摘要：集體記憶中的知識分子媒介形象是道義的化身，轉(zhuǎn)型時期知識分子的道德失范行為引發(fā)了其媒介形象的道德危機。唯有通過整個社會的集體反思，重建道德體系、重申人文法則，才能推動社會道德與信仰的良性回歸，促進人與社會的和諧發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時期　知識分子媒介形象　道德危機
　　近年來，不斷有身居高位的學(xué)術(shù)精英被媒介爆出各種丑聞，論著剽竊、履歷造假等，知識分子成為社會良知的拷問對象，知識分子媒介形象面臨道德危機。
　　道義化身——集體記憶中的知識分子媒介形象
　　知識分子媒介形象為大眾傳播媒介對客觀世界中知識分子群體的再現(xiàn)，大眾傳媒通過新聞報道、圖像、語言等多種元素構(gòu)成對知識分子媒介形象的塑造，體現(xiàn)在知識分子的外在形象和內(nèi)在品行、人格、氣質(zhì)、精神等，展現(xiàn)知識分子的言論、學(xué)術(shù)精神、思想觀念、公共活動、私人生活等各方面。在民眾的集體記憶中，知識分子不僅僅是文化知識的傳承者，更是社會道義和倫理精神的承擔(dān)者，道義是知識分子的核心精神和內(nèi)在特質(zhì)。
　　西方學(xué)者認為知識分子是“社會的良心”，是人類基本價值如理性、自由、公平等的維護者。在我國，知識分子在民眾心目中已經(jīng)形成了一種崇高形象，成為一種美好的集體記憶。這種集體記憶來自于古代典籍、詩詞、小說、繪畫，到近現(xiàn)代報紙、雜志、圖書、文藝作品、紀錄片、回憶錄，再到當(dāng)代視頻音像、電子書、互聯(lián)網(wǎng)等，歷史上多種豐富的傳媒手段記錄和刻畫了知識分子的媒介形象，這種形象經(jīng)過長年累月的沉淀和打磨，留在公眾集體記憶深處的，是他們的道義精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
　　在中國歷史上，傳統(tǒng)士大夫的儒雅之風(fēng)深入人心，他們以“修身、齊家、治國、平天下”為人生志向，以“忠孝仁義禮智信”為行為準則，最突出的表現(xiàn)是天下興亡的憂患意識，以及追求真理和知行合一的道德實踐。近代以來，知識分子群體媒介形象的核心內(nèi)涵也體現(xiàn)在倫理道德和精神氣質(zhì)的高尚，1915年以后新一代知識分子如蔡元培、魯迅、胡適等，他們積極地介入傳媒，有著迥然不同的風(fēng)度、情趣和氣質(zhì)，卻在道德模式上保持著中國傳統(tǒng)士人的人格風(fēng)范。知識分子的命運跌宕起伏，但無可爭議的是，他們是整個民族的精神脊梁、是國家社稷的命運寄托、是社會的道德典范和道義化身。社會轉(zhuǎn)型以來在主流新聞媒體的報道中，大部分知識分子群體以正直、博學(xué)、奉獻的主體媒介形象獲得社會的廣泛認同，但同時近年來不斷曝光的丑聞嚴重損害了知識分子的威望，知識分子尷尬地面對著媒介形象的道德危機。
　　道德失范——轉(zhuǎn)型時期知識分子媒介形象危機
　　上世紀80年代，知識分子成為整個社會的文化英雄和道德楷模，受到公眾的尊崇和敬奉。轉(zhuǎn)型時期在媒體的新聞報道中，知識分子經(jīng)濟收入和社會地位步步攀升，道德表現(xiàn)和操行標準卻步步走低。面對滾滾而來的市場浪潮，日益嚴重的以權(quán)錢為中心的社會風(fēng)氣侵蝕了兩袖清風(fēng)的知識界。在知識分子云集的學(xué)院內(nèi)部，學(xué)術(shù)界的浮躁之風(fēng)愈演愈烈，很多學(xué)術(shù)地位很高的學(xué)者盛名之下，其實難副。學(xué)者陳平原說：“一般人眼中的‘大學(xué)教授’，知書達理，清高廉潔，其人格與操守應(yīng)當(dāng)成為整個社會的楷模?？上У氖牵绱?lsquo;美好的想象’正在逐漸瓦解。”①
　　在媒體的報道中，幾十年前受人敬仰、學(xué)貫中西、滿腹經(jīng)綸的真學(xué)者已經(jīng)漸行漸遠，部分知識分子淪落為深陷學(xué)術(shù)丑聞的假學(xué)究。據(jù)媒體報道，近十年來，大學(xué)教師發(fā)表的論著數(shù)量獲得了空前增加，“學(xué)術(shù)衛(wèi)星”不斷涌現(xiàn)出來。但事實上當(dāng)今學(xué)界的學(xué)術(shù)水準令人擔(dān)憂：學(xué)術(shù)空疏，原創(chuàng)性研究成果少得可憐，全國范圍內(nèi)能在某一學(xué)科領(lǐng)域居世界領(lǐng)先地位的學(xué)者更是寥寥無幾。
　　近年來媒體呈現(xiàn)的知識分子多種道德缺失行為已經(jīng)遠遠超越學(xué)術(shù)問題，延伸到生活的各個層面?！赌戏街苣穲蟮?，方舟子事件發(fā)生后，作為主謀的肖傳國竟在博客上宣稱方舟子“報假案”，直至在機場被抓也氣定神閑，公開聲稱其人生目標是“積德、賺錢、報仇、打兔子”，把自己混同為綠林游民，用武力解決紛爭、用黑社會手段對付學(xué)術(shù)打假。有人說：肖傳國的悲劇，在很大程度上是中國當(dāng)下知識分子道德情狀的一個悲劇符號。②這反映了當(dāng)代部分知識分子的人格分裂和畸形心理，他們一方面承載著社會的道德重任，另一方面又抑制不住內(nèi)心的沖動和狂熱，在道德觀念薄弱、師德低迷的現(xiàn)實環(huán)境下，滑向深淵，迷失自我。