文學(xué)方面畢業(yè)論文

　　文學(xué)方面畢業(yè)論文篇2

　　淺談漢語言文學(xué)和國民修養(yǎng)

　　引言

　　漢語言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué),它通過研究中國語言的詞語、句法,賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學(xué)作品,能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng),承載著漢語與中華文化的精華。漢語言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀,是對人類的一種認(rèn)識,用以承擔(dān)起教育教化國人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)我們對自由精神的追求和感悟,對美的欣賞,對情感、人格的陶冶,對生命價值的體驗等。

　　一、漢語言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類自身的完善發(fā)展,

　　(一)人文精神的體現(xiàn)

　　漢語,是中華民族的母語,它不僅是一種社會交際工具,也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。漢語言作為華夏文明的結(jié)晶,無論是在語音、文字,還是在詞匯、語法上,都沉淀著中華民族世代累積的文化成果,充滿了豐厚的人文精神。

　　(二)人文素養(yǎng),承載著漢語與中華文化的精華

　　譬如,你既可以從“負(fù)荊請罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身”這些成語中縱覽華夏歷史風(fēng)云,又可以從“金蟬脫殼、調(diào)虎離山、聲東擊西、暗度陳倉、將計就計”中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識,還可以從“極樂世界、大徹大悟、因果報應(yīng)、臨時抱佛腳”等語中了解中國人的宗教信仰,也可以從“旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船”之類的詞語中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習(xí)慣。如此等等,不勝枚舉。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢語言的時候,無不為中華民族博大精深、奧妙無窮的語言和文化所感染、所折服。從這個意義上講,學(xué)習(xí)漢語文的過程,同時也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過程;漢語文學(xué)習(xí),決不等同于單純的語言文字的學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)語言運用的藝術(shù)、技巧,還要關(guān)注語言背后的文化——體會中華文化的豐厚博大,不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。

　　二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)

　　不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的人好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說明了修養(yǎng)有不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質(zhì)的規(guī)約:那就是向真、善、美方向發(fā)展,這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求,客觀上來說,本質(zhì)上也就是人的修養(yǎng)的追求。下面分別從幾個方面加以論述:

　　三、漢語言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)

　　文學(xué),是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂,你就會被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的修為,就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強(qiáng),不管是對好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。因而,我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營養(yǎng),并用以指引和驅(qū)動生命的車輪,不斷走向日益高深的精神境界。

　　四、漢語言文學(xué)與學(xué)識修養(yǎng)

　　對于人的學(xué)識修養(yǎng),孔子《論語》中的第一句話就是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”可見思想家都非常重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識是本性的需求,由低級到高級,由個別的、具體的到普遍的、抽象的,逐漸達(dá)到更高的知識境界?？鬃诱撌鲋?“文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此推而廣之,中國人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位,而作為中華民族悠久歷史文化的“縮影”,自成體系又相當(dāng)完善的漢語言文學(xué),憑借其所蘊涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養(yǎng),又正好為如饑似渴的國人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對于文學(xué)書籍的海量閱讀不僅可以開闊視野、提高知識能力,更有助于我們在不知不覺中形成個人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實,多多受益一樣。尤其是通過廣泛涉獵漢語言文學(xué)作品,我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識成果,并將之內(nèi)化。

　　五、漢語言文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)

　　對于人的藝術(shù)修養(yǎng),我國歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過,人的修養(yǎng)“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語·泰伯》)。他非常重視《詩經(jīng)》教學(xué),說:“不學(xué)《詩》,無以言。”由事而觀之,在中國傳統(tǒng)文化愈加成為國家主題,弟子規(guī)成為了長幼必讀的第一本好書.并逐步被世界所接受的今天,琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對象,如此的潮流正漸漸把漢語言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養(yǎng)在個人的學(xué)習(xí)發(fā)展中顯得越來越重要,擁有了深厚的文學(xué)積累對于音樂人、作畫者來說更加重要。

　　六、漢語言文學(xué)與行為修養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會中,越來越多的人際關(guān)系不斷的涌現(xiàn)在每個人的面前。作為社會的一部分,總少不了與形形色色的人,錯綜復(fù)雜事情相聯(lián)系。在我們每個人的思想意識中,總會時不時的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物,事件。當(dāng)然,他們在千百年或是幾十年來,被人們所傳頌或貶低。在無形之中他們的事跡或言行以成為了當(dāng)代每一個人的行為標(biāo)準(zhǔn)。就如古代的程朱理學(xué),他以條例性的文字語言約束了相當(dāng)一部分人的思想,維系了中國傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治,產(chǎn)生了數(shù)以萬計的“范進(jìn)”;近代的魯迅先生,他筆下的小說人物既來源于生活又高于生活,給了每個人以警醒,作為一個人,處在什么樣的環(huán)境中該做什么,又不該做什么,怎樣做才能更好,令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯,更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人,從中去發(fā)現(xiàn)異同,用以規(guī)范自己的行為舉止,使自己成為一個更加禮貌、得體的人。如此,漢語言文學(xué)又作為時代變化中的記錄者,明白的記錄了每個時期的時代特征,又反饋于每個人的現(xiàn)實行為意識中,給人以無形的規(guī)則,使社會中的個人有了除法律以外的另一種規(guī)范。

　　結(jié)語

　　綜觀當(dāng)今的世界,中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興已是不爭的發(fā)展趨勢,而漢語言文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一,必將被更多的人更多的國家所熱捧。人類自身的文學(xué)素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學(xué)識水平和個人的藝術(shù)技能水平,個人社會競爭力的大小將會取決于此。所以,我們必須正視漢語言文學(xué)對提高國人修養(yǎng)的作用,通過努力加強(qiáng)漢語言文學(xué)的深入學(xué)習(xí)與探討,不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系起來。愿我們都來珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫,保持對漢語言文學(xué)的熱情,不斷提高自身的漢語言文學(xué)修養(yǎng),為中華文明的延續(xù)和進(jìn)步,做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。