淺談?dòng)喙庵性?shī)歌的鄉(xiāng)土意識(shí)(2)
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郭銀龍 龐焱 1由 分享
三、意象書(shū)寫(xiě)的土地符碼
在地域空間的取舍上,余光中選擇的土地影像以地圖作為書(shū)寫(xiě)的憑借,這是獨(dú)具匠心的。我們知道,由于社會(huì)歷史的原因,海峽兩岸的隔閡久久不去,地理上的家國(guó)土地不再擁有,那塊具體有形的故土只能在詩(shī)人的記憶里存在。余光中通過(guò)對(duì)一張中國(guó)地圖的俯視進(jìn)行幽古的思懷,用以懷想那片古老的大陸,懷想過(guò)去的中國(guó)。詩(shī)人也知道:“當(dāng)你不在那片土地,當(dāng)你不再步履于其上,俯仰于其間,你只能面對(duì)一張象征性的地圖。”這樣,地圖在余光中這里就具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土意識(shí)的表征意義,成為一個(gè)象征和一個(gè)絕佳的替代品,替代那片無(wú)法步履其上、俯仰其間的中國(guó)古老的土地,時(shí)間不會(huì)倒流,但心靈卻可以在回憶中重溫過(guò)去,對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō),詩(shī)歌寫(xiě)作是對(duì)故鄉(xiāng)土地記憶的修復(fù)與重建,也是藝術(shù)的還鄉(xiāng)形式。誠(chéng)如我們所知,自古詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之情的處理大概一致,故土家園只能留在夢(mèng)里,近鄉(xiāng)情怯,時(shí)時(shí)想念,卻又時(shí)刻準(zhǔn)備遠(yuǎn)離故土家園而去,地域空間上的隔離所導(dǎo)致的巨大悲傷,使得精神上的創(chuàng)傷無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在詩(shī)人的心頭,并不時(shí)表露在字里行間。詩(shī)人的記憶植根于具體的“空間 ”,由個(gè)人至民族而土地,以土地結(jié)合自我的記憶,土地與詩(shī)人的心理創(chuàng)傷進(jìn)行符碼的交流、轉(zhuǎn)換,以土地的意識(shí)。去撫平創(chuàng)傷,以再現(xiàn)無(wú)法言說(shuō)的地理空間的消減,盡管詩(shī)人遠(yuǎn)離原來(lái)的土地,詩(shī)人仍然會(huì)時(shí)時(shí)復(fù)蘇生活與土地的緊密結(jié)合。在余光中的詩(shī)作中,鄉(xiāng)土意識(shí)又常與母親意象緊密關(guān)聯(lián),以母親作為地域情感的歸依。如《鄉(xiāng)愁四韻》:給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水/酒一樣的長(zhǎng)江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水//給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅//給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉(xiāng)愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白//給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香應(yīng)該說(shuō),詩(shī)人所面對(duì)的不僅僅是個(gè)人意義的鄉(xiāng)愁,而是海外華人共同的鄉(xiāng)愁,甚或是離開(kāi)故土、生活異地的人們共通的一種感受、情緒,詩(shī)因之也就獲得了深遠(yuǎn)的意味,并接續(xù)了人類(lèi)的精神序列。所以,土地的精神即是記憶,即便離開(kāi)故土, 記憶承載的依然是祖靈土地的精神。可以說(shuō),鄉(xiāng)土意識(shí)已經(jīng)如同基因符碼,銘刻于詩(shī)人的血脈里,鄉(xiāng)土意識(shí)也與詩(shī)人自我意識(shí)的符碼完全相應(yīng)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,余光中的“地理感”大概可以分為三個(gè)層面:一是在人本意識(shí)層面產(chǎn)生的自我內(nèi)在的地理感,這是與生俱來(lái)的類(lèi)似基因的一種鄉(xiāng)土意識(shí)情結(jié);二是游歷于異域而產(chǎn)生的區(qū)域空間的地理感,這是第一層面在空間向度上的延展;三是在異族文化層面產(chǎn)生的歷史文化的地理感,這是第一層面在時(shí)間向度上的延展。通過(guò)三個(gè)層面,詩(shī)人一層層撥開(kāi)歷史的積淀,透過(guò)詩(shī)進(jìn)行“對(duì)腳下這塊土地歷史的追尋”,從而反映出詩(shī)人面對(duì)故土失落的掙扎與被切割的土地記憶是如何構(gòu)建自我、重塑文化地理形貌的??梢哉f(shuō),對(duì)以地名書(shū)寫(xiě)為表征的土地記憶,已經(jīng)成為余光中抵抗外域文化和構(gòu)建個(gè)人地域認(rèn)同與文化尋根的重要依據(jù)。
參考文獻(xiàn):
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【2】傅孟麗:《茱萸的孩子——余光中傳 》, 天下遠(yuǎn)見(jiàn)出版有限公司,2001年版。
【3】黃維:《璀璨的五彩筆——余光中作品概說(shuō) 》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》,1999年第 3期。
【4】余光中:《鄉(xiāng)的牧神》,純文學(xué)出版社,1968年版。