【摘要】在通信傳播技術(shù)高度發(fā)7-達(dá)、傳媒及其傳播的資訊全面進(jìn)入人們的工作與生活，并產(chǎn)生深刻影響的當(dāng)今，作為弱勢(shì)群體的農(nóng)民工信息獲取、通過(guò)傳媒發(fā)出自己的聲音以及改變傳媒的“刻板印象”方面仍面臨困難。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，提升農(nóng)民工自身利用媒介為個(gè)人生活和工作服務(wù)的能力，以及利用媒介表達(dá)自身利益訴求、實(shí)現(xiàn)公民話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力成為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)議題。農(nóng)民工媒介素養(yǎng)教育的開(kāi)展，需要政府動(dòng)員、社會(huì)公益組織及志愿者共同參與，并發(fā)動(dòng)農(nóng)民工群體中意見(jiàn)領(lǐng)袖的力量，通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的帶動(dòng)和示范作用來(lái)影響這個(gè)群體。

　　【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工;媒介素養(yǎng)教育;意見(jiàn)領(lǐng)袖;

　　資訊時(shí)代是一個(gè)通信傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)媒體獲得極大提升，新媒體不斷涌現(xiàn)，新舊媒體聯(lián)合互動(dòng)，資訊開(kāi)始全面進(jìn)入人們的工作與生活，日益深刻地影響并改變著人類(lèi)生產(chǎn)方式、生活方式與管理方式的新時(shí)代[1]。新媒體的出現(xiàn)代表的是信息傳播的時(shí)效性更強(qiáng)、媒介信息容量的增大和傳播的雙向互動(dòng)性增強(qiáng)。與此相對(duì)應(yīng)的，個(gè)人與信息的關(guān)系變得相對(duì)密切，更多的受眾從單一的受傳者的角色中解放出來(lái)，利用新媒體傳播自己的見(jiàn)聞和看法。

　　改革開(kāi)放后，大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，城市中的農(nóng)村人口數(shù)量激增。中國(guó)的農(nóng)民工現(xiàn)有2.5億人，其中外出務(wù)工的農(nóng)民工有1.5億人[2]。近年來(lái)農(nóng)民工問(wèn)題雖引起了社會(huì)的關(guān)注，但農(nóng)民工這一群體在群體形象、社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)方面并未受到公平待遇。特別是在媒介日益數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的今天，農(nóng)民工在龐大的信息流面前顯得舉足無(wú)措、孤立無(wú)助，其正當(dāng)權(quán)益和要求常常得不到滿(mǎn)足。

　　誕生于20世紀(jì)70年代的知溝理論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高低與個(gè)人通過(guò)媒介接受的信息量之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。該理論的提出者蒂奇諾等人認(rèn)為：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)[3]230。社會(huì)成員間的經(jīng)濟(jì)水平處于不同層次，再加上其對(duì)新技術(shù)的使用熟練程度也存在差別，所以資訊時(shí)代帶給每個(gè)社會(huì)成員的機(jī)會(huì)并不是均等的。

　　一、資訊時(shí)代農(nóng)民工面臨的信息困境

　　作為農(nóng)民工群體而言，其經(jīng)濟(jì)水平、受教育程度等處于較低水平。這就決定了其在資訊時(shí)代的大背景下并不能像城市市民一樣享受媒介進(jìn)步所帶來(lái)的信息盛宴。由于社會(huì)資源較少及自我主動(dòng)表達(dá)意識(shí)的缺失，農(nóng)民工很少能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介渠道來(lái)維護(hù)自身權(quán)益和發(fā)表自己對(duì)社會(huì)事件或現(xiàn)象的看法。從新聞傳播的角度來(lái)看，在資訊時(shí)代，農(nóng)民工面臨的問(wèn)題主要有以下兩點(diǎn)：

　　首先是其在信息獲取和選擇方面的困難。由于工作時(shí)間、工作內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)因素的影響，農(nóng)民工并沒(méi)有充足的時(shí)間、精力去閱讀或收看相關(guān)媒體報(bào)道。其接觸媒體的機(jī)會(huì)相對(duì)有限，而且其接觸的信息層次較低，偏重于娛樂(lè)性、社會(huì)性新聞。

　　資訊時(shí)代的一個(gè)重要特征就是信息過(guò)載。除了傳統(tǒng)媒體一如既往地刊發(fā)或播出自己的內(nèi)容外，網(wǎng)絡(luò)作為更為及時(shí)和便捷的通道，將更多、更新的信息呈現(xiàn)在人們面前。信息充斥著人們生活、工作的方方面面。在信息的汪洋大海中，過(guò)量的信息加大了人們尋求對(duì)自身有用信息的難度。對(duì)農(nóng)民工而言，這點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工也正越來(lái)越多地接觸網(wǎng)絡(luò)電視、視頻網(wǎng)站等媒介，但他們?cè)谄渲泻茈y找到對(duì)自己有實(shí)質(zhì)性幫助的內(nèi)容。

　　信息增多對(duì)受眾的信息辨別分析能力也提出了更高的要求。而頻發(fā)的假新聞事件以及網(wǎng)絡(luò)謠言都對(duì)信息辨別分析能力的重要性做了注腳。不信謠、不傳謠應(yīng)該是現(xiàn)代受眾努力具備的素養(yǎng)，但農(nóng)民工群體在此方面的素養(yǎng)和能力并不盡如人意?？傮w來(lái)說(shuō)，其對(duì)信息的分析和鑒別能力仍然較差。

　　其次是農(nóng)民工被污名化。著名社會(huì)學(xué)家埃利亞斯(Norbert Elias)在研究胡格諾教徒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即污名化(stigmatization)過(guò)程，也就是一個(gè)群體將人性的低劣強(qiáng)加在另一個(gè)群體之上并加以維持的過(guò)程[4]。污名化是社會(huì)群體之間地位不均等的結(jié)果，是對(duì)一類(lèi)群體權(quán)利的漠視和踐踏。它片面地對(duì)一類(lèi)群體的形象和特征進(jìn)行描述和定義，而不顧其真實(shí)情況和自身?xiàng)l件。污名化過(guò)程的受益者所要達(dá)到的是對(duì)其他群體的丑化，強(qiáng)加責(zé)任和義務(wù)于他人，以使自身占據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)上的有利條件或者是道德高地。

　　農(nóng)民工群體就是這樣一個(gè)被污名化的群體。特別是在改革開(kāi)放早期，其群體形象常與臟、盜竊、隨地吐痰等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。一些人將城市衛(wèi)生環(huán)境較差、偷盜事件頻發(fā)等現(xiàn)象的原因歸結(jié)到農(nóng)民工身上。更有甚者，一些媒體在對(duì)該類(lèi)現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道時(shí)，片面地對(duì)農(nóng)民工進(jìn)入城市帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行大肆渲染，而對(duì)正面影響及農(nóng)民工的勞動(dòng)成果鮮有提及。在對(duì)事實(shí)的選擇性強(qiáng)調(diào)和忽略間，媒體報(bào)道對(duì)農(nóng)民工的形象產(chǎn)生了極大破壞。

　　近些年來(lái)，伴隨著學(xué)界的關(guān)注及媒體界自身的反思，正面報(bào)道和中性報(bào)道取代負(fù)面報(bào)道成為對(duì)農(nóng)民工報(bào)道中最重要的內(nèi)容。但人們的刻板印象一旦形成就很難改變。拉扎斯菲爾德的“選擇性接觸”假說(shuō)認(rèn)為：受眾更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場(chǎng)、態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸[3]196。所以，農(nóng)民工群體的形象并未從根本上得到改善。