化，也是詩人聯(lián)系過去、現(xiàn)在與將來的主要基質(zhì)。余光中也說他是突然意識到“中國”情結的，我們知道，意識其實肯定早就存在。詩人藉由個人的鄉(xiāng)愁，啟動過去的記憶，這是一個時間與空間、形體與心理雙重的旅程。當原來居住的土地已經(jīng)不在，記憶成為詩人個體意識與民族之間維系的時候，這也是個體身份認同的起點。故土大陸在詩人的心里是被充分內(nèi)化了的幻象，真正處于其中，則得以隱身，而一旦詩人居于外域，才會得以凸現(xiàn)，一如要識得廬山真面，必須身處于廬山之外，而身在山中則不可得見一樣。詩以言志。詩歌的書寫成為尋求地理歸屬心理依歸的介質(zhì)，訴諸文學的也是民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征。雖然從大陸移居到臺灣并不存在兩個民族之間的文化沖突，但依然存在著兩種生活經(jīng)驗、兩種意識形態(tài)、兩種制度的沖撞，語境也不免發(fā)生變化。
在不同的語境下，時空的分離導致新的時空制度轉(zhuǎn)型是必然的，同時它也遠不只是一種時空分離，而且完全可以視為一種更劇烈而更深刻的時空裂變。生命中最動人的，莫過于在這塊土地上耕耘過的歲月，作為“異鄉(xiāng)人”,詩人必須要沖破區(qū)域空間的焦慮與身份認同危機，這樣，鄉(xiāng)土意識就成為詩人能夠著落的全部。土地在文化的延續(xù)性上具有不可磨滅的重要性，土地不僅指自然界外在的有形的實體，對土地的想象也賦予土地無形的社會意義，成為社會意識的載體，這樣土地也就連接了自然與社會的一個特質(zhì)，土地變成了詩人心中的“地方”。一個文化的身份認同建立在一個特定的地理位置上，這份認同產(chǎn)生了自我意識，個人由此開始創(chuàng)立一個建構整個文化的故事，而這樣的文化認同必須回歸到土地，是一種對故土在心理上的回歸。土地是身份認同的實體基礎，詩歌作品成為身份認同的文化依托。